宋明理學測試題答案

　　宋明理學又被稱為“新儒學”或“新儒家”，在日本也有時被稱為“新儒教”。下面是學習啦小編收集整理的高二歷史宋明理學測試題目及其參考答案以供大家學習。

　　高二歷史宋明理學測試題目及答案

　　一、選擇題

　　1.近來有學者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學四個主題。其中“三教合一”大致始于(　　)

　　A.春秋戰(zhàn)國 B.秦漢時期

　　C.隋唐時期 D.兩宋時期

　　解析：選C。題中四段歷程分別為春秋時期、秦漢時期、隋唐時期、宋明時期。

　　2.右圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺打坐，在別處實為少見，意味深長。從圖中可以得出的信息有(　　)

　　A.最早出現(xiàn)在西漢早期

　　B.這體現(xiàn)了“三 教并立”

　　C.這體現(xiàn)了“三教合歸儒”

　　D.這體現(xiàn)了佛教的獨尊

　　解析：選B。本題屬于圖片型材料選擇題，需要認真觀察圖片并運用所學知識解決問題。從圖片材料中可以直觀地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他們是并立的。而這種局面開始出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。

　　3.馮友蘭《中國哲學簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在(　　)

　　A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”

　　B.水能載舟也能覆舟

　　C.“民為貴，社稷次之，君為輕”

　　D.把天理人性 有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”

　　解析：選D。本題考查學生分析理解能力，實質(zhì)考查程朱理學思想對儒學的新發(fā)展。 A、B、C三項分別為董仲舒、荀子與孟子的思想。D項是程朱理學的顯著特點。

　　4.理學對先秦儒學的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸取其(　　)

　　A.仁政思想 B.倫理道德

　　C.唯物主義 D.佛道教義

　　解析：選B。理學主要是將天理與倫理道德 聯(lián)系起來，因此，是對封建道德規(guī)范和等級秩序的神圣化。解本題的關(guān)鍵是準確把握理學的核心思想，是屬于客觀唯心論的范疇。

　　5.右圖是我們所熟悉的云根書院，朱熹常到云根書院講學布道，傳授理學思想，一時八方學子云集，探究理學真諦。朱熹在講學中最可能出現(xiàn)的言論觀點是(　　)

　　A.宇宙便是吾心，吾心即是真理

　　B.學以致圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知

　　C.以天下之權(quán)寄天下之人

　　D.倡導“三綱五常”

　　解析：選D。本題考查學生分析理解能力。C項是民主思想，B項是王陽明的觀點，A項是陸九淵的觀點。朱熹倡導“存天理，滅人欲”，強調(diào)理的作用，理就是“三綱五常”。

　　6.中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的(　　)

　　A.“仁政”學說 B.“天人感應(yīng)”學說

　　C.理學思想 D.經(jīng)世致用思想

　　解析：選C。朱熹是理學的集大成者，他特別強調(diào)，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界。他還指出人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”。

　　7.在今天的臺北有一風景區(qū)——陽明山，它以前叫草山，蔣介石到臺灣后，由于崇拜明代思想家王陽明，所以改名陽明山。王陽明是(　　)

　　A.理學的集大成者　　　 B.心學的集大成者

　　C.三教合一的集大成者 D.首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者

　　解析：選B。本題考查學生知識遷移理解能力。以陽明山的來歷為切入點考查王陽明的思想成就，獨具特色，王陽明是心學的集大 成者，其他三項均與之不符。

　　8.宋明理學對我們今天建設(shè)社會主義 和諧社會所起的積極作用有(　　)

　　①強調(diào)人的社會責任感和歷史使命?、谧⒅貧夤?jié)與品德

　　③發(fā)奮立志　 ④敬畏天理

　　A.①②③ B.①②④

　　C.①③④ D.②③④

　　解析：選A。宋明理學是唯心主義哲學，有著很大的歷史局限性，但其中也有許多精華部分值得今天借鑒，如①②③所 述，對我們今天建設(shè)社會主義和諧社會乃至中華民族性格的塑造都有積極作用。

　　二、非選擇題

　　9.閱讀下列材料：

　　材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉;絕圣棄智，守雌保弱，道有焉 ;自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉。

　　——(宋)智圓

　　材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之 知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”

　　——《大學章句》

　　材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。”

　　請回答：

　　(1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象?

　　(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點?在朱熹看來，認識事物的最終目的是什么?

　　(3)材料3主要闡述了王守仁的什么觀點?

　　(4)材料1對材料2、3有何影響?

　　解析：第(1)問應(yīng)依據(jù)材料概括 三教合一;第(2)問應(yīng)緊扣朱熹“格物致知”作答;第(3)問注意從材料3中獲取有效信息，指出王守仁“致良知”的觀點;第(4)問應(yīng)歸納“理學”的形成。

　　答案：(1)三教合一。

　　(2)觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認識的最終目標。

　　(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。

　　(4)儒學融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。