高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：古代兩河流域

高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：古代兩河流域

　　古代文明的產(chǎn)生，為后世留下了輝煌的篇章。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高中會(huì)考?xì)v史《古代兩河流域》的復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：古代兩河流域

　　新月沃地的地理位置：兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰，北接小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。

　　大約公元前3500年至前3100年，蘇美爾人率先在兩河流域建立了一批城市國家。這些王國之間既有相互交往與融合，也為了爭奪勞動(dòng)力、水源、土地和對水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭，一些國家興起，一些國家衰亡。在王國更替的過程中，古代兩河流域國家政權(quán)機(jī)構(gòu)不斷趨于完善，由分散逐漸走向統(tǒng)一，以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，并且在民族融合的基礎(chǔ)上達(dá)到了文化上的繁榮。

　　生產(chǎn)力發(fā)展à剩余產(chǎn)品增加à私有制產(chǎn)生à貧富分化à階級(jí)產(chǎn)生à國家出現(xiàn)

　　文明時(shí)代的標(biāo)志：金屬工具、文字、國家

　　楔形文字：又被稱為“釘頭文字”，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。

　　文字的作用：書寫語言，交流信息，記載歷史，傳承文明。

　　《吉爾伽美什》是古代兩河流域的著名史詩。

　　《漢穆拉比法典》：漢穆拉比制定這部法典的目的：是為了更有效的規(guī)范王國的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治。

　　歷史價(jià)值： 1)集古代兩河流域各國原有法律之大成;2)是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位;3)全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益4)是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。

　　關(guān)于法典的一點(diǎn)補(bǔ)充：1.以神的名義頒布;2.維護(hù)奴隸主的利益;3.同態(tài)復(fù)仇、以牙還牙;4.涉及經(jīng)濟(jì)、婚姻、民法、刑法等諸多領(lǐng)域。

　　高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：古代埃及

　　地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國大致相當(dāng)。尼羅河自南而北流經(jīng)埃及全境，形成狹長的尼羅河下游河谷地帶，其北端為低平的尼羅河三角洲。

　　尼羅河的定期泛濫帶來了充沛的水量，使古代埃及適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人類的居住。

　　公元前3100年左右，埃及最終形成為一個(gè)統(tǒng)一的國家。

　　法老專制統(tǒng)治：古代埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主。

　　最負(fù)盛名的金字塔名稱：胡夫金字塔、哈夫拉金字塔

　　金字塔的象征意義：1)是古代埃及法老專制權(quán)力的象征;2)是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn);3)是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶;4)也是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。

　　象形文字：古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。古代埃及人的書寫材料中，紙草的使用最為普遍。

　　高中會(huì)考?xì)v史復(fù)習(xí)資料：古代印度

　　約公元前14世紀(jì)至約公元前6世紀(jì)的印度歷史，一般被稱為“吠陀時(shí)代” 古代印度文明起源于印度河流域文明，土著達(dá)羅毗圖人創(chuàng)造了這一早期文明。

　　古代印度四大種姓(種姓即等級(jí))：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅

　　種姓制度的特征：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，對印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

　　佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多

　　佛教的傳播：公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外，主要是東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展成世界性宗教。

　　佛教創(chuàng)立和傳播的時(shí)代背景：1)公元前6世紀(jì)。北印度列國紛爭，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化;2)隨著剎帝利和吠舍大商人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一;3)早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速。

　　佛教經(jīng)典：大藏經(jīng)。又稱三藏經(jīng)或三藏(經(jīng)藏、律藏、論藏)

　　古印度史詩：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》