初二語文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版(2)

初二語文上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)人教版

　　八年級(jí)上冊(cè)語文文言文《愛蓮說》知識(shí)點(diǎn)整理

　　愛蓮說

　　周敦頤

　　【人物介紹】

　　周敦頤(1017.5.5~1073)，字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營道樓田堡(今湖南道縣)人，北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。

　　【全文】

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　【翻譯】

　　水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染;它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷;(它的莖)內(nèi)空外直，沒有(纏繞的)蔓，(也)沒有(旁逸的)枝;香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬;它筆直地潔凈地立在水中，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

　　我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢?對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了!

　　【重點(diǎn)注釋】

　　1、可愛者甚蕃蕃：多。 2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。

　　3、不蔓不枝。蔓：長枝蔓。枝：長枝節(jié)。 4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

　　5、陶后鮮有聞。鮮：少。 6、宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。

　　7、亭亭凈植。 亭亭：聳立的樣子; 植：立

　　【重點(diǎn)句子翻譯】

　　1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。 譯文：我唯獨(dú)喜愛蓮從污泥中長出卻沒有受到沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。

　　2、蓮，花之君子者也。 譯文：蓮是花中的君子。

　　3、菊之愛，陶后鮮有聞。 譯文：對(duì)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

　　4、蓮之愛，同予者何人? 譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢?

　　5、牡丹之愛，宜乎眾矣。 譯文：喜愛牡丹的人當(dāng)然就很多了。

　　【?？键c(diǎn)】

　　1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語句是什么?

　　答：蓮，花之君子者也。

　　2、比喻君子不同流合污的是哪一句?

　　答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想

　　答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

　　4、中心思想是什么?

　　答：本文通過對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

　　1、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫菊和牡丹?

　　答：寫菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫菊是正面襯托，寫牡丹是反面襯托。

　　【整體把握】

　　說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

　　本文章法極為嚴(yán)密。開篇說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃”,這是總提，是入題的準(zhǔn)備。接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透作者對(duì)蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢?由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。“愛蓮”即愛君子之德──這是本文的主旨。

　　本文從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”,層層深入地寫來，其中涵蓋了大量社會(huì)現(xiàn)象，文雖短而意蘊(yùn)無窮，這種寫法也很值得品味。

　　八年級(jí)上冊(cè)語文文言文《桃花源記》知識(shí)點(diǎn)整理

　　桃花源記

　　陶淵明

　　【人物介紹】

　　陶淵明(約365年-427年)，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

　　【全文】

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之;復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也!”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

　　【翻譯】

　　東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗?，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。

　　(那里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地作了回答，(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯(來款待他)。村里的人聽說來了這么一個(gè)人，(就)都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。(他們)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，(至于)魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。(聽罷)，他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯(來款待他)。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。(臨別時(shí))村里人囑咐他道：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說啊!”

　　(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到(通往桃源的)路了。

　　南陽人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋(桃花源)了。

　　【重點(diǎn)注釋】

　　1、緣溪行緣：沿著

　　2、落英繽紛 落英：落花

　　3、甚異之異：詫異

　　4、豁然開朗 豁然：開闊的樣子

　　5、儼然 整齊的樣子

　　6、阡陌交通 交通：交錯(cuò)相通

　　7、黃發(fā)垂髫 老人小孩

　　8、怡然自樂 怡然：喜悅的樣子

　　9、具答之具：詳盡

　　10、咸來問訊咸： 都

　　11、率妻子邑**子：妻子兒女 12、絕境 與世隔絕的地方

　　13、不復(fù)出焉復(fù)：再 14、無論魏晉 無論： 更不必說

　　15、延至其家延：邀請(qǐng)16、處處志之志：作標(biāo)記

　　17、欣然前往欣然：高興的樣子 18、無問津者津：渡口

　　19、便扶向路。 扶：沿、順著;向：從前的、舊的

　　20、便要還家。要：通“邀”,邀請(qǐng)

　　21、有良田美池桑竹之屬。 屬：類

　　22、欣然規(guī)往。規(guī)：計(jì)劃 23、尋病終。尋：不久

　　【重點(diǎn)句子翻譯】

　　1、芳草鮮美，落英繽紛。譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

　　2、土地平曠，屋舍儼然。譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊。

　　3、有良田美池桑竹之屬。 譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

　　4、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。譯文：老人小孩都充滿喜悅之情。

　　5、率妻子邑人來此絕境。譯文：帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方

　　6、此人一一為具言所聞。 譯文：這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽到的事。

　　7、此中人語云：“不足為外人道了。”

　　譯文：這里的人告訴他說：“不值得對(duì)外邊的人說啊。”

　　8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　譯文：尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。

　　9、后遂無問津者。 譯文：此后就再也沒有探訪的人了。

　　10、阡陌交通，雞犬相聞 譯文：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。

　　11、男女衣著，悉如外人 譯文：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

　　11、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

　　譯文：(他們)問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了。

　　【常考點(diǎn)】

　　1、寫出描寫桃花林自然景色的語句(用原文)

　　答：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

　　2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語句(用原文)

　　答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂。

　　3、寫出本文出現(xiàn)的三個(gè)成語：豁然開朗、世外桃源、怡然自樂、(無人問津)

　　4、漁人“欲窮其林”的原因是什么? 答：甚異之

　　5、文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是什么?(用原文)

　　答：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

　　6、描寫桃花源生活環(huán)境的句子什么?(用原文)

　　答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞

　　7、表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子有哪些?

　　答：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

　　8、表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子有哪些?

　　答：村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

　　9、“村人”來桃花源的原因是什么?

　　答：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境

　　10、“村人”不知有漢，無論魏晉的原因是什么?

　　答：不復(fù)出焉，遂與外人間隔

　　11、漁人一一為具言所聞，桃花源人為什么“皆嘆惋”?

　　答：為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過著痛苦生活而嘆惋。

　　12、桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”?

　　答：不希望外人破壞桃花源的寧靜、詳和。

　　13、桃源中人“不復(fù)出”的原因是什么?

　　答：原因是他們飽受戰(zhàn)亂之苦，厭惡外界的戰(zhàn)亂;同時(shí)，他們進(jìn)來后能安居樂業(yè)。

　　【整體把握】

　　本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　八年級(jí)上冊(cè)語文文言文《陋室銘》知識(shí)點(diǎn)整理

　　陋 室 銘

　　劉禹錫

　　【人物介紹】

　　劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。

　　【全文】

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

　　【翻譯】

　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龍(居住)就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭?？鬃诱f：有什么簡(jiǎn)陋的呢?

　　【重點(diǎn)注釋】

　　1、有仙則名。有龍則靈。名：出名 靈：成為靈異的水

　　2、斯是陋室 斯： 這

　　3、惟吾德馨 . 德馨：美好的品德

　　4、無絲竹之亂耳 絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。

　　5、無案牘之勞形 案牘：官府的文書。 勞形：使身體勞累。

　　6、何陋之有?何：什么。

　　7、談笑有鴻儒，往來無白丁。儒：大;白?。浩矫?，這里指沒有什么學(xué)問的人

　　【重點(diǎn)句子翻譯】

　　1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這(雖)是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

　　3、談笑有鴻儒，往來無白丁。 譯文：談笑的是淵博的學(xué)者，往來沒有知識(shí)淺薄的人。

　　4、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　【常考點(diǎn)】

　　1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。

　　2、文中點(diǎn)睛之筆是何陋之有。

　　3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)?

　　答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

　　4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句的是什么?

　　答：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么?

　　答：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　6、文中前面說“斯是陋室”,結(jié)尾說“何陋之有?”,到底這屋子是陋還是不陋?

　　答：從建筑和室內(nèi)布置來看是簡(jiǎn)陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡(jiǎn)陋。

　　7、寫出三組對(duì)偶句(1)苔痕上階綠，草色入簾青。(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。(3)調(diào)素琴，閱金經(jīng)

　　8、文章結(jié)尾提出兩個(gè)歷史人物、引用孔子的話，分別有什么作用?

　　答：用諸葛亮、楊雄兩位先賢自比，說明只要“德馨”,所居的陋室就不顯得簡(jiǎn)陋;引用孔子的話，反問句式呼應(yīng)前文“斯是陋室”,點(diǎn)明了文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂道的情趣。

　　【整體把握】

　　銘，是古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻，讀來鏗鏘有力。陋室，這里指作者任和州(今安徽省和縣)刺史期間(824-826)在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子，作者為它作銘，主要是為了表述自己的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。

　　全文分三層：開頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說到“陋室”,先以“苔痕”二句寫“陋室”環(huán)境之清幽寧靜，以“談笑”四句寫室內(nèi)生活情趣之高雅;再由此反跌出“無絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來證明“陋室”不陋。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”,這是例證，聯(lián)系上文還看見出作者有自況之意;再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣一來引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。

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