著名書法家顏真卿的簡(jiǎn)單介紹
著名書法家顏真卿的簡(jiǎn)單介紹
關(guān)于顏真卿的書法成就，大家一定會(huì)想到“顏體”書法，顏體書法是楷書里的一種，為顏真卿所創(chuàng)，下面我們一起來(lái)了解一下顏真卿的書法成就。
為官有聲
唐中宗景龍三年(709年)，顏真卿生于京兆府萬(wàn)年縣敦化坊。顏氏家族本籍瑯玡臨沂，但自顏真卿的五世祖顏之推起，顏氏家族已徙居京兆長(zhǎng)安。
顏真卿三歲時(shí)喪父，由母親殷夫人親自教育。他長(zhǎng)大后，學(xué)問(wèn)淵博，擅長(zhǎng)寫文章，對(duì)母親殷夫人非常孝順。 開(kāi)元九年(721年)，七月，顏真卿隨殷夫人南下，寄居蘇州外祖父家。開(kāi)元二十一年(733年)，他就讀于京師長(zhǎng)安的福山寺。十月，到尚書省吏部應(yīng)試。
開(kāi)元二十二年(734年)二月，顏真卿中進(jìn)士甲科。 開(kāi)元二十四年(736年)，經(jīng)吏部詮選，任校書郎。
開(kāi)元二十六年(738年)，顏真卿因殷夫人病逝，赴洛陽(yáng)丁憂三年。
天寶元年(742年)，顏真卿回到長(zhǎng)安，并中博學(xué)文詞秀逸科(制舉考試的一種)。 十月，被任命為醴泉縣尉。 天寶五載(746年)，三月，遷長(zhǎng)安縣尉 。據(jù)《云溪友議》所載，顏真卿又曾任臨川內(nèi)史，使“澆風(fēng)莫競(jìng)，文政大行“，頗受贊譽(yù)。 經(jīng)兩次提升，任監(jiān)察御史，奉命巡查河?xùn)|、隴州。他在巡視過(guò)程中平反了五原冤獄，受百姓稱贊。巡查河?xùn)|時(shí)，劾罷不孝的朔方縣令鄭延祚，使其被朝廷下詔終身禁止錄用。
天寶八載(749年)，顏真卿升任殿中侍御史，因受宰相楊國(guó)忠厭惡，被外調(diào)為東都采訪判官。 次年，再任殿中侍御史。 天寶十一載(752年)，轉(zhuǎn)任武部員外郎。 楊國(guó)忠始終想排擠他，于次年將顏真卿調(diào)離京師，出任平原太守。
成就、地位
顏真卿的書法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書法。他對(duì)二王、褚遂良等書法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書風(fēng)。顏真卿的書體被稱為“顏體“，與柳公權(quán)并稱“顏柳“，有“顏筋柳骨“之譽(yù)。
顏真卿的真書雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫危街幸?jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細(xì)，豎畫、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫飛揚(yáng)，在王派之后為行草書開(kāi)一生面。顏真卿的行書遒勁郁勃，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書“。
比較端莊遒勁還有《顏勤禮碑》也是他的作品，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣?！额伿霞覐R碑》，書法筋力豐厚，也是他晚年的得意作品，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。
顏真卿在書學(xué)史上以“顏體“締造了一個(gè)獨(dú)特的書學(xué)境界。他的書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗;既以其堅(jiān)強(qiáng)的魂魄鑄之，境界自然雄健;又以其豐富的人生育之，境界自然闊大。在吐露風(fēng)華的青年時(shí)代，顏真卿就向張旭請(qǐng)教“如何齊于古人“的問(wèn)題。這是顏氏的書學(xué)心聲，亦是顏氏高懸的鵠的。這位從小以黃土帚掃墻習(xí)字的顏氏苗裔，幾乎在一開(kāi)始就站到一個(gè)高聳的書學(xué)起點(diǎn)上。而在書學(xué)上鯤鵬展翅，則經(jīng)過(guò)了幾乎長(zhǎng)達(dá)三四十年歲月的歷練，才稍成自己的面目與氣候。繼之又以數(shù)十年工力百般錘煉、充實(shí)，使得“顏體“形神兼具。而其晚年猶求爐火純青，出神入化的境界。“顏體“終于在書壇巍然屹立。正如范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中所說(shuō)：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創(chuàng)造者?！邦佌媲涞目瑫?，尤其是印歲以后的楷書，已形成一種范式，后世學(xué)習(xí)者極多，甚至有“學(xué)書當(dāng)學(xué)顏“的說(shuō)法。
書學(xué)境界
顏真卿一生書學(xué)境界的歷練，大略有三。
在五十歲以前，可以說(shuō)是第一境界的歷練。在這一過(guò)程中初步確立自己的“顏體“面目。如果以天寶五年(746)，張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線，那末在此以前顏真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見(jiàn)。如天寶元年寫《張仁蘊(yùn)德政碑》，天寶五年寫摩崖書法禾山石壁“龍溪“二字。此時(shí)顏真卿在書學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，這在張旭考問(wèn)顏氏十二筆意時(shí)，顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得，或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌?，使張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn)，期在“齊于古人“。張旭也因此愿意再授筆法。
在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說(shuō)：“自此得攻書之妙，于茲五年(或作七年)，真草自知可成矣“。因此，從天寶五年以后的五年(或七年)時(shí)間，可說(shuō)是顏真卿依照張旭的指引，刻苦再磨礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書碑漸多，在社會(huì)上已享有一定的聲譽(yù)。天寶十一年書有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑》等。天寶十三年又有傳世名作《東方朔畫像贊》、《東方朔畫像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反，顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中，無(wú)暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書法歷練的第一階段，也是第一境界的歷練。
在這一時(shí)期，雖然各碑面目或有差異，但總體上說(shuō)，是“顏體“的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，以健力立骨體，敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、深穩(wěn)，由瘦長(zhǎng)型變?yōu)榉秸?在布白上減少字間行間的空白而趨茂密。這一階段，顏真卿追求“雄“中有“媚“的境界：“點(diǎn)畫皆有筋骨“，“點(diǎn)畫凈媚“，“其勁險(xiǎn)之狀，明利媚好“。另外他基本上專門攻習(xí)真書、草書，雖有隸書、篆書之作，并不多。顏真卿的第一境界，從初唐而來(lái)，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所示為門徑。
第二境界
從五十歲后至六十五歲，可以說(shuō)是第二境界的歷練。在這一過(guò)程中“顏體“形神兼具，已漸成熟。其間作品有《金天王廟題名》、《請(qǐng)御書逍遙樓詩(shī)碑額表》、《鮮于氏離堆記》、《磨滅記》、《顏允南碑》、《韋縝碑》、《臧懷恪碑》、《郭家廟碑》、《顏秘監(jiān)碑銘》、《顏喬卿碑》、“逍遙樓“三字、《殷踐猷碑》、《張景倩碑》、《元子哲遺愛(ài)碑》、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》、《麻姑山仙壇記》、《小字麻姑山仙壇記》、《大唐中興碑》、《顏含大宗碑》、《宋廣平碑》、《重建顏含碑》、《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》等。
經(jīng)歷了“安史之亂“的動(dòng)蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈的空間;書生--斗士--統(tǒng)帥，立朝--外黜--立朝，生活方式頻繁轉(zhuǎn)換，人生體驗(yàn)更多，藝術(shù)體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書“，將前期的“顏體“反復(fù)錘煉，煉形煉神，從而神形兼?zhèn)洌K至成熟。可以看到，他加強(qiáng)了腕力，中鋒運(yùn)行，取篆籀方法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，如印印泥。筆畫形成蠶頭燕尾，直畫則成弓弩蓄勢(shì)之形。筆畫之間采取橫細(xì)豎粗的對(duì)比錯(cuò)綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、平鉤、斜鉤，飽滿取勢(shì)，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn)，形成斜面折下，以“折釵股“擬之。從結(jié)體上說(shuō)，方正端莊，穩(wěn)健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側(cè)取勢(shì)，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對(duì)稱的正面形象示人。在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢(shì)，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，顏真卿已一掃初唐以來(lái)的那種楷書風(fēng)貌：前者側(cè)，后者正;前者妍，后者壯;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者潤(rùn)色開(kāi)花，后者元?dú)饬芾?。真可謂變法出新意，雄魂鑄“顏體“。
第三境界
在六十五歲以后的十多年中，可以說(shuō)是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結(jié)碑》、《干祿字書》、《竹山堂聯(lián)句》、《妙喜寺碑》、《顏杲卿碑》、《李玄靖碑》、《顏勤禮碑》、《馬璘碑》、《顏家廟碑》、《顏氏告身》、《奉命帖》、《移蔡帖》等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機(jī)，在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神，在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青，在圓潤(rùn)豐腴中透露自己的豪邁氣度。
孔子說(shuō)：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！邦佌媲渫砟暌策_(dá)到了這樣的境界。對(duì)生命與書藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學(xué)與書藝哲學(xué)打通，因此在其點(diǎn)捺撇畫中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動(dòng)勢(shì)中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動(dòng)中灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界，其書如老枿枯林，卻有濃花嫩蕊，一本怒生，萬(wàn)枝爭(zhēng)發(fā)，生機(jī)盎然。
思想
顏真卿立朝正色、剛而有禮，尤崇忠孝。他認(rèn)為德有三，“孝悌稱其至“。常有五，“仁道原其終“。善事父母謂孝，和睦兄友謂悌。孝悌為仁之本。竭誠(chéng)奉君主謂忠，“率義忘窮謂勇“，“子仕教忠之謂慈“，戰(zhàn)陣勇敢謂孝，“慈孝有?！?，則道存于方冊(cè)。他主張君主要掌握賞罰二柄，此為事在必行。“無(wú)功受賞，為善不勸;有罪不罰，為罔辨“ 。應(yīng)使天下知道有必行之法，有必賞之令。
顏真卿總結(jié)唐立國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建言唐德宗李適要廣開(kāi)言路。顏真卿不但精通儒學(xué)，而且身體力行，以盡忠孝，被后世儒者奉為修身楷模。
主要作品
顏真卿傳世作品以碑刻最多，楷書有《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《東方朔畫像碑》《顏勤禮碑》《顏氏家廟碑》等，行書有《爭(zhēng)座位稿》，書跡有《自書告身》《祭侄季明文稿》。其中《顏勤禮碑》比較端莊遒勁，但筆畫細(xì)瘦和其他碑刻不大一樣?！额伿霞覐R碑》，書法筋力豐厚，是他晚年的得意作品之一，與其早年時(shí)期的作品相比更加渾厚大氣，乃晚年之代表作。
顏真卿著有《韻海鏡源》、《禮樂(lè)集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。后人輯其詩(shī)文為《顏魯公文集》15卷?！度圃?shī)》、《全唐詩(shī)補(bǔ)編》 及《全唐文》亦收錄有其作品。
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