欣賞書法的方法大全
欣賞書法的方法大全
書法美的表現(xiàn),不外有“實(shí)”與“虛”兩個(gè)方面。“實(shí)”的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容;“虛”的方面是無形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價(jià)值。
用筆、結(jié)構(gòu)和章法，都是可見的形體。用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆畫形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì);結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理;章法有賓主、虛實(shí)、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。
神采、氣韻、意境，都是無形之物，他須要通過有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書法藝術(shù)的靈魂，古人評(píng)論書法，早有“神采為上，形質(zhì)次之”的說法，但同時(shí)又指出“規(guī)矩既失，神則無存”。神采美只有通過形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來。氣韻是書法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì).書法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點(diǎn)畫之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來。意境也是書法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、書法品評(píng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，他與書法創(chuàng)作取反方想向的運(yùn)動(dòng)。書法創(chuàng)作是集點(diǎn)畫以成字。組字而成篇，從而表現(xiàn)出作品的神采境界;而書法品評(píng)的第一視覺印象常常是書作的神采、氣韻、再審視它的章法，剖析它的結(jié)字，用筆、有書作的意向，而聯(lián)想到生活中種.種事物，作者的創(chuàng)作環(huán)境和思想活動(dòng)，從而領(lǐng)會(huì)出作品的美之所在。因此，書法品評(píng)的過程，是觀賞者的“美的再創(chuàng)造”過程。
解讀鋼筆行書的特點(diǎn)
行書之稱始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書》。張懷在《書斷》中是這樣闡述行書產(chǎn)生原因的：行書者。后漢劉德升所造也。既正書之小偽。務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行。幫謂之行書。
在東漢晚期已有行書了。從行書的產(chǎn)生。形成和歷代演變的發(fā)展過程來看行書并沒有開成獨(dú)立的“行法”。這是與篆、隸、草、楷的最大區(qū)別。行書無法卻有體。最大特點(diǎn)是用連筆和省筆。卻不用或少用草化符號(hào)。較多地保留正體字的可識(shí)性結(jié)構(gòu)。從而達(dá)到既能簡(jiǎn)易快速書寫又能通俗易懂的實(shí)用目的。便于文字信息的流通交換。另外，行書具有緊粘其他書體的特點(diǎn)。所以孫過庭《書譜》說：“趨勢(shì)變適時(shí)。行書為要” 。行書萌發(fā)于兩漢,成行于魏晉。至東晉產(chǎn)生了以二王為代表的具有高度藝術(shù)典范性的行書風(fēng)格。南北朝至初唐書壇，是籠罩在二王行書風(fēng)格藝術(shù)氛圍之中的。唐朝中期至宋顏真卿行書開一代新風(fēng)。此后宋代的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄均受其影響。元至明中葉。無論是趙孟還是祝允明、文徵明、董其昌均在晉唐書風(fēng)中占據(jù)一席之地。明代晚期限至清朝是行書發(fā)展的飛躍階段。其特點(diǎn)：一是出現(xiàn)了帶群體性質(zhì)的具個(gè)性化的行草書家。二是在碑學(xué)思潮影響下出現(xiàn)了用北碑筆法寫行書的風(fēng)格。前者是一種“尚勢(shì)”書風(fēng)。后者是民間碑書體風(fēng)格。行書是楷書的快寫，相傳始于漢未。它不及楷書的工整，也沒有草書的草案。行書中帶有楷書或接近于楷書的叫做“行楷”;帶有草書或接近于草書的叫“行草”。
同楷書相比，行書具有以下幾個(gè)方面的特征：
(1)減省點(diǎn)畫：為了書寫簡(jiǎn)便，行書對(duì)楷書的某些部位作了簡(jiǎn)化，或減省點(diǎn)畫，或并合線條。如“話”字的“言字旁”，原楷書繁寫為七畫，寫行書就只有兩畫，省去了五畫;“然”字的四點(diǎn)水，由四點(diǎn)變?yōu)橐粰M，省去了三畫;“近”字的游水，由一點(diǎn)三彎折加一平捺，簡(jiǎn)化為一豎橫折，也省掉若干彎曲波捺;“佛”字中間原是變形的“弓”字，現(xiàn)用橫折彎勾代替，一下子省去了兩彎。減省點(diǎn)畫，大都在字的部首偏旁方面用得最多。
(2)筆勢(shì)流動(dòng)
A：增加勾挑與牽絲：寫楷書要求點(diǎn)畫分明，一筆一畫地寫，寫行書則可點(diǎn)畫連起來，在點(diǎn)畫之 間增加勾挑與牽絲。勾挑是在沒有勾挑的點(diǎn)畫上，順勢(shì)寫出短勾，如“古”字的橫畫，“好”字的撇畫;牽絲是在前后不相連的點(diǎn)畫之間順勢(shì)用細(xì)細(xì)的牽絲相連，如"絲'宇中間的點(diǎn)畫，“心”字的中右兩點(diǎn)。行書的點(diǎn)畫之間有了勾挑與牽絲，便顯得筆勢(shì)流動(dòng)，意態(tài)活潑。但需要注意的是勾挑與牽絲不能太多，否則用筆就顯得不干凈，造型也不美觀了。
B：改變書寫筆順：行書的書寫筆順，采取的是草書筆順，同原有的楷書筆順不同。如“秋、有、戎、半”四個(gè)宇，前為楷書筆順，后為草書筆順。在寫行書時(shí)，改變書寫筆順一定要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，而且要合乎草書的規(guī)范。
(3)用筆靈活：行書用筆比楷書靈活，同樣的點(diǎn)畫寫法不大受約束。如“戈”字，橫畫寫好后，既可以直接從右側(cè)翻筆上去寫戈勾，也可以從右側(cè)上去繞個(gè)小圈再寫戈勾;“也”字的浮鵝勾，由上翻筆向下也行，由下直接寫下也行;“木”字旁的“木”，一般是寫好橫豎畫后，筆勢(shì)從左邊寫撇挑，但如果從右邊翻筆寫撇挑，也有道理;至于提手旁的一挑，如果依照楷書寫法，由上回鋒寫一挑固然好，用牽絲把豎勾與斜挑連起來寫則更佳。
(4)體態(tài)多變：行書是介乎楷書與草書之間的一種字體，其活動(dòng)范圍廣，表現(xiàn)力豐富，往往一個(gè)字有幾種寫法，體態(tài)多變。如“是”字的四個(gè)字尾，“花”字的四個(gè)字頭，寫得有收有放，有工整有寫意，同中有異，多樣而統(tǒng)一，饒有趣味。體態(tài)多變是行書的長(zhǎng)處，是楷書和草書所望塵莫及的。
論楷書的藝術(shù)地位、作用及技法
楷書又稱為正書、真楷，古時(shí)稱"楷隸"又謂"今隸"。就種類而言，有大楷、中楷、小楷和榜書大楷;就楷書的演變而言大致可分成北碑和唐碑兩種，廣義的楷書還應(yīng)包括篆書和隸書，因?yàn)樗鼈兌季哂卸饲f的特點(diǎn)。南北朝碑版既以魏為主，故北碑世又稱"魏碑"，是我國(guó)楷書藝術(shù)中的瑰寶。
一、楷書的歷史地位
從近百年來大量出土的北魏墓志來看，正因?yàn)樗鼊倧碾`書蛻化而來，處于一種隸楷錯(cuò)變、無體不有的初創(chuàng)時(shí)期，故其面目多變，饒有古質(zhì)之趣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)北碑有數(shù)千余種之多，是我們研究楷法的重要資料。楷書大約產(chǎn)生于漢末魏初(3世紀(jì)初)，從馬王堆出土的2號(hào)、3號(hào)文獻(xiàn)資料來看，當(dāng)時(shí)帛書上所書"雛形的楷書"已初具規(guī)模。早期的楷書具有很濃重的隸意，我們都知道，號(hào)稱楷書鼻祖的著名書魏之鐘繇 ，其小楷體勢(shì)微扁，點(diǎn)畫厚重而古質(zhì)，十分富有異趣，其代表作有《宣示表》、《薦(薦)季直表》、《力命表》、《賀捷表》和《墓田丙舍貼》。至?xí)x代時(shí)沿襲漢魏余風(fēng)，書家輩出，楷法漸趨完美，東晉的王羲之與王獻(xiàn)之兩人增損古法，大膽革新，裁成今體，為后人創(chuàng)立了典范和法則，《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《孝女曹娥碑》等，小王亦有《洛神賦十三行貼》傳世。著名的北碑有《龍門二十品》、《張玄墓志》、《張猛龍碑》、《高貞碑》、《高湛碑》、《崔敬邕墓志》、《鄭文公碑》、《刁遵墓志》、《敬使君碑》、《司馬景和妻墓志》、《寇演墓志》等，及至隋朝，隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國(guó)后，楷書經(jīng)過魏晉南北朝三百余年的演變漸趨成熟起來，出現(xiàn)了南北綜合的趨勢(shì)，可謂"熔南北于一爐，開唐書之先聲"。隋代著名的碑刻有《龍藏寺碑》、《啟法寺碑》、《董美人碑》、《蘇孝慈墓志》、《張通妻陶貴墓志》等，這些楷書筆意精到細(xì)膩，體勢(shì)端莊勻稱，已十分接近唐人楷書。唐代可以說是我國(guó)楷書發(fā)展至鼎盛、成熟、完美的時(shí)期。從某種意義上來說，唐以后的歷代書家雖有善楷法者但未能跳出晉唐人的藩籬。唐代楷書大致可分三個(gè)時(shí)期，初唐楷書基本上沿襲了二王的書風(fēng)，崇尚瘦硬之美，著名的書家有：虞世南，歐陽詢，褚遂良，中興時(shí)期，當(dāng)以顏真卿為代表。中唐時(shí)期的書家崇尚創(chuàng)新，以肥勁為美，時(shí)代風(fēng)氣使然，包括當(dāng)時(shí)佛像的雕刻和人體的審美，都以豐腴為標(biāo)準(zhǔn)，顏真卿可以說是唐代最富有創(chuàng)新精神的書家。第三時(shí)期是唐代宗至文宗的中唐時(shí)期，當(dāng)以柳公為代表，其楷書融顏、歐之長(zhǎng)，自創(chuàng)新意，遒媚清勁，而以骨力見勝。
總的來說唐人楷書其用筆或圓或方，或肥或瘦，風(fēng)貌各不相同，但就結(jié)構(gòu)而言，大致可分為"斜畫緊結(jié)"和"平畫寬結(jié)"兩種，就風(fēng)格而言，無不有端莊、勻稱、協(xié)調(diào)、和諧之美，從而表現(xiàn)出唐代楷書的完美或成熟。
二、楷書的藝術(shù)價(jià)值
為什么初學(xué)書法要花大量時(shí)間和精力在楷書上呢?其實(shí)這里面涉及到一個(gè)"技"的問題，圓熟的筆墨技巧和深厚的藝術(shù)功力可以說是書法的基礎(chǔ)，離開了這些根本就很難入"道"的境界。書法藝術(shù)中的意境、神采、趣味、氣韻、風(fēng)度都民用工業(yè)須憑借技巧和功力才能發(fā)揮得淋漓盡致，昔人有言："君子圖體、小人圖未。"初學(xué)書法當(dāng)必先腳踏實(shí)地，以沉著為本，而后能絕跡飛空，入痛快之境地。而楷書是鍛煉沉著功夫中最為理想的書體。
一、楷書具有較為廣泛的實(shí)用價(jià)值。由于楷書具有通俗易識(shí)、端重莊嚴(yán)的特點(diǎn)，故凡高文大冊(cè)、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書為主，以示莊重肅穆。
二、能陶冶人的情操。社會(huì)生活節(jié)奏較快，人際關(guān)系也比較復(fù)雜，人們?cè)诠ぷ髦嘞荆傁胨神Y一下緊張的神經(jīng)，調(diào)節(jié)一下緊張的氣氛，于靜坐中作楷法數(shù)十字或數(shù)十行，自能使人平矜釋躁，萬慮消沉，寫到得意處，自覺心花怒放，眼前一片化機(jī)，此非人生之樂事乎!書法藝術(shù)古人視為小道，是博學(xué)余暇，游手于斯的末技，但他卻與文學(xué)、詩詞、音樂、繪畫、舞蹈乃至哲學(xué)和美學(xué)等有著密切聯(lián)系，若要寫好字就必須博涉這些與之相關(guān)的姐妹藝術(shù)，于潛移默化中提高自己的審美觀念，使自己的心靈得到凈化，在超脫凡俗的胸襟里升華自己的理想。
特別是當(dāng)今社會(huì)中，藝術(shù)的商品化確實(shí)促使一些人躁動(dòng)不安，以急功近利之心，行舍本圖未之舉，朝學(xué)執(zhí)筆便暮夸已能，理法未備便奢言抒情，規(guī)矩未諳便自詡創(chuàng)新，氣格未成便狂言個(gè)性，故學(xué)書之道，入門要正，心態(tài)要平，入門正則能達(dá)其變，心態(tài)平則能通其靈，排除一切雜念，在這微妙的天地里通靈達(dá)變。
三、作楷可鍛煉筆力。就書法藝術(shù)本身而言，"力"是共性的美，不論何種書體、何種風(fēng)格都必須以充沛的筆力為后盾。一個(gè)書者要得之于心而應(yīng)之于手地駕馭和控制一支柔軟的毛筆，使之在宣紙上揮運(yùn)自如，決不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要花大力氣，下大功夫才能做到。其實(shí)筆力是一種綜合性的藝術(shù)效果，它不僅與執(zhí)筆和運(yùn)腕有關(guān)，而且還與點(diǎn)畫的厚度、深度、形質(zhì)以及用筆的方圓、中側(cè)、節(jié)奏、筆勢(shì)等方面有關(guān)，還涉及到字形的間架結(jié)構(gòu)，而這一切最基本的要素都可以在楷法中得到鍛煉。
四、作楷右以培養(yǎng)一個(gè)人沉著、精到、細(xì)膩、完滿的點(diǎn)畫功夫。書寫楷書時(shí)要求每一點(diǎn)畫能完滿到位，一絲不茍，使其點(diǎn)畫有一種圓渾飽滿的立體感。我們仔細(xì)觀賞古人的楷書，幾乎沒有一畫是一樣粗細(xì)的線條，其中有輕重、有徐疾、有虛實(shí)、有濃淡枯濕的變化，亦幾乎沒有一畫是筆直筆平的，它總是不直中求直，不平中求平，或仰或覆，或向或背，充滿著一種人的姿態(tài)，而這一切微妙的變化都能在楷法中表現(xiàn)得淋漓盡致。
五、作楷可以以一個(gè)人知常達(dá)變的能力。高級(jí)的楷法還貴于從平正中追求險(xiǎn)絕的姿態(tài)，在奇峻的姿態(tài)中保持其重心的相對(duì)平衡，這正是楷法的妙處?？瑫m以畫為形質(zhì)，卻以使轉(zhuǎn)為性情，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間要筆意連貫，有顧盼呼應(yīng)之勢(shì)，使其血脈流通，筆意貫注，楷書就會(huì)生動(dòng)活潑起來，一切變化都必須在筆勢(shì)的管束下才能顯得自然。
三、楷書的藝術(shù)風(fēng)格
研究楷法從何種書體入手比較合適呢?一般地說大致有兩種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為書法當(dāng)以質(zhì)厚為本，宜徹上徹下，先從篆隸入手，以知其本源支流，有篆隸意則自高古，如傅山《霜紅龕集》謂："楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。"另一種觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)書宜從唐人楷法入手，趁少年時(shí)便將楷書寫定，從而打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
寫楷書貴在有姿態(tài)，寓險(xiǎn)絕于平正之中乃佳，險(xiǎn)絕的姿態(tài)令人回味無窮，百看不厭，也是產(chǎn)生風(fēng)格的重要因素。"勢(shì)若奇而反正"的姿態(tài)有"絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形，懸崖勒馬方可謂之險(xiǎn)，一是將楷書寫得四平八穩(wěn)，勻稱精到，大小一律，從點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)上來說幾乎是無懈可擊，但總覺少了點(diǎn)意趣，少了點(diǎn)蕭散的風(fēng)度，少了點(diǎn)個(gè)性的流露，少了點(diǎn)放逸的精神，是識(shí)有余而膽不足所致，楷法之妙不難在平正，而難在于平正中寓有險(xiǎn)絕的姿態(tài);二是將楷書有意寫得歪斜傾跌，極和夸張，大膽變形，在解構(gòu)點(diǎn)畫時(shí)甚至脫離了筆勢(shì)的管束而顯得不合乎情理，詭異譎怪，盡管看上去與從不同，貌似很有個(gè)性，其實(shí)是野狐禪，路子一歪，愈騖愈遠(yuǎn)，反不如有識(shí)無膽者，與其弄巧，不若守拙?？瑫卸苏f重之意，守住一個(gè)"正"字，盡量做到"正而不板，奇而不怪"，方能參透這個(gè)"變"字，故變當(dāng)從有常始，即在平正的基礎(chǔ)上運(yùn)用微妙的手法使字形變得姿態(tài)生動(dòng)起來。奇就是不同尋常，不一般化，出人意外，新人耳目，在點(diǎn)畫的布白上獨(dú)出靈裁，不主故常，龍?zhí)⑴P之奇，正乃規(guī)矩之至，我認(rèn)為由正至奇，告靠的就是"微妙"兩字，不中即板，過頭即怪，在這動(dòng)態(tài)的平衡中要把握好這個(gè)"度"字并不是一件容易的事。"變"字很難，變得恰到好處更難，如天成鑄就，增之不能，減之不得。故真正好的楷書"看似尋常卻奇崛"，不以奇而廢平，也不因平而廢奇，好似流轉(zhuǎn)圓美如彈丸，文徵明的小楷善用露鋒而王羲之的真楷以藏鋒為主，杜子勁"寫漢字像疊羅漢，有立的，有臥的，有板肩的，有伸腳的，不但要整齊，還要疊成花樣，而且是好多種不同的花樣，這些花樣都有一定的譜，只能照規(guī)矩作，不能自出心裁，一個(gè)漢字的構(gòu)造就是一種建筑，其中有美學(xué)，也有力學(xué)。"平中求平，不直中求直，于參差錯(cuò)中求齊平，于動(dòng)態(tài)的相對(duì)平衡中求變化，于點(diǎn)畫間的留白處求疏密，于出人意料處得奇趣，于戛戛獨(dú)造處獲新意，于異體字中挹舊氣，則自有萬能壑千山之氣象奔赴于腕底，自能熟中求生，新意自出。反過來楷書寫到得勢(shì)時(shí)，則能隨機(jī)生發(fā)，因勢(shì)流動(dòng)，則自然能新理異態(tài)，變出無窮。由是觀之，以形求勢(shì)，只是方法，因勢(shì)生形，才是目的。楷書結(jié)字的點(diǎn)畫之間無不貫穿著一種內(nèi)在的聯(lián)系，其點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間必有精神挽結(jié)之處?？瑫F于結(jié)密而無間，氣貫則能心隨筆運(yùn)，取象不惑，點(diǎn)畫如天成鑄就，增之不能，減之不得，結(jié)構(gòu)自然茂密。
楷書當(dāng)以沉靜為本，即用筆精到細(xì)膩，鋒勢(shì)備全，筆形到位，結(jié)字熨帖，有雍容自如之態(tài)，跡如前人所謂點(diǎn)畫如刻入縑素，結(jié)構(gòu)似天成鑄就，增之不能，減之不得，故初學(xué)楷法，當(dāng)緩筆以定其形勢(shì)，切勿以字小而忙行筆勢(shì)，亦勿以字大而慢展毫頭，而是一種沉著的節(jié)奏--舉止匆遽，易傷淺薄;寫楷書時(shí)發(fā)筆逆入時(shí)速度要快，如驚蛇之入草;逆入作點(diǎn)后調(diào)鋒時(shí)宜慢一些，所謂"遲回不進(jìn)，以成藏頭護(hù)尾之勢(shì)";筆與筆交換過渡時(shí)要快，所謂"過貴乎疾";鉤法要快，蹲鋒得勢(shì)而出，所謂" 峻快以如錐"，快則力聚鋒尖;捺法宜抑揚(yáng)頓挫，一波而三折，所謂"不徐不疾，欲卷復(fù)駐，得意徐乃出之";短撇要快，銳而且速，如鳥之啄物，所謂"倉(cāng)皇而疾掩";挑法宜遲，仰筆 鋒，輕抬而進(jìn)，所謂"貴乎遲留";長(zhǎng)撇宜悠揚(yáng)，貴險(xiǎn)而勁，意欲婉轉(zhuǎn)流暢，筆力送到而勢(shì)有余韻;懸針宜徐，徐則意足而態(tài)有余妍;垂露宜疾，疾則力勁而筆能復(fù)逆;點(diǎn)貴乎重，其勢(shì)如高峰之墜石。至于長(zhǎng)畫中間之走筆當(dāng)視其情況而定，或逆勢(shì)澀進(jìn)，而中截略細(xì)。毫內(nèi)墨飽時(shí)用筆可略快，毫中墨少時(shí)用筆可略慢;就虛實(shí)而言，按處皆實(shí)，提處皆虛，點(diǎn)畫是實(shí)，就曲直而言，楷法妙在曲勢(shì)中求直，不平中求平，或向或背，或向中有背，或背中有向，或上平而下高拱，如覆舟之狀，有輕重徐疾，有疏密虛實(shí)，有曲直向背。久而久之，一一運(yùn)用純熟，用筆就會(huì)靈動(dòng)起來，而墨色亦會(huì)在靈動(dòng)的筆法中產(chǎn)生濃淡枯潤(rùn)的變化。在書寫楷書時(shí)最忌寫一個(gè)字去蘸一次墨，這樣永遠(yuǎn)不會(huì)有枯筆，有飛白，有干渴之筆。最理想的楷書用筆是畫之當(dāng)中濃，兩邊枯，不光而毛，澀中自有無窮之韻味;最理想的用墨是枯中見潤(rùn)，即在筆酣墨飽的情況下依靠速度和中鋒、筆力和筆勢(shì)拉出來的枯筆，有"干裂秋風(fēng)，潤(rùn)含春雨"之狀。一幅楷書墨色有變化，就會(huì)大大增強(qiáng)它的靈動(dòng)性，總之書寫楷書沒有絕對(duì)的快慢，就風(fēng)格而言，有快節(jié)奏的楷書，所謂"作真如草"，故其作楷時(shí)肘下生風(fēng)，有沉著痛快之狀。不論遲速，肥瘦，都貴于控制在"度"的范圍之內(nèi)，過疾則筆即直過而意思淺薄，過遲則骨肉凝滯而筆力孱弱，太重則肥而露肉，太輕則瘦而露骨。故作楷之法如閑庭之信步，有優(yōu)游自得之狀，緩以會(huì)心，疾以出奇，速以取勁，遲以取妍，能速而不速，謂之"賞會(huì)"，能速而速，謂之"入神"，賞會(huì)則含蓄蘊(yùn)藉，入神則意外之筆流溢于紙上，此楷法用筆韻律之大略也。
中國(guó)硬筆書法發(fā)展史略論
我一直以為研究問題必須從追溯歷史開始，不了解來龍去脈，一切都是空談。
關(guān)于硬筆書法的起源，很多人覺得可以上溯到上古時(shí)期人們用石片、刀子刻畫龜甲獸骨，并以此證明硬筆書法是產(chǎn)生于毛筆書法之前的藝術(shù)形式。但是刀子、石片畢竟跟我們現(xiàn)在所用的硬筆書寫工具相去甚遠(yuǎn)，刻畫和書寫還是有一定差別的，這也是書法和篆刻雖然有著千絲萬縷的聯(lián)系、卻始終是兩種藝術(shù)的原因。相比而言，我更愿意把篆刻的歷史追溯到甲骨時(shí)代。
敦煌學(xué)者提出，硬筆書法至少始于漢代，因?yàn)楦鶕?jù)對(duì)敦煌文獻(xiàn)中保存下來的兩萬多頁硬筆寫本的考證，硬筆的使用，歷經(jīng)漢、唐、宋、元諸朝，綿延了一千二百多年。這些寫本當(dāng)中有1/10是漢字，書寫內(nèi)容涉及文學(xué)作品、契卷書信、經(jīng)帖雜文、佛經(jīng)等等;使用書體包括楷書、行書、行草和草書，字體平整，粗細(xì)均勻，富有硬筆書法特色，顯然是用竹、木、骨、角等材料削制的硬筆蘸墨寫成。敦煌研究院研究員、中國(guó)硬筆書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)理論委員會(huì)委員李正宇說：“敦煌硬筆寫本的發(fā)現(xiàn)和研究，無可置疑地證明了硬筆書寫在古代實(shí)用領(lǐng)域的存在和流行，填補(bǔ)了中國(guó)硬筆書法史上的大塊空白，徹底否定了數(shù)十年來那種以為中國(guó)硬筆書法起源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的舊說，把中國(guó)硬筆書法史提前了兩千年。”對(duì)于敦煌學(xué)者的提議，我想是勿庸置疑的，但我更愿意把它稱之為“古代硬筆書法”，而把從19世紀(jì)末發(fā)展而來的稱為“現(xiàn)代硬筆書法”，兩者或有相通暗合之處，但是它們并不是一脈相承的，它們中間至少有著明顯的間斷，而且工具也不盡相同，是界限明顯的兩個(gè)時(shí)代。
現(xiàn)在大多數(shù)人所論的硬筆書法，應(yīng)該是后者，它的發(fā)展是從鋼筆的引進(jìn)開始的。鋼筆的引進(jìn)給傳統(tǒng)的毛筆書法帶來了軒然大波，它當(dāng)時(shí)對(duì)于毛筆實(shí)用書寫的影響，比之現(xiàn)在電腦對(duì)于實(shí)用手寫的侵蝕，有過之而無不及。相比毛筆而言，鋼筆有著使用便利、快捷的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)在新文化的發(fā)展潮流中體現(xiàn)得尤為明顯，魯迅等一大批新文化運(yùn)動(dòng)的干將都曾是鋼筆使用的積極倡導(dǎo)者。鋼筆雖然在審美形式上無法與傳統(tǒng)書法上分庭抗禮，但它對(duì)實(shí)用領(lǐng)域的占領(lǐng)使毛筆在原有的大量書寫活動(dòng)中變得無所事事。嚴(yán)酷的“適者生存”原則對(duì)毛筆書法構(gòu)成了巨大的沖擊。由于鋼筆書寫作為一個(gè)嚴(yán)峻的反面參照，傳統(tǒng)的毛筆書法藝術(shù)勢(shì)必以有別于它作為自身生存的前提，這又意味著它不可能再躋身實(shí)用書寫、像過去那樣使審美與記事平分秋色。因此，鋼筆的傳入從反面純化了書法本身，使得毛筆書法逐漸成為純審美的藝術(shù)。
值得一提的是當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了漢語拼音化運(yùn)動(dòng)與文字改革運(yùn)動(dòng)，伴隨著白話文在新文化革命中的主導(dǎo)地位的確立，漢語--漢文化的結(jié)構(gòu)模式發(fā)生了翻天覆地的變化，這場(chǎng)變化甚至沖擊了作為漢文化的語言學(xué)科的最基本單元。文化名人、北京大學(xué)教授、教育部 “漢字省體委員會(huì)”首席委員錢玄同提出：漢字“最糟的便是它和現(xiàn)代世界文化格格不入”，提倡漢語拼音文字應(yīng)采用“羅馬字母式的字母”，要清算“漢字的罪惡”。
對(duì)于我們這群書法的忠實(shí)追隨者來說，現(xiàn)在看這些曾經(jīng)轟轟烈烈的文化運(yùn)動(dòng)甚至覺得有點(diǎn)后怕，要是這些運(yùn)動(dòng)成功了，現(xiàn)在還有書法嗎?可轉(zhuǎn)念一想，我們還是不該低估漢字的魅力，她曾穿越了數(shù)千年的風(fēng)雨，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于她來說，只是一個(gè)稍大的浪。分析一下這些思想新潮的學(xué)者提出如此觀點(diǎn)的初衷，我想無非就是簡(jiǎn)便、實(shí)用、與國(guó)際接軌。這種思潮對(duì)于鋼筆使用的帶動(dòng)無疑是強(qiáng)勁的，鋼筆的普及幾乎是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”這是現(xiàn)代硬筆書法(我更傾向稱其為“現(xiàn)代硬筆書寫”)的首次發(fā)展高潮。但此時(shí)鋼筆占領(lǐng)的仍然只是毛筆退出的實(shí)用領(lǐng)域，其實(shí)差一點(diǎn)連漢字也跟著毛筆一塊退出。鋼筆生來就是為了實(shí)用和便捷，而不是藝術(shù)創(chuàng)造。其實(shí)毛筆誕生時(shí)也是如此，但毛筆用了數(shù)千年來豐富筆法、積淀文化，這一點(diǎn)鋼筆望塵莫及，顯然還有很長(zhǎng)的路要走。
然而漢字的寫法畢竟早已經(jīng)是一種發(fā)展成熟的藝術(shù)了，它在毛筆上能表現(xiàn)高度藝術(shù)性，在鋼筆上當(dāng)然不可能一點(diǎn)兒也沒有。不過，鋼筆的藝術(shù)化表現(xiàn)不可避免地要從毛筆那里借鑒，所以一些原本精于毛筆書法創(chuàng)作的有識(shí)之士逐漸將毛筆書法的藝術(shù)表現(xiàn)部分轉(zhuǎn)嫁到鋼筆的書寫上來。
一九三五年，陳公哲的《一筆行書鋼筆千字文》由商務(wù)印書館出版，這應(yīng)該是有史可查的第一本鋼筆字帖，也是一種全新的嘗試。章太炎在序中說：“一筆成之，可以省目力、競(jìng)寸陰”?？梢娖渲饕幕{(diào)還是實(shí)用和便捷。(有關(guān)的資料不太詳盡，這本書的影響不是很大，此處不作多論。)
一九三九年，黃若舟出版了有關(guān)鋼筆的漢字通行書寫字體《通書》，該書在當(dāng)時(shí)的影響不大，倒是后來根據(jù)此書進(jìn)行整理加工的《漢字快寫法》風(fēng)靡全國(guó)，此處暫且不表。
一九四七年，鄧散木、白蕉合著《鋼筆字范》等問世。書中兩位先生用鋼筆對(duì)線條的表現(xiàn)力進(jìn)行了充分的嘗試，該書編輯平衡品評(píng)前者書作：“秀逸疏朗，絕俗超群”，后者“氣象萬千，亦剛亦柔”。兩人本身都是赫赫有名的書法篆刻名家。鄧散木(1898--1963)，中國(guó)現(xiàn)代書法、篆刻家。初名菊初，號(hào)糞翁、鈍鐵，晚號(hào)一足、夔。生于上海，在藝壇上有“北齊(白石)南鄧”之譽(yù)。白蕉(1907--1969)，上海金山人。本姓何，名馥，字遠(yuǎn)香，號(hào)旭如，又署復(fù)翁、復(fù)生、濟(jì)廬等，別署云間居士、仇紙恩墨廢寢忘食人等。曾為上海美協(xié)會(huì)員、上海中國(guó)書法篆刻研究會(huì)會(huì)員、上海中國(guó)畫院書畫師。出身于書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩書畫印皆允稱一代。應(yīng)該說，這兩人的書法藝術(shù)修養(yǎng)是毋庸置疑的，他們所出的鋼筆字帖也具有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，而且憑借鄧、白二人在藝壇的地位，號(hào)召力和影響力也是沒話說的。但是，兩人的這一次就鋼筆書法所作出的號(hào)召和努力，并沒有得到太多的響應(yīng)。最為可能的原因是此時(shí)鋼筆所占據(jù)的仍然只是實(shí)用領(lǐng)域，關(guān)于鋼筆書法的審美藝術(shù)探究還沒有形成共識(shí)，因此，鄧、白二人作為先行者，有點(diǎn)曲高和寡。其次，作為毛筆書家，兩人對(duì)于鋼筆技法的探索必然是從毛筆角度切入的，而哪些技法是可以直接轉(zhuǎn)嫁到鋼筆上?哪些不能生搬硬套?那些是鋼筆所特有的技法等諸多問題都還只是在探索當(dāng)中，剛剛開始的探索，自然不可能獲得普遍的認(rèn)可。再次，鋼筆傳入的時(shí)間不是很久，而作為書法家的鄧、白兩位先生對(duì)于鋼筆的接受自然不如普通人來得全面和徹底，甚至可能還會(huì)有點(diǎn)滯后，原因很簡(jiǎn)單，他們太習(xí)慣用毛筆了!魯迅先生是鋼筆使用的大力倡導(dǎo)者，但是他留下的文稿中有很大一部分仍然是毛筆寫的，我想沒有其他原因可以解釋，就是用習(xí)慣了。所以，鄧、白對(duì)于鋼筆的接受不可能是徹底的，對(duì)鋼筆性能的了解也不可能是徹底的。鋼筆只是他們豐富的藝術(shù)生涯中稍稍涉及的一個(gè)方面。
盡管如此，鄧、白二人為鋼筆書法發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)仍然是極為巨大的，這是現(xiàn)代鋼筆書法發(fā)展史上第一次對(duì)鋼筆書寫的較為系統(tǒng)、全面的藝術(shù)化嘗試，也為鋼筆書法的后來者提供了學(xué)習(xí)的范本。它具有劃時(shí)代的意義，我認(rèn)為現(xiàn)代人以鋼筆作為工具進(jìn)行真正有意識(shí)的書法創(chuàng)作，就是從這里開始的!他們所提出的鋼筆書法必須從毛筆古帖中汲取營(yíng)養(yǎng)的觀點(diǎn)，直到現(xiàn)在仍然是鋼筆書法發(fā)展的主流，具有相當(dāng)超前的指導(dǎo)意義。
自鄧、白而后的十多年里，雖然幾乎所有的藝術(shù)形式都體現(xiàn)出非常明顯的政治化傾向，但不可否認(rèn)這個(gè)階段的藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，鋼筆書法在這樣的一個(gè)環(huán)境里如草里冬瓜般潛滋暗長(zhǎng)，只不過沒有出現(xiàn)特別突出的領(lǐng)軍人物。主要的出版物有1954年上海文化出版社先后出版的沈立峰《鋼筆字的練習(xí)和寫法》和黃若舟《漢字快寫法》。后者是在先前《通書》的基礎(chǔ)上加工而成的。1965年上海教育出版社出版的林似春書寫的《農(nóng)民雜記鋼筆字帖》和《雷鋒日記摘抄》。但值得提出的是該時(shí)期簡(jiǎn)化字的推行使得文化更容易普及和傳播，盡管現(xiàn)在許多人認(rèn)為漢字的簡(jiǎn)化某種程度上削弱了漢字文化，但在當(dāng)時(shí)，它的確使?jié)h字變得“平易近人”，也使得會(huì)讀會(huì)寫漢字的中國(guó)人成倍翻升，鋼筆書寫的群眾基礎(chǔ)得到了空前的壯大!
十年是中國(guó)文化一段空白，但正因有了這段空白，人們才在結(jié)束后表現(xiàn)出對(duì)文化的極度饑渴。當(dāng)動(dòng)亂平息、春風(fēng)吹起的時(shí)候，各類文藝形式的復(fù)興有如雨后春筍般遍野茁生，人們對(duì)于文化藝術(shù)的追捧，達(dá)到了空前的狂熱程度。而鋼筆書法，也作為一支春筍迫不及待地鉆出了地表，上海的黃若舟先生集自身幾十年的書法積累，在先前的基礎(chǔ)上，去蕪存精，將先前出版的《漢字快寫法》加工更名為《怎樣快寫鋼筆字》再次出版，這本薄薄的小書自1978年首次推出后一版再版，印數(shù)超過了1200萬冊(cè)，這是一個(gè)空前的驚人數(shù)字!這也表明鋼筆書法正散發(fā)出迷人的魅力。
但這還只是一個(gè)高潮的開始，更為波瀾壯闊的場(chǎng)面還在后面。1980年由中央美院院長(zhǎng)江豐作序的龐中華《談?wù)剬W(xué)寫鋼筆字》在天津人民美術(shù)出版社出版。許多人評(píng)價(jià)這是一本對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代硬筆書法具有敲門磚意義的字帖。這本字帖的序中首先提出了鋼筆字書法的概念，而此前所有對(duì)于硬筆書法的探索都稱作鋼筆字?，F(xiàn)在看來，字意味著實(shí)用，書法意味著藝術(shù)，兩者有著明顯的概念區(qū)別，鋼筆字書法的提法的確有點(diǎn)不倫不類，然而這卻是一個(gè)頗具引導(dǎo)意義的概念，是硬筆書寫名稱藝術(shù)化過渡的橋梁。正因如此，1982年由《浙江青年》舉辦的第一次全國(guó)大賽也使用了這一概念。
1983年初，廣東嶺南出版社出版了梁錦英的鋼筆字帖《鋼筆書法》。同年，龐中華開始在中央電視臺(tái)推出《鋼筆書法講座》，鋼筆書法第一次與媒體結(jié)緣，而且還是全國(guó)性的電視媒體。雖然當(dāng)時(shí)全國(guó)能看電視的家庭并不多，但電視作為一種剛剛開始普及的、既能傳遞聲音又能傳遞圖象的新鮮媒體，受關(guān)注程度遠(yuǎn)非今日可比，而且電視具有信息傳達(dá)極為生動(dòng)、準(zhǔn)確的優(yōu)勢(shì)，這在當(dāng)時(shí)是任何媒體也無法企及的，其實(shí)直到今天，電視也還是第一媒體。這種有機(jī)的結(jié)合使得龐中華的名字幾乎家喻戶曉。一時(shí)間龐中華的字帖不斷出版，到80年代末的時(shí)候，幾乎每個(gè)剛學(xué)硬筆的青少年都要買一本龐體字帖，包括當(dāng)年的筆者。不管現(xiàn)在硬壇如何評(píng)價(jià)龐體，但當(dāng)時(shí)龐體的風(fēng)靡不是沒有道理的，除了電視媒體的因素，龐中華提出的清楚、整齊、美觀的實(shí)用審美主義觀點(diǎn)吻合了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于硬筆書法實(shí)用和審美的雙重需求，提供了一個(gè)可供學(xué)習(xí)而且便于學(xué)習(xí)的硬筆書法范本。龐中華對(duì)于硬筆書法的推動(dòng)是毋庸置疑的，他甚至創(chuàng)造了幾乎全民學(xué)龐的空前的硬筆書法高潮。
龐中華聲名鵲起的同時(shí)，杭州的王正良憑借深厚的傳統(tǒng)功力，一舉摘得了首屆青年鋼筆書法大賽和全國(guó)首屆硬筆書法大賽、首屆蘭花杯全國(guó)鋼筆書法精英擂臺(tái)賽三項(xiàng)權(quán)威賽事的最高獎(jiǎng)，他以此為契機(jī)于1985年在杭州創(chuàng)辦了鋼筆書法的專業(yè)性刊物《中國(guó)鋼筆書法》，這份刊物直到今天也還是硬筆書法界最為專業(yè)、最為權(quán)威、影響面最廣的期刊。
同年，雜志社聯(lián)合多方力量舉辦了第二屆全國(guó)鋼筆書法大賽(一說第三屆)隆重舉行，這是一次直到今天也被硬筆書法人津津樂道的盛大賽事，對(duì)于硬筆書法的發(fā)展有著不可估量的推動(dòng)意義，這次大賽獲高獎(jiǎng)的仇寅、劉惠浦、任平等人幾乎成了當(dāng)時(shí)青年的偶像，受追捧的程度，絲毫不亞于今天的歌星影星。
也幾乎是在同一時(shí)期，中日的文化交流逐漸頻繁，由于日本在二戰(zhàn)以后受西方文化的影響很深，他們對(duì)于硬筆的接納遠(yuǎn)比中國(guó)要徹底，而且在硬筆書寫藝術(shù)上大規(guī)模、有意識(shí)的研究，比中國(guó)要早近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，1984年11月團(tuán)體的來方交流及1986年1月日本倉(cāng)敷硬筆書道學(xué)院作為藝術(shù)團(tuán)體的來訪和交流，將他們的“硬筆”及“硬筆書道學(xué)院”的藝術(shù)等概念帶入我國(guó)，啟發(fā)了我們對(duì)此藝術(shù)的重新命名?？陀^地說，硬筆這一概念顯然要比鋼筆來得更為寬泛、合理，它涵蓋了鋼筆、圓珠筆、鉛筆、竹木筆等筆尖性能相近的工具。所以我們從善如流地扔掉了幾十年的概念，改稱原來的鋼筆書法為硬筆書法。但有趣的是，硬筆書法屆的國(guó)賽——中國(guó)鋼筆書法大賽以及專業(yè)刊物《中國(guó)鋼筆書法》卻一直沿用了原來的概念，大概是因?yàn)樵瓉淼姆Q謂形成品牌的緣故。
整個(gè)80年代乃至90年代初期是硬筆書法發(fā)展的第二個(gè)高峰，在這個(gè)高峰是迄今為止硬筆書法的最高潮，全國(guó)的習(xí)字熱潮風(fēng)起云涌，各類硬筆賽事此起彼伏、硬筆書法的藝術(shù)概念不斷演變。
從90年代中期開始，人們對(duì)于硬筆書法的熱度開始慢慢冷卻，少了許多跟風(fēng)者。一些早年就因?yàn)槎萌》ü盘鴯渎额^角的硬筆書法的先行者逐漸因?yàn)橛矇睦浼哦D(zhuǎn)向了毛筆創(chuàng)作。留下來的繼續(xù)對(duì)硬筆書法保有興趣和熱情的書法人和愛好者逐漸開始審視自我，開始對(duì)硬筆書法進(jìn)行冷靜而理性的思考。雖然這時(shí)候的硬筆書壇顯得有點(diǎn)沉寂，然而，硬筆書法相對(duì)普遍的藝術(shù)化傾向發(fā)展卻正是從這時(shí)候開始的。反觀80年代的幾項(xiàng)重要賽事，絕大多數(shù)作品都是學(xué)時(shí)人的硬筆書法，幾乎只要懂得取法古帖并能以硬筆體現(xiàn)出一些古帖的風(fēng)格就能獲獎(jiǎng)甚至獲得高獎(jiǎng)，這正是當(dāng)時(shí)硬筆書法藝術(shù)化程度不高的有力佐證。而從90年代末的第六、七屆中國(guó)鋼筆書法大賽的參賽作品來看，懂得取法古帖的越來越多，而且作品也寫得越來越精，對(duì)于古帖的吸收和消化出現(xiàn)了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
七屆中鋼中開始出現(xiàn)注重作品裝禎的傾向2001年的八屆中鋼甚至出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)6米的長(zhǎng)卷，而其作者也如愿以償?shù)墨@得了最高獎(jiǎng)，這在實(shí)際上推動(dòng)了硬筆書壇對(duì)裝禎的重視，此后的九屆中鋼等重大賽事中注重裝禎的作品越來越多，以至于現(xiàn)在參加硬筆賽事不裝禎幾乎沒有獲高獎(jiǎng)的可能。注重裝禎其實(shí)是硬筆書法作品藝術(shù)化的又一發(fā)展，但是硬筆書法作品的藝術(shù)化傾向仍然只是在比賽中才會(huì)有比較明顯的突出，其發(fā)展主流仍然必須是實(shí)用，這也使得硬筆書法的市場(chǎng)化進(jìn)程緩慢而艱難。
眾所周知，毛筆在實(shí)用的舞臺(tái)上唱了幾千年的戲才在鋼筆的入侵下不情愿的退出，逐漸純化成為今天的純藝術(shù)，而現(xiàn)代硬筆傳入中國(guó)才只有100多年的歷史，離退出實(shí)用舞臺(tái)的時(shí)日尚早，盡管它受到電腦、電話的影響逐漸在信函、公文等領(lǐng)域失去陣地，當(dāng)它仍然會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)固守實(shí)用的領(lǐng)地。
現(xiàn)代硬筆書法剛剛走過了幾十年的歷史，發(fā)展之迅速，令人贊嘆，但這并不意味著硬筆就可以跟毛筆分庭抗禮，硬筆書法相對(duì)毛筆而言，是螞蟻對(duì)大象，螞蟻永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不成大象的樣子，但螞蟻?zhàn)杂形浵伒膬?yōu)勢(shì)，螞蟻數(shù)量多，而且螞蟻所能到達(dá)的縫隙，大象永遠(yuǎn)也走不進(jìn)去。同樣，毛筆筆法的豐富，歷史的悠久，硬筆永遠(yuǎn)也無法企及，但是拿著硬筆寫字的人一定比毛筆多，硬筆的快速和便捷毛筆也無法抗衡。某種程度上，硬筆和毛筆共同構(gòu)成了現(xiàn)在的書法藝術(shù)!
硬筆書法“三美”分解
人們?cè)跁鴮懙膽?yīng)用與交流中，必然希望硬筆字在寫得整潔端正以外，還要給人以美的享受。因此，我們?cè)谄綍r(shí)研習(xí)硬筆字時(shí)，應(yīng)力求“三美”。以鋼筆書法為主的硬筆書法，除了書寫便利，同時(shí)也具有一定的審美價(jià)值。
首先是字體美。我國(guó)遠(yuǎn)在晉代已經(jīng)有篆、隸、草、行、楷5種字體了，小篆圓勁婉通，漢隸齊美健麗，章草飄揚(yáng)灑落，今草飛動(dòng)連綿，狂草酣暢淋漓，行書流美自然，魏碑方嚴(yán)古拙，唐楷矩度森嚴(yán)。這些字體及其風(fēng)格的形成，都與傳統(tǒng)的書寫工具——毛筆密切相關(guān)。硬筆固然堅(jiān)硬而少?gòu)椥?，但是，我們?nèi)裟艹浞职l(fā)揮硬筆的特點(diǎn)，也可以表現(xiàn)各種字體美。如寫硬筆小篆，可將筆垂直立起，運(yùn)用筆尖頂端來寫，以呈現(xiàn)圓潤(rùn)之美;寫硬筆漢隸，以筆尖的左側(cè)開始，接著用筆尖的正面運(yùn)行，最后將筆右傾，用筆尖右側(cè)挑出，可得“蠶頭燕尾”的“波勢(shì)美”;寫硬筆草體，如交替使用筆端的各個(gè)側(cè)面，就能收到變化無窮的效果;寫硬筆楷體，起筆可采取“橫畫豎下、豎畫橫下”的辦法，并注重筆畫的起筆收筆、轉(zhuǎn)折之處，就能使字的棱角顯然，點(diǎn)畫分明;用同樣的方法寫魏體，字開扁方，可顯出其整齊清麗的裝飾美。在我們?nèi)粘Ｉ钪校瑧?yīng)用最多的字體，既不是龍飛鳳舞、不易辯認(rèn)的草體，又非拘泥于“一板一眼”的正楷，而是偏重于楷書稍加縈帶的行書。悠久的毛筆書法歷史，為我們留下了豐富的典范，都可以供寫好硬筆行書借鑒。
其次是結(jié)構(gòu)美。字是由若干筆畫組成的，筆畫安排得當(dāng)與否，是字形美的關(guān)鍵。“結(jié)構(gòu)者，謀策也”，同一個(gè)字可以有幾種安排方法，其中會(huì)有較佳的造型。一般來說，總是上緊下松，左緊右松，內(nèi)緊外松。還要考慮到筆畫之間的主次、疏密、借讓、穿插等相互關(guān)系，總之要符合右左右均衡和筆畫變化統(tǒng)一的原則。
經(jīng)過精心安排，便會(huì)產(chǎn)生各種形象的字態(tài)。字態(tài)的這種形象性，又與千姿百態(tài)的大自然息息相關(guān)。唐代懷素說：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。”我們從他的《自敘帖》的多變字態(tài)中，不難看出這種融匯大自然的萬物意象的奧妙。古人將看帖稱之為“讀帖”，我們?cè)诩?xì)讀前人的名跡中會(huì)得到啟迪，進(jìn)一步理解結(jié)構(gòu)美的豐富內(nèi)涵，力求使硬筆多采多姿地“活”起來。
第三是氣韻美。南朝畫家謝赫就提出了“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)命題。他認(rèn)為，中國(guó)畫要講求氣韻，后來擴(kuò)展到書法，也要講求氣韻。“氣”即氣脈、氣勢(shì)，指的是書法點(diǎn)畫之間的內(nèi)在聯(lián)系。正如張懷瓘在《書斷》中所說：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，氣候通其隔行。”“韻”是風(fēng)韻、神韻，并非指節(jié)奏，而是指通篇的整個(gè)風(fēng)貌神韻。所謂“神采”，也是指整體給人的感受，與神韻是相通的。
有人說，硬筆字沒有氣韻可談，其實(shí)這是片面的。硬筆字雖然粗細(xì)變化不多，但是在書寫過程中，每一筆都包含著起筆、行筆、收筆三個(gè)環(huán)節(jié)。隨著書寫順序的先后所產(chǎn)生的筆跡，在筆畫與筆畫之間、字與字之間、行與行之間，依然存在著相互的聯(lián)系，流露出書寫者的性格情緒和風(fēng)貌。
寫硬筆字追求氣韻美，是在領(lǐng)會(huì)字體美和結(jié)構(gòu)美的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華，屬于較高層次的精神境界。正如《蘭亭序》給人的美感，“其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以為神品也(董其昌《畫禪室隨筆》)”。我們要發(fā)揚(yáng)硬筆流利、秀美的長(zhǎng)處，努力創(chuàng)造出具有硬筆獨(dú)特風(fēng)韻的神品來。
解析硬筆書法的商業(yè)應(yīng)用
硬筆書法
當(dāng)今信息時(shí)代，在轟轟烈烈的中國(guó)大文化背景下，硬筆書法的服務(wù)地位已經(jīng)越來越重要，一個(gè)硬筆書法時(shí)代從第一支鋼筆誕生時(shí)就已來臨。今天對(duì)于商業(yè)的應(yīng)用，更是非常明顯和具有更密切的親和力。這個(gè)獨(dú)特的書寫藝術(shù)，是中國(guó)漢字書寫最實(shí)用的藝術(shù)形式，且能表現(xiàn)人格的風(fēng)度及個(gè)性情感，能表達(dá)最高境界與情操，它是時(shí)代的生命力與文化精神。這種藝術(shù)對(duì)人的啟迪作用，能充分地刺激人的感受，充斥人的視覺，再有膾炙人口的語言，會(huì)給人一種心情暢達(dá)，精神愉悅之感。
改革開放給硬筆書法提供了充分展示的空間，并正在以前所未有的速度和大的規(guī)模滲透到商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中。硬筆書法與產(chǎn)品相結(jié)合，便擴(kuò)大了消費(fèi)領(lǐng)域，與廣告相結(jié)合，成了眾多商家的營(yíng)銷手段和策略;那種力透紙背和震憾人心的硬筆書法融入廣告設(shè)計(jì)中，而贏得人們的青睞，并取得良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。
硬筆百年前舶來中國(guó)，萌生了硬筆書法，二十世紀(jì)四五十年代已普遍使用。這樣以鋼筆為主體的硬筆書法就產(chǎn)生了。硬筆書法的可貴之處就是大家共同使用，它比軟筆更有優(yōu)勢(shì)。八十年代中國(guó)掀起了硬筆書法熱。九十年代硬筆書法的廣告應(yīng)用已日臻成熟，隨著人們對(duì)商標(biāo)意識(shí)的不斷加強(qiáng)和認(rèn)識(shí)，商標(biāo)中的硬筆書法應(yīng)用最為常見，硬筆書法在廣告中顯得尤其重要，商家愛用硬筆寫上一段廣告詞，以喚起人們的信賴。
最近幾年，明星和作家簽名，就是純粹的硬筆書法形式，他們把自己的書寫能力充分發(fā)揮。這些字體體態(tài)多變，柔和勁健，圓潤(rùn)含蓄，使人感覺到硬筆書法的活力無處不在。
廣告公司的簽名設(shè)計(jì)是為各種人士量身定做的一種硬筆書法的升華，它能直截了當(dāng)?shù)刈屓烁杏X到硬筆書法所擁有的一種內(nèi)在的線條美。我們相信，不管現(xiàn)在和未來，硬筆書法也永遠(yuǎn)不會(huì)被電腦代替，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是一個(gè)潛在的硬筆書者，這種最實(shí)用的藝術(shù)形式，時(shí)時(shí)刻刻都在為經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)主義文明建設(shè)服務(wù)。