高中語文人教版《竇娥冤》第三折課文解讀
高中語文人教版《竇娥冤》第三折課文解讀
人教版高中語文課本《竇娥冤》中第四部分，即第三折，這一折是悲劇的高潮。下面學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文《竇娥冤》》第三折課文解讀，希望對你有幫助。
高中語文《竇娥冤》第三折課文解讀
(外①扮監(jiān)斬官上，云)下官②監(jiān)斬官是也。(①外：即“外末”的省稱，老年男子的角色。②下官：從前做官的人對自己的謙稱。)今日處決犯人，著①做公的②把住巷口，休放往來人閑走。(①著：命令。②做公的：公人，指衙門里的差役。)(凈扮公人，鼓三通，鑼三下科，劊子磨旗①、提刀，押正旦帶枷上，劊子云)(①磨旗：揮動旗子開路。磨，疑“麾”字之誤，麾即揮。)行動些①，行動些，監(jiān)斬官去法場上多時了。(①行動些：催促之詞，即走快些。) [這段賓白和科介，雖然只有寥寥幾句，但對營造氛圍，推動故事情節(jié)的發(fā)展有著重要作用。“鼓三通，鑼三下科，劊子磨旗、提刀”，一下子就使讀者置身于陰森可怖、殺氣騰騰的刑場。“著做公的把住巷口，休放往來人閑走”，這二句既顯示法場的森嚴，又暗示法場外群眾擁擠，使后面竇娥唱的“等他四下里皆瞧見”有了著落，同時也表明下面的唱曲是竇娥在向群眾訴冤。](正旦唱)
【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿①，怎不將天地也生②埋怨。(①森羅殿：即迷信傳說中的“閻王殿”，陰間閻王審案的公堂。②生：甚、深。) [這是竇娥披枷戴鎖出場唱的第一支曲子，曲詞用“沒來由”“不提防”，反復突出這是無緣無故、從天而降的“動地驚天”的冤屈，因此她“將天地也生埋怨”。曲詞緊扣“屈”與“怨”兩個字，將人物的情感推向高潮，將全劇的矛盾沖突推向高潮。如果說竇娥在事件開始把怨氣發(fā)泄在婆婆的身上，到了第二折衙門公堂上，竇娥把她的仇恨轉過來發(fā)泄在張驢兒的身上，那么到了第三折刑場上，她把怨恨進一步轉向了象征封建統(tǒng)治的“天”，矛頭直指罪惡的封建制度，劇作的思想和主題升華到了一個新的高度。]
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突①了盜跖②、顏淵③?(①糊突：同“糊涂”，這里是混淆的意思。②盜跖：春秋時奴隸起義的領袖，歷代封建統(tǒng)治者誣其為大盜。跖,zhí。③顏淵：孔子的學生，是古代賢人的典型。這里以此二人分別作壞人和好人的代稱。)為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘①賢愚枉做天!(①錯勘：錯誤地判斷。)哎，只落得兩淚漣漣。[此曲承【端正好】“將天地也生埋怨”而來，竇娥在人間討不到公道，于是只好向青天發(fā)出強烈的質問，以這一曲震人心魂的“天問”對當時的黑暗社會做了深刻的揭露，對正義得不到伸張的現(xiàn)實提出了最強烈的控訴，表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”是說天地鬼神權力之大，百姓的性命全捏在他們的手中。“天地也!”一聲呼喊，你本應該分辨清濁、懲惡揚善，可為什么實際上卻是黑白不分，人妖顛倒，使好人“貧窮更命短”，使壞人“富貴又壽延”?在這里，竇娥已經(jīng)遠遠超出了她個人冤屈的范圍，而是在替全天下廣大受苦受難的百姓訴苦伸冤。曲詞將現(xiàn)實世界的極度黑暗和天地間應該存在的公理進行鮮明對比，激起人們對主宰萬物的天地產(chǎn)生懷疑。“天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句探索天地忠奸不辨的原因，一向標謗懲惡揚善，為人間主持公道的天地，原來也是這般欺軟怕硬、欺善怕惡!這就撕下天地貌似公正的假面具，暴露了它助紂為虐、為虎作倀，殘害善良、欺壓弱小的反動本質。緊接下來，悲憤之情達到極致，對天地發(fā)出強有力的指斥。“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”這已經(jīng)不只是對天地的懷疑，而是向天地提出了嚴正的警告，發(fā)出憤怒的聲討。這種對天地的大膽的指責批判，實際上是直接指向了最高封建統(tǒng)治。在古代以天為上的社會里，現(xiàn)實世界的最高統(tǒng)治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統(tǒng)治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統(tǒng)治者所賴以維系的精神支柱，反映了竇娥對社會現(xiàn)實的深刻認識，表現(xiàn)了她強烈的反抗精神，具有很強的民主精神。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒控訴之后的轉折，它反映了生活在專制社會里受苦受難的人們，喊天天不應，呼地地不靈，最終還是無法改變自己命運，面對殘酷的現(xiàn)實，唯有悲憤而又無奈的嘆息。這段唱曲之所以具有強烈的藝術感染力，是因為它把廣大人民群眾千百年來積壓在內心深處的反抗怒火，像火山一樣迸發(fā)出來，表達了人們對社會不平等的強烈憤慨，表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，盛傳不衰。][第一場次開頭至“只落得兩淚漣漣”，竇娥被押赴刑場途中訴說苦難冤屈，指斥天地鬼神。]
(劊子云)快行動些，誤了時辰也。(正旦唱)
【倘秀才】則被這枷紐①的我左側右偏，人擁的我前合后偃②。(①紐：通“扭”，這里是“拘束”的意思。②前合后偃：跌跌撞撞，前傾后倒，站立不穩(wěn)。偃，yǎn。)我竇娥向哥哥行①有句言。(①哥哥行：哥哥那里。哥哥，對一般男子的客氣稱呼。行，宋元語言里指示方位的詞，一般用在人稱或自稱名詞的后面。如“我行”“他行”等，這樣用的“行”，意思大致相當于“這邊”“那邊”，或者“這里”“那里”。行，hánɡ。)(劊子云)你有甚么話說?(正旦唱)前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。[此曲前兩句寫竇娥被押赴刑場途中的情景，“枷紐的”，披枷戴鎖，寫出了竇娥肉體上痛苦;“人擁的”，不明真相的人們都把她當作“藥死公公”的殺人犯趕來看熱鬧，寫出了竇娥精神上的痛苦。接著寫竇娥向劊子手提出一個要求，竇娥臨死前心里究竟想什么?給觀眾和讀者留下懸念。]
(劊子云)你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。(正旦唱)
【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。(劊子云)難道你爺娘家也沒的?(正旦云)止有個爹爹，十三年前上朝取應去了，至今杳無音信。(唱)早已是十年多不睹爹爹面。(劊子云)你適才要我往后街里去，是什么主意?(正旦唱)怕則怕前街里被我婆婆見。(劊子云)你的性命也顧不得，怕他見怎的?(正旦云)俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀①去呵，(①餐刀：挨刀被殺。)(唱)枉將他氣殺也么哥①，枉將他氣殺也么哥。(①也么哥：語助詞，無義，表示感嘆的語氣詞，也寫作“也波哥”、“也末哥”?！具哆读睢窟@兩句照例重疊，并在句尾加“也么哥”三字，這是曲子的定格。)告哥哥，臨危好與人行方便。[這段唱曲與賓白巧妙地穿插交錯，既推動了故事情節(jié)的發(fā)展，又用劊子手對竇娥的些小憐憫來襯托出竇娥精神的感天動地。曲詞第一層是竇娥感嘆自己孤苦伶仃，第二層交代為什么請求不走前街走后街，反映她對婆婆的無限關愛。]
(卜兒哭上科，云)天哪，兀的不是我媳婦兒!(劊子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑付他幾句話咱。(劊子云)那婆子，近前來，你媳婦要囑付你話哩。(卜兒云)孩兒，痛殺我也。(正旦云)婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五①，有瀽②不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒③，則是④看你死的孩兒面上。(①冬時年節(jié)，月一十五：冬至和過年，初一和十五。②瀽：jiǎn，這一句的“瀽”當是吃的意思，下一句的“瀽”是潑、倒的意思，指祭祀時澆奠酒漿。③一陌兒：一疊。陌，mò，量詞，用于祭祀所燒的紙錢，相當于“疊”。④則是：只當是。)(唱)
【快活三】念竇娥葫蘆提①當罪愆②，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣③，婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面。(①葫蘆提：當時的口語，糊里糊涂，不明不白。②罪愆：罪過。愆，qiān。③干家緣：操持家務。家緣，家計，家業(yè)，這里指家務。)[這是竇娥哀求婆婆，在她死后不忘祭奠的苦痛言辭。這段唱曲最是動人心魄，催人淚下。竇娥為婆婆獻出了生命，臨死時卻只要求婆婆“有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”，為婆婆付出的是如此之大，而有求于婆婆卻是如此之小，這已經(jīng)不是單純的善良，而是感人至深的舍己救人、殺身成仁的高貴精神。特別是竇娥在唱曲中陳述了提出這個要求的理由，更是讓人悲從中來，潸然淚下。曲詞連用三個“念竇娥”，最后一句“看竇娥”，實際上也是“念竇娥”的意思。“念”，在這里是“同情、可憐”，第一句請婆婆可憐她含冤受屈，第二句請婆婆可憐她身首離異，第三句倒轉回來，請婆婆可憐她曾經(jīng)“干家緣”，第四句更推回去，請婆婆可憐她從小亡母離父，孤苦伶仃，四個句子一一道出了竇娥的悲慘身世和遭遇，讀著、聽著這樣感人肺腑的曲子，誰個不肝腸寸斷，凄楚嗚咽!]
【鮑老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時節(jié)將碗涼漿奠;你去那受刑法尸骸上烈①些紙錢，只當把你亡化的孩兒薦②。(①烈：燒。②薦：祭，超度亡靈。)(卜兒哭科，云)孩兒放心，這個老身都記得。天哪，兀的不痛殺我也。(正旦唱)婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。[此曲分兩層意思，前四句是一層，承【快活三】，繼續(xù)哀求婆婆可憐她，遇時節(jié)能給一點微薄的祭奠。劇本將此反復吟唱，并且穿插婆婆的對白和科介，渲染了一種濃重的悲劇氛圍。第二層是勸慰婆婆不要煩惱哭啼，一方面進一步表現(xiàn)竇娥的善良，更重要的是，表現(xiàn)了竇娥思想感情的升華。竇娥曾經(jīng)多次責怪婆婆引狼入室，作繭自縛，在公堂上遭受毒打之時，也仍然指斥婆婆：“這無情棍棒教我捱不的。婆婆也，須是你自做下，怨他誰?”而婆婆也深深懊悔，萬分痛苦：“竇娥孩兒，這都是我送了你性命，兀的不痛殺我也!”但是，現(xiàn)在，竇娥完全寬恕了婆婆，她勸婆婆不要啼哭，不要煩惱，不要內疚，因為她已經(jīng)明白，“這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”，冤屈的根源不在婆婆，而在自己倒霉的時運，遇上了這個黑暗的社會。這是竇娥思想認識上的一個飛躍，正因為如此，所以竇娥在臨死前把她的全部仇恨都集中發(fā)泄在罪惡的封建制度，兇殘歹毒的貪官污吏，進而發(fā)出了三樁誓愿。][第二場次“(劊子云)快行動些”至“負屈銜冤”，寫竇娥與婆婆刑場哭別。]
(劊子做喝科，云)兀那婆子靠后，時辰到了也。(正旦跪科)(劊子開枷科)(正旦云)竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。(監(jiān)斬官云)你有什么事?你說。(正旦云)要一領凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍①上，若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。(①旗槍：裝有槍頭的旗桿。此節(jié)用《搜神記》孝婦周青事，詳見下文“東海曾經(jīng)孝婦冤” 注。)(監(jiān)斬官云)這個就依你，打甚么不緊①。(①打甚么不緊：即有什么要緊。)(劊子做取席科，站①科，又取白練掛旗上科)(①站：這里指讓竇娥站著。)(正旦唱)
【耍孩兒】不是我竇娥罰①下這等無頭愿②，委實的冤情不淺;若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛③青天。(①罰：這里是發(fā)的意思。②無頭愿：拿頭來相拼的誓愿。③湛湛：清明。)我不要半星熱血紅塵灑①，都只在八尺旗槍素練懸。(①紅塵灑：灑在地上。紅塵，土地。)等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧①，望帝啼鵑②。(①萇弘化碧：萇弘，chánɡhónɡ，傳說中是周朝大夫，受誣被殺，他的血被蜀人藏起來，三年后化成一塊碧玉?！肚f子·外物》：“萇弘死干蜀，藏其血，三年而化為碧。” 碧，青綠色的美玉。②望帝啼鵑：望帝是古代神話中蜀王杜宇的稱號，相傳他因水災被其相鱉靈逼迫，遜位后隱居山中。死后魂魄化為杜鵑鳥，日夜悲啼，直到嘴出血。劇中引用這個曲故，其意是杜宇被迫讓位的冤屈和竇娥相似。)[竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，這是第一愿：血濺白練。曲詞第一、二句說明她發(fā)誓的原因;三、四句表明她相信“湛湛青天”會為她作證，她的誓愿一定能夠立即兌現(xiàn);五、六句說明誓愿的內容;最后用兩個典故形容她“冤情不淺”，她死得和萇弘一樣凄慘，和望帝一樣冤屈。]
(劊子云)你還有甚的說話，此時不對監(jiān)斬大人說，幾時說那?(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏①天道，若竇娥委實冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。(①三伏：按照我國古代的“干支紀日法”確定，每年夏至以后第三個庚日為初伏，第四個庚日為中伏，立秋后第一個庚日為末伏，合起來稱為三伏，是一年中最熱的時候。)(監(jiān)斬官云)這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召①不得一片雪來，可不胡說!(①召：呼喚。)(正旦唱)
【二煞】你道是暑氣暄①，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍②?(①暄：炎熱。②飛霜六月因鄒衍：戰(zhàn)國名士鄒衍對魏王十分忠誠，卻被誣陷入獄。他仰天大哭，天也為之感動，五月竟下起霜來。后人常用“六月飛雪”來表示冤獄。《太平御覽》引《淮南子》：“鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜。”)若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花①滾似綿，免著我尸骸現(xiàn);要什么素車白馬②，斷送③出古陌荒阡④?(①六出冰花：指雪花，因雪的結晶體有六角，所以說“六出”。②素車白馬：送葬的白色車馬。③斷送：即送葬。④古陌荒阡：荒涼的野外。)[這是竇娥的第二樁誓愿：六月飛雪。“你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?”在這里，竇娥首先引用“飛霜六月”的典故，駁斥監(jiān)斬官的觀點，為自己誓愿的合理性、正義性找到依據(jù)。“若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)”，這里表明竇娥相信正義一定能戰(zhàn)勝邪惡，她的冤屈一定能夠昭雪，她的誓愿一定會實現(xiàn)。最后，竇娥表示，只要“免著我尸骸現(xiàn)”，青天證明了她的清白，讓潔白的雪花覆蓋了她的軀體，縱然沒有人為她哭泣，為她送葬，不明真相的看客甚至還罵她不仁不義、不忠不孝，那又有什么關系?這首曲詞一反前面哀怨悲傷、凄苦慘痛的情調，轉而慷慨悲歌、高亢激昂，幾個反問句式的運用，更有助于抒發(fā)正氣凜然、大義凜然的豪情。這段曲子，對正直善良的人們能夠起到激勵鼓舞的作用，對于桃杌、張驢兒這類邪惡勢力，具有很強的震懾力。]
(正旦再跪科，云)大人，我竇娥死的委實冤枉，從今以后，著這楚州亢旱①三年。(①亢旱：大旱?？?，kànɡ，極。)(監(jiān)斬官云)打嘴!那有這等說話!(正旦唱)
【一煞】你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降，也只為東海曾經(jīng)孝婦冤①。(①東海曾經(jīng)孝婦冤：漢代傳說，東海寡婦周青，對婆婆十分孝順。后來婆婆因故上吊而死，周青被冤判問斬。周青臨刑前發(fā)誓，若是有罪，被殺后血往下流，若是冤枉，則血逆流而上，染紅長竿。行刑后，果然血染長竿。天為之感，使東海大旱三年，直到周青的冤案昭雪后才下雨。事見《漢書?于定國傳》，后來劉向《說苑》、干寶《搜神記》里都有關于東海孝婦的故事。)如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。[【一煞】竇娥的第三樁誓愿：楚州亢旱三年。我國古代有所謂“天人感應”的說法，對于貪官污吏，上天降災以示懲罰，對于清明吏治，風調雨順以示褒獎?！稘h書?于定國傳》說漢東海郡有孝婦被郡守枉判死刑，該郡大旱三年。后冤獄昭雪，天立降大雨。竇娥據(jù)此設下的第三樁誓愿，鋒芒顯然直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏，所以一出口，監(jiān)斬官立即喝令“打嘴!”但是，竇娥毫無畏懼，她憤怒地反駁，憤然地反抗，“皇天也肯從人愿”，她堅信自己的誓愿一定會實現(xiàn)，“如今輪到你山陰縣”，皇天在上，你這個貪官桃杌決不會幸免!“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”矛頭進一步對準所有的貪贓枉法的官吏。竇娥的三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴大，從程度上一樁比一樁更嚴重。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。]
(劊子做磨旗科，云)怎么這一會兒天色陰了也?(內做風科，劊子云)好冷風也!(正旦唱)
【煞尾】浮云為我陰，悲風為我旋，三樁兒誓愿明題遍。(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，(唱)那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。
(劊子做開刀，正旦倒科)(監(jiān)斬官驚云)呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事!(劊子云)我也道平日殺人，滿地都是鮮血，這個竇娥的血，都飛在那丈二白練上，并無半點落地，委實奇怪。(監(jiān)斬官云)這死罪必有冤枉。早兩樁兒應驗了，不知亢旱三年的說話準也不準，且看后來如何。左右，也不必等待雪晴，便與我抬他尸首，還了那蔡婆婆去罷。(眾應科，抬尸下)[第三場次“(劊子做喝科，云)”至結尾，是竇娥發(fā)下三樁誓愿并應驗的場面。竇娥臨刑的三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了她對自己蒙冤受刑的強烈憤怒和堅決抗爭。這既是本折的高潮，也是全劇的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的體現(xiàn)，人物性格也得到充分的展示，一個善良而又有強烈反抗精神的婦女形象豐滿、鮮明地立在我們面前。“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。”劇作的這一主題思想，揭示了封建吏治壓迫人民、貪贓枉法、草菅人命的腐朽黑暗本質。這具有概括性的語句，是主人公認識的結晶，也是劇本的點睛之筆，一語道破了形成竇娥冤案的社會根源。作品表明，竇娥的悲劇，是社會的悲劇。]
高中語文《竇娥冤》讀后感
竇娥、這個苦命的女子，7歲的時候就被父親買到了蔡家做童養(yǎng)媳，17歲的時候成婚，但是不到兩年丈夫就死了、與婆婆相依為命。但是流氓張驢兒父子要霸占婆媳為倆妻，竇娥堅決不從。張驢兒想用毒藥害死蔡婆，不料由張父誤食而死。于是張驢兒嫁禍于竇娥，告到官府，將竇娥判成死罪。臨刑時竇娥指天發(fā)出三樁誓愿都一一應驗……
書上只寫了其中的一部分，于是我又上網(wǎng)把整篇文章都看完了。就來發(fā)表一下下我自己的看法。。。
我覺得造成想竇娥這樣的悲劇不是偶然的，其中有很多因素，一個因素就是竇娥本身的性格，竇娥的心地善良，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節(jié)顯示了竇娥的善良細心。但是她也有著剛強的一面，同時她還有反抗精神。在當時看來，竇娥這種剛烈的性格在當時社會的婦女中是很少見的。也就是因為竇娥的這種和黑暗勢力斗爭的精神決定了竇娥悲慘的命運。正是竇娥寧折不彎的斗爭意志推動著悲劇沖突不可抑止地向前發(fā)展，知道她蒙冤而死。
而最大的一個也是當時比較普遍的一個因素就是當時統(tǒng)治者和社會的腐敗和黑暗，《竇娥冤》真實而深刻的反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代。放高利貸、流氓惡霸橫行、官吏貪贓枉法、下層知識分子窮困潦倒、被壓迫的婦女們得不到生命安全財產(chǎn)保障、人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒。這就是元代社會狀況。
所以我覺得我們生活在這么個和平幸福的社會里還是很幸運的。
高中語文《竇娥冤》典故
東海孝婦冤
據(jù)《漢書·于定國傳》記載：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：‘孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?’其后，姑自經(jīng)死，姑女告吏：‘婦殺我母。’吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍?rdquo;后任太守到任后，于公說：“孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，過失就在這里。”于是太守親自去祭奠孝婦的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨來，當年獲得豐收。從此人們非常敬重于公。干寶的《搜神記》則使得“東海孝婦”的故事更為完善，它補充交待了孝婦名叫周青，同時還敘述了周青將死的一個情節(jié)：周青將被處死時，請求用車載著十丈長的竹竿，用來懸掛五色長幡，當眾立誓說：“我若有罪，甘愿被處死，血會順著流下;我若是冤枉而死，血會向上倒流。”剛處死了她，那血是青黃色的，沿著長竹竿往上流，到了竿頂，才又沿著幡而流下。
望帝啼鵑
《中國神話傳說詞典》(袁珂編著，上海辭書出版社1985年第1版第189頁)：：岷江上游有惡龍，常發(fā)洪水為害人民。龍妹乃赴下游決嘉定之山以泄洪水，惡龍閉之五虎山鐵籠中。有獵者名杜宇，為民求治水法，遇仙翁贈以竹杖，并囑其往救龍妹。杜宇持竹杖與惡龍戰(zhàn)，大敗之，又于五虎山下救出龍妹。龍妹助杜宇平治洪水，遂為杜宇妻。杜宇亦受人民擁戴為王。杜宇有賊臣，昔日之獵友也，常羨杜宇既得艷妻，又登高位，心欲害之。一日獵山中，遇惡龍，遂與密謀，詭稱惡龍欲與杜宇夫妻和，乃誘杜宇至山中而囚之。賊臣遂篡杜宇位，并逼龍妹為妻，龍妹不從，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鳥，返故宮，繞其妻而飛，曰：“歸汶陽!歸汶陽!”汶陽者，汶水之陽，即《蜀王本紀》所謂“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龍妹聞其聲，亦悲慟而死，魂亦化鳥，與夫偕去。
含義：比喻冤魂的悲鳴。后人常用以“杜鵑”借喻哀怨、凄涼或思歸的心情。
萇弘化碧
出自《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。”萇弘(?-前492年)周景王、敬王的大臣劉文公所屬大夫。又稱萇叔，他博學多才，懂得天文律歷和方術，是周景王倚重的重臣。劉氏與晉國的范氏世為婚姻，在晉卿內訌中幫助范氏，晉卿趙鞅為此來聲討，萇弘被周人殺死。
公元前520年，周景王病逝，悼王(姬猛)繼位。王子姬朝率軍攻陷王城，悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉，后來，晉國會同諸侯把姬朝趕到楚國，姬匄在成周即位，這就是周敬王。在這場激烈的王室斗爭中，卿士劉文公手握重兵，萇弘審時度勢，力勸劉文公襄助姬匄，為驅逐姬朝、穩(wěn)定成周作出了重大貢獻。公元前491年，晉國發(fā)生了嚴重的內亂。六卿中，范吉射和中行寅聯(lián)合起來攻打勢力強大的趙鞅，趙鞅由于得到了晉定公和其他三卿的支持，后來反敗為勝，將范吉射和中行寅趕出晉國。范吉射和成周的卿士劉文公世代姻親，趙鞅取勝后，便把矛頭對準了劉文公身邊的重臣萇弘，實施反間計。周敬王把萇弘流放到蜀地，萇弘悲憤萬分，在蜀地拔刀自盡。蜀人憐惜、同情萇弘的遭遇，把他的血用匣子盛起來，埋入地下，三年以后，血化碧玉。
含義：形容剛直忠正，為正義事業(yè)而蒙冤抱恨(多用以稱頌忠臣志士)，浩氣長存。后亦用以借指屈死者的形象。
飛霜六月
出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。
含義：舊時比喻有冤屈。
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