上海高中歷史會(huì)考知識點(diǎn)詳解

　　讀高二的學(xué)生最主要的考試就是會(huì)考，想要學(xué)習(xí)的比較的好，學(xué)生過最好知道哪些的知識點(diǎn)是必考的，下面學(xué)習(xí)啦的小編將為大家?guī)砩虾８咧械臍v史會(huì)考的知識點(diǎn)介紹，希望能夠幫助到大家。

　　上海高中歷史會(huì)考知識點(diǎn)

　　第1課 古代兩河流域

　　一、王國的更替

　　兩河流域的地理位置：兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”?；旧衔挥诮裉斓囊晾斯埠蛧硟?nèi)。

　　二、楔形文字和《吉爾伽美什》：蘇美爾人發(fā)明楔形文字，這是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。

　　三、《漢穆拉比法典》

　　1、作用 更有效地規(guī)范王國的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治。

　　2、歷史價(jià)值(1)是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典;(2)是了解和研究古巴比倫王國歷史寶貴的第一手文獻(xiàn)。

　　第2課 古代埃及

　　一、法老的專制統(tǒng)治

　　古埃及的地理位置：古埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的埃及大致相當(dāng)。

　　二、金字塔與來世信仰

　　1、金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓，其中最負(fù)盛名的是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。獅身人面像矗立在哈夫拉金字塔旁邊。

　　2、金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，向世人展示了法老至高無上的權(quán)威。也是古埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)。

　　三、象形文字：

　　古埃及人在公元前3500年前發(fā)明了象形文字

　　第3課 古代印度

　　一、吠陀時(shí)代與種姓制度

　　1、四大種姓：婆羅門(宗教貴族)、剎帝利(世俗貴族)、吠舍(平民)、首陀羅(奴隸)

　　2、特征：四大種姓職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻、排斥外人，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。

　　二、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展

　　1、創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，悉達(dá)多在印度創(chuàng)立佛教。2、經(jīng)典：佛教經(jīng)典數(shù)量龐大，總稱為大藏經(jīng)。主要內(nèi)容有經(jīng)藏、律藏、論藏三部分組成，因此又稱為三藏經(jīng)或三藏。

　　3、傳播：公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛，開始向東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展為世界性宗教

　　第4課 美洲印第安文明

　　一、印第安文明的杰出代表

　　中美洲的阿茲特克文化、瑪雅文化，南美洲的印加文化

　　二、瑪雅文化

　　瑪雅文化是印第安古代文明中璀璨的篇章，有“美洲的希臘”之稱?，斞湃嗽谵r(nóng)業(yè)、自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸方面為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

　　農(nóng)業(yè)方面的成就：從野生植物中培育了玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后來都陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富和改善了人類的生活。

　　第6課 古代希臘城邦制度

　　一、古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。

　　地理范圍：較今天希臘略大，除希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島外還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。

　　二、希臘城邦的形成

　　1、特征：古代希臘城邦一般以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。

　　2、古典時(shí)代：公元前5至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的古典時(shí)代。這一時(shí)期，古希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展，城邦制度達(dá)到全盛。

　　三、雅典的民主政治

　　1、里程碑(1)梭倫改革：公元前594年的“梭倫改革”，削弱了貴族會(huì)議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)，首開雅典民主政治之先河。

　　(2)克里斯提尼改革：公元前508年的克里斯提尼改革徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。

　　2、全盛：伯里克利改革

　　公元前443年至公元前429年，伯里克利任雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，開創(chuàng)雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代” ，雅典的民主政治迎來了全盛時(shí)期。

　　3、核心：雅典城邦的民主政治以全體成年男性公民的直接參與為核心。

　　4、意義：(1)以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會(huì)中先進(jìn)的政治制度。有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步(2)但是雅典的民主政治只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。

　　第7課 希臘古典文化

　　一、《荷馬史詩》史詩不僅有很高的藝術(shù)性，也有很大的史料價(jià)值?！逗神R史詩》，包括《伊里亞特》、《奧德賽》兩部分，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。

　　二、哲學(xué)和歷史1、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德是古希臘三大哲人。

　　2、古希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，以希羅多德的名字及其《歷史》為標(biāo)志?！稓v史》又名《希波戰(zhàn)爭史》，希羅多德被稱為“史學(xué)之父”

　　第8課 古代羅馬政治制度

　　羅馬共和國 公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時(shí)期。

　　二、羅馬帝國

　　1、建立 公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號。羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代。

　　2、三洲帝國 公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到最大規(guī)模，成為一個(gè)地跨歐亞非三洲的環(huán)地中海大帝國。

　　3、分裂 公元395年，羅馬帝國分裂。以君士坦丁堡為都城的東羅馬帝國和以羅馬為都城的西羅馬帝國。

　　4、西羅馬帝國的滅亡 公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被廢黜，西羅馬帝國滅亡，歐洲古代歷史終結(jié)。

　　第9課 羅馬法體系

　　一、十二銅表法1、公元前451年至公元前450年，在平民的強(qiáng)烈要求下，羅馬共和國政府先后制定了12個(gè)法表，并將全部條文刻于12個(gè)銅牌之上，公布于羅馬廣場，因而被稱為“十二銅表法”。2、這是古羅馬第一部成文法典，成為羅馬法系的淵源。

　　二、公民法與萬民法

　　1、公民法：隨著古羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時(shí)期制定或頒布了一系列法規(guī)和文獻(xiàn)。由于它們僅適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障和所賦予的權(quán)利，因而被統(tǒng)稱為“公民法”

　　2、萬民法：(1)從公元前4世紀(jì)政府意大利半島開始，隨著羅馬人對外擴(kuò)張步伐的加速，越來越多的非羅馬外邦人加入到羅馬屬民的行列之中。羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人，以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。(2)進(jìn)入帝國時(shí)期以后，歷代皇帝針對某些具體事項(xiàng)也發(fā)布了一些敕令。(3)這些法令和決議經(jīng)過長時(shí)期的積累，逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”

　　3、公萬統(tǒng)一：(1)公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。(2)從奧古斯都皇帝開始，羅馬帝國的統(tǒng)治者都非常重視對國家法律的整理和研究，推動(dòng)了羅馬法典的編纂，充實(shí)了羅馬法的內(nèi)容。

　　三、羅馬法系的影響

　　1、價(jià)值：(1)古羅馬法系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要，堪稱古代世界最為完備的法律體系。(2)古羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。

　　2、局限：羅馬法將奴隸排斥在法律對象之外，因?yàn)榕`在當(dāng)時(shí)只是其主人的財(cái)產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。

　　第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國

　　一、穆罕默德和伊斯蘭教的產(chǎn)生：

　　1、地點(diǎn)：阿拉伯半島2、創(chuàng)始人：穆罕默德

　　3、傳播：伴隨著阿拉伯帝國的建立和擴(kuò)張，伊斯蘭教逐漸發(fā)展為世界性宗教

　　二、阿拉伯帝國1、8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國發(fā)展成為一個(gè)橫跨亞非歐三大洲的帝國。2、滅亡：1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國滅亡

　　第11課 奧斯曼帝國

　　一、1453年，穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡;1457年，奧斯曼人遷都君士坦丁堡，后改名為伊斯坦布爾。

　　二、進(jìn)入16世紀(jì)后，奧斯曼土耳其發(fā)展成為橫跨亞非歐三洲的大帝國，堪稱當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的軍事封建帝國。

　　三、帝國的統(tǒng)治：奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。傳統(tǒng)的東西貿(mào)易雖尚未完全中斷，但是長期的戰(zhàn)爭，以及帝國對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。

　　第12課 封建制度

　　封建制度的產(chǎn)生：1、采邑改革：(1)8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國宮相查理馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封，史稱采邑改革。

　　(2)影響 采邑改革促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展，采邑連同居住其上的耕種者一起分封，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。在采邑制度下，國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。法蘭克王國后期，采邑漸漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。

　　二、中世紀(jì)莊園 莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，國王、教會(huì)貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。

　　第13課 城市的復(fù)興

　　一、城市的復(fù)興與自治 城市的自治手段：金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段

　　二、等級君主制

　　1、背景：12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英法等國王權(quán)呈加強(qiáng)之勢。以國王為代表的中央集權(quán)勢力和新興的市民階層在共同利益的驅(qū)使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面

　　2、形成：1265年召開的英國議會(huì)和1302年舉行的法國三級會(huì)議，標(biāo)志著英法兩國等級君主制的初步形成。

　　3、特征：(1)等級君主制是王權(quán)借助等級代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力(2)在等級君主制時(shí)期，司法和軍事等方面的權(quán)力漸漸集中到中央，等級代表會(huì)議則主要掌控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)。

　　4、意義：(1)市民階層的利益和要求開始受到重視。(2)等級君主制相對于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　第14課 王權(quán)與教權(quán)

　　一、王權(quán)與教權(quán)相互利用

　　1、丕平篡位建立加洛林王朝 751年，在教會(huì)的支持下，丕平在法蘭克貴族集會(huì)上廢黜墨洛溫王朝末代君主，自立為王，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平篡位開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例。

　　2、丕平獻(xiàn)土 丕平即位之初，為了酬謝教會(huì)相助，兩次遠(yuǎn)征意大利，把所奪锝的羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治。此舉奠定了教皇國的基礎(chǔ)，并使羅馬教會(huì)掌握了世俗權(quán)力，影響深遠(yuǎn)。

　　3、查理加冕 查理帝國時(shí)期王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系進(jìn)一步密切，查理加冕稱帝，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的古老原則，教權(quán)和王權(quán)各有所得。

　　二、王權(quán)與教權(quán)相互斗爭

　　1、卡諾莎覲見史實(shí)

　　(1)11世紀(jì)末，德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間的主教授權(quán)之爭使對抗趨于白熱化.

　　(2)1077年，亨利四世迫于國內(nèi)形勢，俯首屈服，請求格列高利七世寬恕。格列高利七世最終同意恢復(fù)亨利四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)。

　　2、卡諾莎覲見影響

　　卡諾莎覲見表明，當(dāng)時(shí)教皇已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。其后教權(quán)不斷增強(qiáng)，13世紀(jì)達(dá)到極盛，教皇基本上實(shí)現(xiàn)了對西歐教會(huì)的集權(quán)統(tǒng)治，羅馬教廷也成為西歐封建統(tǒng)治的國際中心，處于至高無上的地位。

　　三、王權(quán)的衰落

　　1、阿維尼翁之囚史實(shí) 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實(shí)上成為法國國王的人質(zhì)。

　　2、阿維尼翁之囚影響 此后，教權(quán)急劇衰落，教皇對西歐各國事務(wù)干預(yù)能力明顯下降。各地教會(huì)基本上都依附于世俗政權(quán)。

點(diǎn)擊下頁查看更多上海高中歷史會(huì)考的知識點(diǎn)介紹