關(guān)于五行的理論知識(shí)

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關(guān)于五行的理論知識(shí)

‘五行’是中國(guó)古代道教哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面?！逍小贾朗恰稹?、‘木’、‘水’、‘火’、‘土’，代表中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)于世界的認(rèn)知。中國(guó)古代哲學(xué)家用五行理論來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。

五行指的并不僅僅是五種元素，而是依照五行的取象將事物劃分歸類，從中尋找相互之間的關(guān)系并加以利用，是古人對(duì)宇宙事物性質(zhì)的抽象闡述。

‘五行’的劃分最早見(jiàn)于《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/p>

五行學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代十分普遍，比如五方、五色、五臟、五星等等都是以五行學(xué)說(shuō)作為基礎(chǔ)，各自有各自的取象。

五行之中有五行相生也有五行相克。

五行相生即：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。直接形象一點(diǎn)的解釋就是水澆灌使得植物長(zhǎng)成，所以水生木;木燃燒產(chǎn)生火，所以木生火;火將木頭燃盡之后產(chǎn)生灰，所以火生土;土中蘊(yùn)含有礦藏，所以土生金;金屬融化之后變成液態(tài)，所以金生水。

五行相克即：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。剛勝柔，故金勝木;專勝散，故木勝土;實(shí)勝虛，故土勝水;眾勝寡，故水勝火;精勝堅(jiān)，故火勝金。

翻譯成普通人話就是刀斧可砍伐樹(shù)木，所以金克木;樹(shù)木可扎根土里，所以木克土;堤壩可阻止水流，所以土克水;水可熄滅火焰，所以水克火;火可熔化金屬，所以火克金。

五行和五方相互對(duì)應(yīng)。五方即東、西、南、北、中。東屬木、西屬金、南屬火、北屬水、中屬土，按照五方五行進(jìn)一步具象化又有五色和五方神獸。

五色指代表對(duì)應(yīng)五方五行的五種顏色，東屬木為青色、西屬金為白色、南屬火為紅色、北屬水為黑色、中屬土為黃色。五方神獸即東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武、中央黃麟。

此外還有五星，五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。就是木星、火星、土星、金星和水星。

日常中的數(shù)字也有各自的五行屬性，即1、6為水;2、7為火，3、8為木;4、9為金;5、0為土。數(shù)字五行在日常中類似買房選擇樓層、購(gòu)車選擇車牌的時(shí)候會(huì)有一定的參考作用。

古人曾經(jīng)認(rèn)為一年可以分為五季節(jié)，在夏秋之間還有一個(gè)季節(jié)叫做‘長(zhǎng)夏’也叫‘仲夏’，五個(gè)季節(jié)也分別對(duì)應(yīng)五行。春天屬木，代表氣體向四周擴(kuò)散的運(yùn)動(dòng)方式，春天，花草樹(shù)木生長(zhǎng)茂盛，樹(shù)木的枝條向四周伸展。夏天屬火，代表氣體向上的運(yùn)動(dòng)方式，夏天各種植物向上生長(zhǎng)，長(zhǎng)勢(shì)迅猛。長(zhǎng)夏屬土，長(zhǎng)夏是夏和秋之間的一段過(guò)度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時(shí)期。秋天屬金，代表氣體向內(nèi)收縮的運(yùn)動(dòng)方式。金的特點(diǎn)是穩(wěn)固，秋天收獲，人們儲(chǔ)蓄糧食為過(guò)冬作準(zhǔn)備，樹(shù)葉凋落。冬天屬水，代表氣體向下的運(yùn)動(dòng)方式。水往低處流，冬天萬(wàn)物休眠，為春天蓄積養(yǎng)料。

五季的劃分其實(shí)更傾向于中醫(yī)的五行劃分方法。中醫(yī)把五臟按照五行劃分。五臟，即心、肝、脾、肺、腎，按照五行劃分心屬火、肝屬木、脾屬土、肺屬金、腎屬水。具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物歸屬于木;具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的歸屬于火;具有承載、生化、受納作用的歸屬于土;具有清潔、肅降、收斂作用的歸屬于金;具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的歸屬于水。

五行與易經(jīng)

古人認(rèn)為，八卦是包羅宇宙萬(wàn)象的，故八卦具有的金木水火土五行屬性，便成為萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的屬性。且宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物的生死存亡都受五行相生相克法則的制約，所以五行相生相克的法則還具有另一種相生相克的關(guān)系。后來(lái)，古人以五行特性為依據(jù)，運(yùn)用取象比類和推演絡(luò)繹的方法，將自然界千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的事物和現(xiàn)象分歸于五大類。這使古代的五行學(xué)說(shuō)更具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)的意義。

五行所代表的對(duì)象不是孤立存在的實(shí)體，而是互相聯(lián)系的有機(jī)生命本體。五者之間相生相克，由此演成豐富復(fù)雜的內(nèi)在生命運(yùn)動(dòng)。

五行與漢字

古人認(rèn)為漢字深層埋五行,《指迷賦》又云:“字，心畫也形如筆，筆畫成，分八卦之休咎，定五行之貴賤，決平生之禍福，知目前之吉兇。”五行和漢字的筆畫具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。

這種對(duì)應(yīng)關(guān)系若簡(jiǎn)單講，就是“立木，臥土，勾金，點(diǎn)火，曲水”。即橫是士，豎是木，有勾者為金，有點(diǎn)者為火，有曲筆者為水。

五行的生克

五行說(shuō)是將世界萬(wàn)物都看作是由金、木、水、火、土構(gòu)成，五行不斷地運(yùn)動(dòng)變化才創(chuàng)造出這豐富多彩的物質(zhì)世界，因此世界萬(wàn)物都帶有這五種原素的內(nèi)在氣質(zhì)。而五行之間以相生相克關(guān)系又影響著由它們構(gòu)成的事物的總的氣質(zhì)。五行的相生相克是指五行的一種對(duì)另一種是促進(jìn)的就是相生，是約束的就是相克。相生關(guān)系為:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是因?yàn)槟静目梢渣c(diǎn)火，火可使萬(wàn)物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結(jié)水汽成水，水又使樹(shù)木成長(zhǎng)。相克關(guān)系為木克土、土克水、水克火火克金、金克木。這是因?yàn)槟灸芷仆炼?，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結(jié)成刀斧又能殺死樹(shù)木。