崇尚榮譽心得體會范文
崇尚榮譽，譽要去創(chuàng)造，榮譽更需要維護，崇尚榮譽能夠維護和保持榮譽更令人敬佩。下面是學習啦小編為大家收集整理的崇尚榮譽心得體會范文，歡迎大家閱讀。
崇尚榮譽心得體會范文篇1
作為培育當代革命軍人核心價值觀的重要方面，幫助官兵樹立崇尚榮譽的價值追求是一項長期任務，不可能一蹴而就，而需要我們在實踐中不斷激發(fā)和培育，使之融入工作學習中，滲透到執(zhí)勤訓練中，在潛移默化中強化榮譽意識，忠實履行職責使命，自覺珍惜榮譽，創(chuàng)造榮譽、維護榮譽。
崇尚榮譽不能忽視儀式的作用。對每一名軍人來說，入伍、下連、入黨、入學、改轉士官和退伍轉業(yè)等，都是軍旅生涯中重要的時間記錄，承載著每一位官兵的光榮與夢想。應以此為切入點，大張旗鼓地開展歡迎新兵入營、歡送老兵離隊，授銜授槍、入黨入團宣誓、重大節(jié)慶日升國旗等儀式。把官兵軍營生活的“第一次”突出出來，如第一次射擊、第一次執(zhí)行任務、第一次立功受獎等，通過一定的程序和儀式，讓官兵感受到榮譽的力量，感受到軍人的自豪、使命的神圣、崗位的光榮。
不斷拓展官兵珍視榮譽的平臺。堅持把榮譽室作為重要課堂，在規(guī)范內容、完善設施的基礎上，重點抓好以“獎牌留名、DV留影、退伍留言”為主要內容的“三留”工作的開展，凸顯崇尚榮譽的物化形象，讓官兵在耳濡目染中凈化思想，陶冶情操;規(guī)范營區(qū)政治環(huán)境建設，通過制作燈箱、板報、櫥窗，在營區(qū)醒目位置張貼標語、懸掛橫幅等手段，大力營造崇尚榮譽的氛圍，起到凝聚軍心、鼓舞士氣、鑄魂勵志的作用。
通過開展豐富多彩的主題實踐活動，讓廣大官兵在回顧部隊的光榮歷史中牢記責任使命，在注重點滴養(yǎng)成中校準價值追求。同時發(fā)揮好典型激勵作用，加大本單位英模人物的宣傳力度，引導官兵對照榜樣，校正價值坐標，辨美丑，明榮辱;發(fā)揮好重大任務的牽引作用，把擔負重大任務視為實現(xiàn)價值追求的平臺，形成“參與任務是光榮，完成任務有價值”的思想共識，營造向往榮譽、渴望榮譽的濃厚氛圍。
培育崇尚榮譽的核心價值觀，還要注意防止兩個傾向性問題。一是把培育工作當作孤立活動來組織，與部隊管理教育割裂開來，表面看似轟轟烈烈，實則不可取。二是搞突擊式的教育活動。試圖通過幾次知識講座、參觀見學、心得體會交流等活動，就算把踐行核心價值觀這一重大主題教育搞完了、搞好了、搞出成果了。崇尚榮譽需要我們一以貫之地學習、實踐、再學習、再實踐，不斷培養(yǎng)，不斷凝煉升華，讓官兵在崇尚榮譽的教育中凈化心靈，堅定信仰并為之奮斗，把崇尚榮譽、追求榮譽化為忠誠之心、愛民之舉、報國之志、強軍之行。
崇尚榮譽心得體會范文篇2
前幾年，中央軍委發(fā)布當代革命軍人核心價值觀，在全軍、全社會得到廣泛的宣傳。這是一些學者總結的觀點，總的來說是好的。但是，其中一條叫作崇尚榮譽，這一條是否可以作為社會主義當代革命軍人的核心價值觀呢?這個問題似可商榷。
首先，該提法與共產黨的理念似不符。古巴革命家卡斯特羅說過，為個人榮譽奮斗，不但不是光榮的，而且是可恥的。一個人追求個人榮譽和一個單位追求單位榮譽，本質上講，都是為了追求私利，不是為了共產主義事業(yè)。我們中國共產黨強調全心全意為人民服務宗旨，一不怕苦，二不怕死，排除萬難，爭取勝利。黨除了人民的利益之外，沒有自己的利益，人民的利益就是黨的全部利益。個人的生死榮辱，對于共產主義者來說，都是置之度外的。所以，我們是反對無原則地爭榮譽的。
其次，與歷史上優(yōu)秀共產黨員的言行不符。我們黨是個偉大的黨，光榮的黨，之所以如此，與歷史上先烈們的革命英雄主義壯舉是分不開的。我們黨是英雄輩出的黨，我們的軍隊是英雄輩出的軍隊。戰(zhàn)爭年代著名的英雄就有__、夏明翰、澎湃、尋淮洲、黃繼光、董存瑞、張思德、白求恩、邱少云、楊根思、羅盛教、馬本齋、江姐、楊子榮等革命英雄;社會主義革命時期，我們又有焦裕祿、甘祖昌、谷文昌、雷鋒、吳桂賢、陳永貴、王進喜、孔繁森、刑燕子、任羊成、鄧稼先等數(shù)不清的各條戰(zhàn)線上的英雄。更何況還有無數(shù)的革命群眾和無名英雄，他們?yōu)辄h為人民為革命事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。他們?yōu)楦锩鼱奚彰参幢貫槿怂?。共和國的五星紅旗是他們的鮮血染紅的，他們的英雄形象和豐功偉績將永遠鐫刻在人民心中，永垂不朽!鼓勵人民為著共產主義前赴后繼的奮斗。這種為革命獻身的精神，是為了榮譽嗎?是為了后人對他們的肯定和贊揚嗎?肯定不是。再如江姐，她的犧牲是為了榮譽嗎?再如臨死前把生的希望留給自己的戰(zhàn)友，把死的危險留給自已的張思德，再如與敵人同歸于盡的董存瑞、黃繼光等戰(zhàn)斗英雄、真正的共產黨員，還有在汶川地震中為救學生而犧牲的譚千秋老師，他們的行為難道是為了什么榮譽?我們黨最堅決的馬克思主義戰(zhàn)士，比如毛主席、周、朱老總等，他們有什么榮譽嗎?沒有，沒有任何榮譽。相反，我們的老朋友蔣介石先生卻有很多榮譽，什么大元帥、什么青天白日勛章，花花綠綠的，看起來很好笑。請問，什么榮譽能讓一個人愿意獻出生命?把崇尚榮譽作為一種價值觀，是不是有些荒.唐?
第三，革命的目的在于消滅剝削消滅壓迫，實現(xiàn)共產主義，而不在于什么榮譽。共產黨員這個名號，只意味著責任，沒有絲毫的榮譽可言。之所以共產黨受到群眾的肯定，完全是共產黨員的革命精神。之所以說光榮地加入了中國共產黨，那是因為，我們認清了歷史使命，承擔起了改造世界的偉大任務。人民群眾肯定我們，擁護我們，愿意跟著黨走，也不是因為黨能給予人民群眾什么榮譽，而是因為共產主義理想偉大，黨切切實實的關心人民愛護人民。所以，革命，即消滅一切壓迫剝削，反對并消除一切剝削階級思想文化，才是我們的價值觀。榮譽只是革命斗爭中的一種鼓勵方法，似乎是對思想境界不太高的人使用的。
第四，“爭在平時，讓在評時”，何謂崇尚榮譽?共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，共產黨員必須是高尚的人，純粹的人，脫離了低級趣味的人。我們一貫提倡高風亮節(jié)，不求名利。經常性的管理教育中，我們一向堅持“爭在平時”，即平時不怕犧牲，不怕苦不怕累，要努力為革命多作貢獻、作好貢獻;“讓在評時”，即在評功論獎的時候，謙讓別人。1955年，我軍首次施行軍銜制，一些將領因為自己的軍銜低而不滿意。毛主席批評這種現(xiàn)象，“男兒有淚不輕彈，只因未到評功時?！眲⒉型驹浥u這些人，為了芝麻綠豆大點的事鬧情緒，那犧牲的千百萬先烈怎么辦，該評個什么軍銜?那芝麻綠豆大的少將中將軍銜，就是榮譽呀!如果崇尚榮譽，那么是不是意味著可以不擇手段地要榮譽?要知道，粟裕、許光達等同志，反而謙讓自己的軍銜，希望評低一級，這又作何解?當前，就有些人，過于看重那芝麻綠豆大的榮譽，一到年終評功評獎，各種手段都使得出來。評了功則興高采烈，驕傲情緒也來了，不思進取了;評不上則悶悶不樂，甚至發(fā)展到消極怠工。這就是錯誤地對待榮譽的結果。我們現(xiàn)在把崇尚榮譽作為核心價值觀，會不會導致本來就相當嚴重的認識問題和爭功諉過問題?引發(fā)不必要的爭執(zhí)?是否會敗壞部隊的風氣?
第五，名與利的關系，名即利，共產黨員應當公而忘私，怎么可能顧及榮譽?一般來說，榮譽與實利又是相連的，尤其是在剝削階級思想尚未肅清的今天，追求榮譽的人多數(shù)是為了榮譽后面的利益。現(xiàn)在我們提崇尚榮譽為革命軍人核心價值觀，是不是讓人追求榮譽而不計其他?或者說會不會導致這種誤會?我覺得是可能的。古代封建士大夫尚知道名疆利索的道理，不計較得失，我們共產黨人難道還不如封建士大夫，為什么還要追求小集體的榮譽、個人的榮譽呢?只要是實現(xiàn)共產主義有利，我們可以獻出生命，有沒有榮譽又何妨?
第六，把崇尚榮譽作為價值觀大加宣揚，已經引起了十分嚴重的混亂。請問，來自什么樣的集體的肯定才是榮譽?一些人已經犯起了混混。比如，有人十分在意來自西方特別是美國的肯定或者什么獎項，認為那是榮譽。為得到美國的肯定，不惜勞民傷財。記得上世紀90年代錢學森同志堅決拒絕美國什么總統(tǒng)獎，這個好傳統(tǒng)沒有被發(fā)揚。但是，現(xiàn)在的中國人，如果美國或者聯(lián)合國給個什么榮譽，便喜上眉稍，不以為恥反以為榮。也不管那榮譽背后究竟有什么動機。我到長城等地方游玩，總看到某處顯眼的地方，掛著什么聯(lián)合國教科文組織的什么世界物質文化遺產之類的獎牌，這也叫榮譽嗎?如果聯(lián)合國教科文組織某年突然決定“世界炎黃子孫”認證，是不是我們也要去爭取?把評價自己的權力興高采烈地交給別的什么組織，十足的得了芝麻丟了西瓜，這是一種極其愚蠢荒.唐的事情，居然還把這些組織給予的那些所謂的肯定、贊揚作為一種榮譽，簡直不可思議?，F(xiàn)在，這些行為在崇尚榮譽的幌子下，大行其道。
把崇尚榮譽作為價值觀提出來，就是把本來屬于現(xiàn)象性的東西作為本質來認識，哲學上犯了形而上學的錯誤。有沒有人聽說每年中央軍委的幾個委員也評一下先進?誰是優(yōu)秀軍委委員?誰是優(yōu)秀副總參謀長，誰是優(yōu)秀總政治副主任?誰是優(yōu)秀軍委副主席?沒有，是因為那些職位上的人不“崇尚榮譽”嗎?不是，是因為他們大多數(shù)已經懂得了為人民服務就是最大的追求，除此之外的東西都是可以放棄的。至于榮譽，更加是可以忽略的。
把崇尚榮譽作為價值觀，是資本主義的東西，是剝削階級的東西，是對廣大人民群眾的欺騙愚弄。據說美國的西點軍校把“責任榮譽國家”作為自己的所謂校訓。資本主義當然會這么做，但是作為社會主義的中國，作為為消滅一切剝削和壓迫而奮斗一生的共產主義者，如果再把榮譽作為一種價值觀，則是低級趣味的表現(xiàn)，是黨性不純的表現(xiàn)，是私心的表現(xiàn)。
我黨我軍也一貫要求珍惜榮譽，我們有許多英雄集體和個人有過人民給予的極高的榮譽。這個榮譽是代表著對這個集體和個人在革命戰(zhàn)爭和生產工作中的突出事件給予的肯定，本質上是對事件背后的傳統(tǒng)的肯定。然而，再高的榮譽也只代表過去，并不代表未來。榮譽背后的精神、傳統(tǒng)才是最寶貴的。榮譽是表面的，而榮譽后面的傳統(tǒng)才是我黨本質的體現(xiàn)。我們要發(fā)揚榮譽背后的優(yōu)良傳統(tǒng)，這才是珍惜榮譽的根本目的。即珍惜榮譽只是一種表面的手段，并不是什么價值觀。我們要珍惜榮譽，我們更要珍惜榮譽背后的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，這些優(yōu)良革命傳統(tǒng)，才是我們的核心價值觀。
所以，我黨我軍的價值觀實現(xiàn)共產主義，消滅一切人壓迫人人剝削人的社會制度，宗旨是全心全意為人民服務，不是半心半意，不是三心二意，更不是虛心假意為人民服務。我們的傳統(tǒng)是艱苦奮斗，不驕不躁，謙虛謹慎，一不怕苦，二不怕死，排除萬難，爭取勝利，為實現(xiàn)共產主義奮斗終身。在個人的利益與人民利益、集體利益沖突時，勇于且敢于放棄個人利益，無條件地服從人民利益，犧牲小我，成全大我等等。我建議全軍要重新審視是否可以把崇尚榮譽作為當代革命軍人核心價值觀，重新審視榮譽問題，深入思考如何對待榮譽問題。
我們當然不反對經常性管理工作中用榮譽激勵戰(zhàn)斗精神的方法，但是，我們應該明白，這只是繼承發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的方法，而絕不是用榮譽引誘著別人努力。如果我們用榮譽引誘我們的同志努力工作，那與國民黨在戰(zhàn)場上用現(xiàn)大洋鼓勵人賣命有什么區(qū)別?
中央居然把崇尚榮譽撥高到價值觀高度，大加宣揚，很難理解。我覺得中央高層馬克思主義理論水平之低、認識問題的能力之低，已經到了觸目驚心的程度，已經分不清現(xiàn)象和本質、方法和宗旨的關系了。
崇尚榮譽心得體會范文篇3
所謂榮譽，就是一定的社會或組織對人們履行社會義務行為所給予的肯定和褒獎。崇尚榮譽，就是要珍惜榮譽、追求榮譽、創(chuàng)造榮譽、維護榮譽。當代革命軍人崇尚榮譽，反映了我軍官兵相互之間的關系，是踐行忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命要求的重要道德基礎。胡錦濤同志明確指出：“崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律?！焙\濤同志這一重要論述，從如何看待榮譽、崇尚榮譽應遵循哪些根本原則、怎樣創(chuàng)造和維護榮譽等方面，為當代革命軍人崇尚榮譽指明了方向。
一、崇尚榮譽是當代革命軍人的特殊精神需求
古往今來，榮譽一直為人們所贊美和崇尚。對于以犧牲奉獻為特征的軍隊來說，更是把榮譽看得無比重要、無比神圣。世界上幾乎所有的軍隊都注重用榮譽激勵官兵，所有的軍人都把能夠獲得榮譽作為最大的精神滿足。我軍所崇尚的榮譽，寄托著黨和人民的希望與厚愛，體現(xiàn)著軍人為黨和人民創(chuàng)造的業(yè)績。重視榮譽、崇尚榮譽貫穿著我軍的全部歷史，一代代官兵在榮譽的激勵下，為祖國和人民建立了不朽功勛。新的歷史條件下，革命軍人要續(xù)寫人民軍隊的輝煌，為軍旅人生增添光彩，就應當強化崇尚榮譽的精神需求。這有三個理由：
第一，崇尚榮譽是我軍官兵犧牲奉獻、奮發(fā)進取的精神動力。每個軍人都有自尊和被他人尊重的需要。榮譽作為組織的肯定性評價，能夠極大地滿足這種需要，從而使人產生巨大的勇氣和毅力。德國著名軍事家克勞塞維茨說過：“在一切高尚的感情中，榮譽心是人的最高尚的感情之一，是戰(zhàn)爭中使軍隊獲得靈魂的生命力?！敝灰俦芾锪魈手缟袠s譽的血液，就會為祖國而頑強戰(zhàn)斗;官兵心田里激蕩著崇尚榮譽的豪情，就會為人民而英勇獻身。朱德同志曾形象地說過：“部隊中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會打勝仗。”抗美援朝戰(zhàn)爭中，志愿軍116師參謀長薛劍強烈士，在日記中這樣寫道：“誰都不愿死，誰都希望活，然而榮譽卻有時推翻了這個規(guī)律，榮譽使人勇于和死神接近。”革命軍人崇尚的榮譽，融進了人民子弟兵對黨的忠誠、對人民的熱愛、對國家的報效、對使命的獻身。因此，在榮譽之旗的感召下，我軍官兵總是能一次次跨越生死界限、克服千難萬險，向黨和人民交出一份份合格答卷。革命戰(zhàn)爭年代，我軍先后開展了許多爭創(chuàng)榮譽、授予榮譽的活動，特別是解放戰(zhàn)爭時期開展的立功運動，極大地激發(fā)了廣大官兵的戰(zhàn)斗熱情。僅第四野戰(zhàn)軍的功臣就占總人數(shù)的28.5%，大功以上功臣占總人數(shù)的14%，全軍上下形成了人人崇尚榮譽、個個爭當英雄的濃厚氛圍，匯聚成了摧枯拉朽、所向披靡的巨大力量。全國解放后，榮譽同樣是激勵我們奮發(fā)進取、勇于犧牲的精神旗幟。每當有災情險情發(fā)生，就會有軍徽閃爍、軍旗飄揚;每當執(zhí)行急難險重任務時，代表部隊榮譽的旗幟總會迎風招展、格外醒目，“光榮的臨汾旅”、“塔山英雄團”、“硬骨頭六連”等各種榮譽無不令官兵熱血沸騰、精神振奮，激勵部隊奪取了一個又一個勝利。
第二，崇尚榮譽是廣大官兵立身做人、成長進步的道德鏡鑒。荀子說：“人不知榮辱，乃不能成人。”按照正確的道德要求為人處事、發(fā)展進步，是每個人都要面對的一個永恒課題。榮譽作為“美德的影子”，對于軍人有著重要的鞭策和警醒作用，它能夠告訴我們什么是光榮、什么是恥辱，什么能做、什么不能做。當面對艱難困苦心生畏懼時，榮譽召喚我們勇往直前;當需要犧牲奉獻產生猶豫時，榮譽催促我們挺身而出;當走近犯錯誤的邊緣時，榮譽提醒我們懸崖勒馬。正是在這個意義上，有人把榮譽比喻為威嚴的“道德法庭”，一事當前，它能夠幫助我們做出正確的、符合軍人道德要求的選擇。我們常說軍隊是個“大學?！保@個“大學?！崩锖苤匾囊婚T功課，就是要培養(yǎng)起軍人的強烈榮譽感。只要你穿上這身軍裝，就意味著你分享了軍隊的榮譽，就意味著你有更多的責任和擔當。張華跳進糞坑舍身救老農、徐洪剛甘灑熱血勇斗歹徒、孟祥斌用生命托起落水女青年……這一件件凜然義舉，閃耀著道德的光芒，更是軍人崇尚榮譽的彰顯。當代革命軍人把崇尚榮譽作為人生價值追求，就能夠自覺用社會道德標準和軍人道德規(guī)范來評價是非、規(guī)范言行，就能夠把正人生航向、走好人生之路。
第三，崇尚榮譽是新形勢下繼承發(fā)揚我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、永葆革命軍人本色的時代要求。毛澤東同志有句名言：“發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。”這句話深刻揭示了崇尚榮譽與發(fā)揚傳統(tǒng)的內在關系。發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)是爭取榮譽的前提條件，崇尚榮譽是對優(yōu)良傳統(tǒng)的最好發(fā)揚。去年年初抗擊冰雪災害期間，大年除夕，在通往災區(qū)的公路上，某裝甲團運送物資的車隊遇到前往災區(qū)視察的胡錦濤同志，胡錦濤同志問：你們是哪個部隊的?連長廖豐華回答：我們是李向群生前所在部隊的?；卮鹬型钢还勺院篮万湴?。李向群是98抗洪時犧牲的英雄，中央軍委授予他“新時期的英雄戰(zhàn)士”榮譽稱號。10多年來，李向群生前所在連官兵以他為榜樣，立志做英雄的傳人，先后有13人受到全軍和軍區(qū)表彰，17人榮立二等功，46人榮立三等功。連隊先后獲得各類榮譽70多項，8次被評為“基層全面建設標兵”單位，2006年被廣州軍區(qū)授予“李向群連”榮譽稱號。沒有對榮譽的崇尚，就不會有從一個英雄士兵到一個英模連隊的傳奇，也不會有對優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承和弘揚。隨著我國經濟社會的深刻變革和對外開放的不斷擴大，人們更加注重物質利益而容易忽視精神追求，價值選擇也出現(xiàn)了一些困惑和迷茫，這給我們提出了嚴峻挑戰(zhàn)。作為當代革命軍人，只有確立崇尚榮譽的價值追求，自覺珍惜榮譽、積極追求榮譽、悉心呵護榮譽，才能讓我軍傳統(tǒng)之樹長青，才能永葆革命軍人本色。
二、崇尚榮譽，必須自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命
榮譽是一個歷史范疇，不同時代、不同階級、不同集團所崇尚的榮譽有著不同的內涵。崇尚什么樣的榮譽、怎樣看待榮譽，本質上反映了人們的階級屬性和政治立場，決定著人們以什么方式爭取和創(chuàng)造榮譽，在人們的榮譽觀中居于基礎地位。自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽，視榮譽重于生命，集中體現(xiàn)了當代革命軍人對榮譽的鮮明態(tài)度和基本看法。
作為黨領導下的新型人民軍隊，我軍所崇尚的榮譽，真正實現(xiàn)了國家、軍隊、軍人榮譽的有機統(tǒng)一，是對以往所有舊軍隊榮譽觀的揚棄，具有馬克思主義的先進性。在以往的軍隊中，軍人的榮譽雖然也與國家、軍隊的榮譽相關，但由于國家實質上是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的工具，軍人所崇尚的榮譽不可避免地帶有歷史的局限性。與這些軍隊相比,我軍所崇尚的榮譽有著鮮明的特點：第一，在榮譽的主體上，強調集體榮譽高于個人榮譽;第二，在榮譽的來源上，強調榮譽來自黨和人民的褒獎;第三，在榮譽的形式上，強調精神性榮譽超過物質性榮譽;第四，在獲取榮譽的渠道上，強調組織的培養(yǎng)和同志們的幫助。對我軍所崇尚的榮譽來說，國家、軍隊、軍人雖然是三個不同的榮譽主體，但榮譽在本質上是一致的：國家榮譽包含著軍隊和軍人的榮譽，軍隊和軍人榮譽是在為國家利益奮斗中贏得的;軍隊榮譽是靠軍人創(chuàng)造的，每個軍人又都分享著軍隊的集體榮譽;軍人榮譽源于國家和軍隊，軍人創(chuàng)造個人榮譽的過程也在為國家和軍隊贏得榮譽。在這三者當中，國家榮譽是最高榮譽，沒有了國家的榮譽，也就沒有了軍隊和軍人的榮譽。所以我們說，國家榮譽是軍人榮譽桂冠上最為耀眼的明珠，而國家的和平安全則是掛在軍人胸前的一枚碩大的勛章。
在我軍浴血奮戰(zhàn)、建設發(fā)展的歷史上，無數(shù)革命軍人為了民族解放、國家獨立、人民幸福前仆后繼、犧牲奉獻，以自己的熱血、汗水甚至生命，詮釋著崇尚什么樣的榮譽、怎樣對待榮譽這一古老而嶄新的話題，把軍人的榮譽觀提升到一個新的境界。翻開人類的歷史，世界上所有民族都十分看重榮譽。我國古代思想家孔子曾說過：“君子疾沒世而名不稱焉”，意思是君子以終生得不到別人的稱頌而引以為恨。英國著名文學家莎士比亞也曾說過：“榮譽就是我的生命，二者互為一體，取走我的榮譽，我的生命將不復存在。”應當說，我們革命軍人視榮譽重于生命，有著更為豐富的內涵、更為高尚的境界。在無數(shù)革命先烈眼里，個人的榮譽連著國家尊嚴、民族氣節(jié)。我黨早期主要領導人瞿秋白曾說過：“為中國革命犧牲，是最大的光榮?！睙o產階級革命家王若飛說：“為了保全一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業(yè)遭到千萬人的唾棄，那活著還有什么意思?”先烈精神耀千秋，傳承當有后來人。當代革命軍人視榮譽重于生命，就要更加自覺地把個人榮譽融入國家和軍隊的榮譽之中，進一步激發(fā)為國家榮譽和軍隊榮譽而奮斗而犧牲的精神，倍加珍惜、誓死捍衛(wèi)國家、軍隊和軍人的榮譽。
那么，怎樣珍惜和維護榮譽呢?一是真心愛護榮譽。在工作生活、學習訓練之中，像愛護眼睛那樣愛護榮譽;在重大抉擇和生死考驗時刻，誓死捍衛(wèi)榮譽，用青春、智慧和熱血，讓榮譽閃爍出更加奪目的光彩。二是不斷創(chuàng)造新的榮譽。榮譽只能說明過去，不能說明現(xiàn)在，更不能說明未來。有了榮譽，不能躺在功勞簿上，沾沾自喜、安于現(xiàn)狀，要百尺竿頭、更進一步。應時刻保持進取心和戒懼心，在榮譽面前找差距、在贊揚聲中看不足，把榮譽當成新的起跑線，不斷追求和創(chuàng)造新的榮譽。三是摒棄虛榮、淡泊名利。愛慕虛榮、看重名利，只會使榮譽蒙塵。我們要像雷鋒說的那樣，“見困難就上，見榮譽就讓”，看名利淡如水，視事業(yè)重于山，做到不為個人名利爭高低，多為部隊建設作貢獻。
三、崇尚榮譽，必須自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神
軍人首先是社會的一員，必須遵守社會的道德規(guī)范;同時，軍隊又是一個特殊的武裝集團，有著自身特殊的道德準則。這就要求軍人崇尚榮譽，必須把遵守社會一般道德規(guī)范與軍隊特殊道德準則有機結合起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，集中概括了當代中國社會最基本的價值取向和行為準則，確立了人們行為的價值尺度。革命英雄主義，集中體現(xiàn)在為了祖國和人民的利益不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅忍不拔，一往無前的那么一股勁、那么一股精神;集體主義，是社會主義核心價值的重要方面，強調集體利益與個人利益的高度一致，當個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時，對革命軍人來說，要求個人利益服從集體利益。革命英雄主義和集體主義精神，深刻反映了人民軍隊的本質特征，是革命軍人完成任務、履行使命的力量源泉。一個榮辱不分的人，就談不上崇尚榮譽;一個缺少革命英雄主義和集體主義精神的人，更不可能在軍營中獲得榮譽。當代革命軍人，必須把自覺踐行社會主義榮辱觀、弘揚革命英雄主義和集體主義精神，作為崇尚榮譽的基本原則來遵守，作為行為規(guī)范來踐行。
3月，胡錦濤同志指出，在我們社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，并對社會主義榮辱觀的內容作了全面闡釋。同年底，黨的十六屆六中全會將社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基本內容，寫入了會議決定。一年后，黨的十七大強調要用社會主義榮辱觀引領風尚。社會主義榮辱觀的提出，劃清了榮與辱、是與非、善與惡、美與丑的界限，也明確了當代革命軍人崇尚榮譽的原則要求。當前，社會上不同程度地存在著一些是非錯亂、榮辱顛倒的現(xiàn)象，如，把堅守傳統(tǒng)看作“古板”，把助人為樂看作“傻帽”，把圓滑世故看作“老成”，把投機取巧看作“能干”，把艱苦奮斗看作“窮酸”，等等。這些現(xiàn)象的存在，直接沖擊著社會榮辱的正確評價，挑戰(zhàn)著當代革命軍人的榮譽觀。軍人身系國家和民族的安危，時刻面臨生與死、血與火的考驗，最能體現(xiàn)忠與義、最能彰顯榮與辱。當代革命軍人，崇尚榮譽就要自覺踐行社會主義榮辱觀，切實弄清什么是榮、什么是恥，做到明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，自覺踐行“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的要求，堅決抵制“危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸”的現(xiàn)象，真正使社會主義榮辱觀成為我們追求崇高的指南針，成為崇尚榮譽的航標燈。
崇尚榮譽，還要大力弘揚革命英雄主義和集體主義精神。我軍的軍史就是由一個個英雄的雕像構成的畫廊，我軍的光輝征程就是由英勇頑強的革命英雄主義精神一路鋪就。這種革命英雄主義是在群眾的集體奮斗中產生和發(fā)展的，是集體的英雄主義。對此，朱德同志早在1944年所寫的《八路軍新四軍的英雄主義》一文就作過科學論述。他指出，革命的英雄主義必然是群眾的英雄主義，真正體現(xiàn)集體主義精神，集體的力量才是真正偉大的力量，而個人的力量只是這個偉大力量中的“滄海一粟”。彭德懷同志是我軍的著名將領，在紅軍長征勝利到達陜北的第二天，他率部大敗馬家軍騎兵，一舉斬斷妄圖跟進陜北根據地的尾巴。為此，毛澤東同志寫了一首詩：“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔，誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”。彭德懷同志看到后，當即把第四句“唯我彭大將軍”改成“唯我英雄紅軍”。這個故事不僅反映了老一輩無產階級革命家的寬廣胸懷，也是我軍革命英雄主義和集體主義精神的生動寫照。在這種精神的激勵下，我軍涌現(xiàn)出了千千萬萬的英雄人物，從大渡河十七勇士到狼牙山五壯士，從手托炸藥包的董存瑞到拖著病體扛沙包的李向群，從古今中外聞所未聞的長征奇跡到排山倒海、氣勢如虹的大決戰(zhàn)，……創(chuàng)造出許許多多英雄業(yè)績，為人民軍隊贏得了崇高榮譽。應該看到，和平時期雖然不像戰(zhàn)爭年代那樣，獲得榮譽往往要經歷生與死、血與火的考驗，但要完成新的使命任務、創(chuàng)造新的榮譽，仍要大力弘揚革命英雄主義和集體主義精神。特別是未來戰(zhàn)爭更加殘酷，戰(zhàn)場環(huán)境更加險惡，只有給高技術注入革命英雄主義和集體主義的魂魄，才能贏得未來戰(zhàn)爭的主動權，創(chuàng)造出無愧于時代的新榮譽。作為當代革命軍人，要傳承革命先輩的英雄本色，學英雄的思想、走英雄的道路，從集體中汲取力量、為集體榮譽努力奮斗，讓革命英雄主義和集體主義精神薪火不熄，始終照亮榮譽之路。
四、崇尚榮譽，必須提高素質、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)
走進我軍部隊的一座座團史館、師史館、軍史館，你會發(fā)現(xiàn)，在那一面面錦旗、一枚枚獎章的背后，都有一段拼搏奮斗、勇創(chuàng)佳績的動人故事。榮譽為青春加分、為生命增光。但真正的榮譽不是天上掉下來的，不是熬年頭熬出來的，不是評比時爭來的，不是投機取巧騙來的，榮譽之樹要靠汗水和熱血去澆灌，要在完成黨和人民交給的各項工作任務中去創(chuàng)造。榮譽表示的是出類拔萃，只有別人做不到你能做到，你比別人做得好，才能贏得榮譽。一個崇尚榮譽的人，必定會充滿上進心，能夠戰(zhàn)勝自我、完善自我，使自己勇敢、勤奮、忘我，去創(chuàng)造性地開展工作。當代革命軍人崇尚榮譽，就要始終保持奮發(fā)進取、勇于超越的昂揚精神狀態(tài)，努力練就過硬的素質本領，做出一流的工作業(yè)績。
素質本領是建功立業(yè)、爭取榮譽之基。對軍人來說，最大的榮耀，莫過于在戰(zhàn)場上一展身手，揚威天地間、談笑凱歌還;最大的恥辱，莫過于當祖國和人民需要的時候，因沒有過硬的本領而履責無能、飲恨沙場。當前，世界新軍事變革的浪潮正拍打著每一座軍營，戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式正發(fā)生革命性變化，我軍建設也已站在一個新的歷史起點上。面臨新的形勢和任務，當代革命軍人要建立新的功勛、創(chuàng)造新的榮譽，就要全面鍛煉，全面發(fā)展，努力提高思想政治素質、科學文化素質、軍事專業(yè)素質、身體心理素質。思想政治素質，是革命軍人素質的核心和靈魂，軍事不過硬一打就垮，政治不過硬不打自垮。科學文化素質，是現(xiàn)代軍人能力素質的基礎，建設信息化軍隊、打贏信息化戰(zhàn)爭，要靠有文化的軍人。軍事專業(yè)素質，是軍人履職盡責必備的基本素質，翅膀硬才能飛得高，武藝精才能打得贏。身體心理素質，是軍人全面素質的載體，沒有良好的身體和心理，就難以應對艱難困苦的考驗和殘酷激烈的對抗。提高素質、全面發(fā)展，一靠刻苦學習、勤于鉆研;二靠實踐摔打、崗位鍛煉。我們要像蘇寧、方永剛、向南林等那樣，緊緊追隨時代前進的步伐，鍥而不舍，孜孜以求，努力學習掌握黨的創(chuàng)新理論和現(xiàn)代軍事知識;要像李中華、朱桂全、何祥美等那樣，在工作中腳踏實地、磨礪提高，熟練掌握和運用手中武器，成為本專業(yè)、本崗位的行家里手。這樣，才能打牢贏得榮譽、創(chuàng)造榮譽的堅實基礎。
真正的榮譽只屬于那些做出卓越貢獻、創(chuàng)造非凡業(yè)績的人。要贏得榮譽，既要提高素質、全面發(fā)展，更要爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。前幾年在全國全軍宣揚的某集團軍防空旅的事跡，就充分說明了這一點。他們在全軍信息化建設的大潮中，瞄著信息化，主動有作為，科學搞建設，實干求發(fā)展，趟出了一條以信息化建設帶動部隊全面建設的新路，多次受到軍委和總部表彰。該旅的《旅歌》中唱道：“第一第一第一，第一的歷史第一的戰(zhàn)績”，“第一第一第一，第一的追求第一的榮譽”，“全面建設爭一流，科技強軍創(chuàng)佳績”，“第一第一第一，我們永遠爭第一?！边@首歌唱出了防空旅官兵一往無前、奮勇爭先的精神，也充分印證了榮譽歷來與一流相生相隨的道理。當代革命軍人，無論是領導干部還是普通士兵，無論是平時還是戰(zhàn)時，都要牢固樹立有紅旗就扛、見第一就爭的意識，樹立一般就是落后、平庸就是失職的標準，樹立不干則已、干就干出名堂的決心，切實以一流的工作、一流的業(yè)績去創(chuàng)造榮譽。
五、崇尚榮譽，必須貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律
榮譽要去創(chuàng)造，榮譽更需要維護。再大的榮譽，如果不悉心呵護，也會黯然失色，甚至走向反面。爭取和創(chuàng)造榮譽令人敬佩，能夠維護和保持榮譽更令人敬佩。大家都熟知“獨臂英雄”丁曉兵，1985年在一次重大軍事行動中失去了右臂，成為聞名全國的英雄。當時，他曾收到一封大學生來信，信中說，如果10年、20年后，你還能保持本色，還有事跡從你身上產生，那才是當之無愧的英雄。20多年后，丁曉兵以他大量的感人事跡再次感動中國，被國務院、中央軍委授予“保持英雄本色的忠誠衛(wèi)士”榮譽稱號。相反，也有一些人曾經獲得過榮譽，但在誘惑和考驗面前打了敗仗，使榮譽蒙羞，有的甚至成了人民的罪人。透視這些人由榮而恥的人生軌跡，主要的原因有兩條：一個是沒有守住氣節(jié)，一個是沒有守好紀律。可以說，氣節(jié)是榮譽的“守護神”，紀律是榮譽的“巡邏哨”。面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的新形勢，面對社會上形形色色的誘惑和考驗，我們每個同志都要貞守革命氣節(jié)，嚴守軍隊紀律，養(yǎng)浩然正氣，樹良好形象，堅決維護國家、軍隊、軍人的榮譽。
所謂貞守革命氣節(jié)，就是要堅持正義、反對邪惡，不因強敵殘暴而屈服，不因逆境壓力而退讓，不因各種誘惑而動搖。中華民族歷來有重視氣節(jié)的傳統(tǒng)美德，強調“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的人格操守，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，把“良將不怯死，烈士不毀節(jié)”作為立身行事的基本準則。我黨我軍在長期的革命斗爭實踐中，豐富和升華了中華民族氣節(jié)的內涵，寫下了無數(shù)慷慨赴難、可歌可泣的動人詩章。像抗日民族英雄楊靖宇，一生追求真理的葉挺，“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭，“拒腐蝕，永不沾”的好八連，等等，都為我們樹立了貞守革命氣節(jié)的光輝榜樣。革命軍人的氣節(jié)，展示著神圣的國格，彰顯著光輝的人格，體現(xiàn)著軍人的政治堅定性和道德純潔性。人生百年頭，氣節(jié)重于山。革命軍人貞守氣節(jié)，既表現(xiàn)在烽火硝煙的戰(zhàn)場上，也表現(xiàn)在和平時期的復雜考驗中。我們一定要在大是大非面前立場堅定、旗幟鮮明，警惕敵對勢力的滲透策反，做到政治上不變節(jié);在意識形態(tài)領域尖銳復雜的斗爭面前頭腦清醒、明辨是非，警惕錯誤思潮的侵蝕影響，做到思想上不變質;在腐朽思想文化侵蝕面前防微杜漸、一塵不染，警惕酒綠燈紅的誘惑，做到生活上不變腐，永遠做一個丹心耿耿、鐵骨錚錚的革命軍人。
所謂嚴守軍隊紀律，就是要強化紀律觀念，時時處處自覺遵守和執(zhí)行軍隊的條令條例和各項規(guī)章制度，一言一行都嚴格按紀律要求辦事。我軍歷來以嚴守紀律著稱于世。遼沈戰(zhàn)役中，部隊駐扎在蘋果園里，樹上樹下都是蘋果，戰(zhàn)士們一個也不吃，成為久傳不衰的佳話;邱少云嚴守潛伏紀律，忍受烈火的灼烤而不暴露目標，以血肉之軀換來戰(zhàn)斗的勝利;解放上海時，部隊入城后寧可露宿街頭也不擾民，受到社會廣泛稱贊;去年汶川抗震救災，二炮某工程團把從金庫的廢墟中挖出的巨額現(xiàn)金全部上交，贏得了人民群眾的贊譽。嚴守軍隊紀律，貴在自覺，重在養(yǎng)成，難在“慎獨”。我們要學好法紀知識，了解和掌握軍隊的條令條例和各項規(guī)章制度;強化守紀意識，時刻繃緊紀律這根弦，自覺用法紀條規(guī)約束自己;養(yǎng)成守紀習慣，從點滴入手，從小事做起，在年復一年、日復一日的堅持中形成自然、養(yǎng)成自覺。
誰不渴望輝煌、誰不向往榮光。人生需要榮譽裝點，軍旅生涯更需要榮譽增輝。我們每一位當代革命軍人，都要牢固樹立當代革命軍人核心價值觀，在忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命的奮斗中，創(chuàng)造無愧于時代的榮譽，書寫壯美的軍旅人生。
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