八股文章打一歇后語(yǔ)的答案
八股文章打一歇后語(yǔ)的答案
八股文就是指文章的八個(gè)部分,文體有固定格式:由破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成,題目一律出自四書(shū)五經(jīng)中的原文。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于八股文章打一歇后語(yǔ)的答案,歡迎大家閱讀。
八股文章打一歇后語(yǔ)的答案
八股文章--千篇一律
八股文拓展之介紹
八股文的形式,最早可溯源于唐朝的“帖括”。所謂“帖括”,就是賅括地默寫(xiě)某一種經(jīng)書(shū)的注解。唐代雖以詩(shī)、賦取士,但并未完全廢除讀“經(jīng)”。
宋代自王安石秉政,以“經(jīng)義”試士,學(xué)子任治一經(jīng),考試時(shí)發(fā)揮“經(jīng)義”為文字,這不同于唐代專(zhuān)重記憶注疏原文,考試概括來(lái)書(shū)寫(xiě)答案的“帖經(jīng)”,而是發(fā)揮對(duì)經(jīng)文意義的理解來(lái)寫(xiě)文,因而名為“經(jīng)義”。
元代考試,用“經(jīng)義”“經(jīng)疑”為題述文,出題范圍,限制在《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四種書(shū)中。這就是最早的八股文雛形了。
明代朱元璋洪武三年,詔定科舉法,應(yīng)試文仿宋“經(jīng)義”,其后此種文字講求格律,八股文的格律形式就形成了。顧炎武《日知錄》中說(shuō)道:
“經(jīng)義之文,流俗謂之八股,蓋始于明憲宗成化年間(1465~1487),如《樂(lè)天下者保天下》文,起講先提三句,即講‘樂(lè)天’四股,中間過(guò)接四句,復(fù)講‘保天下’四股,復(fù)收四句,再作大結(jié)。如《責(zé)難于君謂之恭》文,起講先提三句,即講‘責(zé)難于君’四股,中間過(guò)接二句,復(fù)講‘謂之恭’四股,復(fù)收二句,再作大結(jié)。每四股之中,一反一正,一虛一實(shí),一淺一深。若題本兩對(duì),文亦兩大對(duì),是為兩扇立格,則每扇之中,各有四般,其次第之法,亦復(fù)如之。故人相傳謂之八股。長(zhǎng)題則不拘此,亦有聯(lián)屬二句四句為對(duì),排比十?dāng)?shù)對(duì)成篇,而不止于八股者。”
八股文拓展之發(fā)展
宋朝
八股文起源于宋元的經(jīng)義,北宋王安石變法,認(rèn)為唐代以詩(shī)、賦、帖經(jīng)取士,浮華不切實(shí)用,于是并多科為進(jìn)士一科,一律改試經(jīng)義。
考試的文體并無(wú)規(guī)格,沒(méi)要求對(duì)仗排偶。當(dāng)時(shí)有的考生主動(dòng)運(yùn)用排比筆法,寫(xiě)成與八股文類(lèi)似的文章。被某些歷史學(xué)家視為八股文發(fā)展的開(kāi)端。
元朝
元代的科舉制度,基本沿襲宋代。用“經(jīng)義”、“經(jīng)疑”為題述文。但把出題范圍,限制在《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四種經(jīng)書(shū)中??荚嚂r(shí)的文章格式還沒(méi)有限定對(duì)仗排偶。王充耘以《書(shū)經(jīng)》登第,“此乃所作經(jīng)義程式”。有些歷史學(xué)家認(rèn)為這才是最早的八股文雛形。
例如鄧之誠(chéng)在《中華二千年史》卷四“制藝文”道:“宋熙寧中,王安石始廢詩(shī)賦用經(jīng)義,元祐后復(fù)罷,迨元仁宗延祐中,定科舉考試法。于是王克耘始選八比一法,名《書(shū)義矜式》,遂為八股濫觴。”
明朝
明代洪武元年(1368年),詔開(kāi)科舉,對(duì)制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須通過(guò)三場(chǎng)的考試。不過(guò)寫(xiě)法或偶或散,初無(wú)定規(guī)。明憲宗成化年間(1464年-1487年),經(jīng)王鏊、謝遷、章懋等人提倡,八股文逐漸形成了以講究格律、步驟,并逐漸形成比較嚴(yán)格的程式。成化二十三年(1487年),始由“經(jīng)義”變?yōu)殚_(kāi)考八股文,規(guī)定要按八股方式作文,格式嚴(yán)格,限定字?jǐn)?shù),不許違背經(jīng)注,不能自由發(fā)揮。
明末清初著名思想家顧炎武說(shuō)過(guò):八股之害等于焚書(shū),而敗壞人才有甚于咸陽(yáng)之郊。
清朝
清順治三年(1646年)宣布恢復(fù)科舉取士,沿用明朝的八股文,做出一些小改變。后來(lái)的康熙皇帝意識(shí)到科舉考試中的八股文“空疏無(wú)用,實(shí)于政事無(wú)涉”,于1663年廢止八股文。1665年,禮部侍郎黃機(jī)上疏:“先用經(jīng)書(shū),使闡發(fā)圣言微旨,以觀心術(shù)。不用經(jīng)書(shū)為文,人將置圣賢之學(xué)于不講,請(qǐng)復(fù)。”1668年,康熙恢復(fù)八股文考試。
1738年,兵部侍郎舒赫德上書(shū)乾隆皇帝:“科舉之制,憑文而取,按格而官,已非良法,況積弊日深,僥幸日眾。應(yīng)將考試條款改弦更張,別思所以遴拔真才實(shí)學(xué)之道。”乾隆組織討論之后,發(fā)現(xiàn)沒(méi)人能提出替代科舉之方,這次提議暫且結(jié)束。
清代顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式》謂其定型于明成化二十三年(1487年)以后,至清光緒末年始廢。
光緒二十八年(1902年),清政府宣布停止科舉考試使用八股。1904年,清政府舉行了最后一次科舉,翌年起廢除。
新文化運(yùn)動(dòng)后,八股文的形式遭到一些人的反對(duì),因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言論。郭沫若《洪波曲》第五章四:“要做出適合領(lǐng)導(dǎo)人們口胃的八股來(lái),大家都已經(jīng)感覺(jué)著頭痛。”
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