自然美的文章
自然美的文章
自然美是人類最早意識到的美。自然美是“自然的人化”的結(jié)果，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的自然美的文章，希望大家喜歡。
自然美的文章：享受自然美
風(fēng)輕輕拂過,不留下一絲絲痕跡;雨緩緩落下,為天地織起一道晶瑩的珠簾;葉悄悄生長,為世界增添一份生機，享受自然美?；?、草、樹木、陽光、雨露用它們獨特的美，為我們構(gòu)造了世界上最純潔、不帶一絲污濁的自然美。
清晨，幾聲清脆的鳥叫打破了寂靜的樹林，陽光透過蔥郁的樹木，懶洋洋的躺在曲折的小路上，萬物似乎都被驚醒了。鳥兒伸伸手，用甘甜的露珠潤了潤嘴，接著一聲聲婉轉(zhuǎn)，動聽的歌聲便回蕩在整個森林之中。
樹木也抖擻了精神，伴著清晨揮著泥土的一絲清風(fēng)，整整自己翠綠色的精神的衣裳，擺擺自己剛長出的“小飾品”，以最飽滿的精神去迎接新的一天。
風(fēng)像一位溫和的母親，輕輕地?fù)崦恳晃?ldquo;孩子”，她輕步走過，給小草帶來一絲涼爽，給小河穿上一條美麗的波紋裙，給辛勤的小蜜蜂一陣親切的鼓舞，享受自然美。風(fēng)是無形的，但她給
“她的孩子們”帶來了能真切感受到的愛。她為每一個孩子打扮地十分美麗，這種美不是人工所能雕琢，所能模仿的，這種美很樸素，很簡單，但卻能給人帶來十分純樸，像嬰兒般單純的感受。
大自然的魅力就是在于它能給人帶來十分舒適的感覺，沐浴著自然風(fēng)，聆聽著鳥兒婉轉(zhuǎn)的歌兒，似乎能夠忘記塵世間的一切煩惱，一切憂愁。稻香也唱：“不要哭，讓螢火蟲帶著你逃跑，鄉(xiāng)間的歌謠，永遠(yuǎn)的依靠，回家吧，回到最初的美好。”是的，自然，鄉(xiāng)間那最樸素，最沒有經(jīng)過人工所改造的純潔的美，能給人帶來一種享受，享受在復(fù)雜的社會上享受不到的那份最初的美好。
整天的疲憊工作，你累了嗎?復(fù)雜的人際交往，你倦了嗎?是的，我們都累了，走進(jìn)美麗的鄉(xiāng)間，富饒的森林，那份塵世的憂愁，片刻化作了淡淡幽靜。那自然單純的美，不帶污濁的美，讓我心曠神怡，這真是一種享受啊!
自然美的文章：自然美，永恒的美
小時侯，聽爺爺講過這樣一則故事：從前，有座山莊，那里森林蔥郁，河水清澈，鳥語花香，人們活得非?？鞓贰：髞?，有一個人來到這兒，對當(dāng)?shù)厝藗冋f：“你們擁有巨大的財富。”人們高興極了，以為這兒埋有大量的金銀財寶。于是，他們開始砍倒樹木尋找黃金。一年后，那人又來了，人們因為沒有找到財寶而質(zhì)問那人。那人嘆口氣說：“我說的財富就是你們原來擁有的那優(yōu)美宜人的環(huán)境。”人們聽后難過極了，因為現(xiàn)在這里的氣候很差，也很少有鳥兒光顧。
當(dāng)時，我并沒有聽懂這個故事。我也不認(rèn)為村民們破壞了世外桃源般的環(huán)境是不對的，反而責(zé)怪那外來者誘導(dǎo)人們的思想?，F(xiàn)在想想，村民們真的是大錯特錯了。美麗的大自然，是無窮的財富，這是人人都可以意識到的，外來者只不過是提醒村民村要好好珍惜它罷了。
駝走大漠，雁排長空，魚游淺底，百花爭艷，這都是大自然和諧的美。事物遵循一定的規(guī)律發(fā)展，不管是興還是衰，它都是美麗的。即便如一現(xiàn)的曇花，它開的時候是那么令人驚贊，然而它凋謝時也是那么地轟轟烈烈，令人敬佩。大自然自身的美，也許就是一種魅力無限的美吧!
自然美的文章：自然美
自然美是人類最早意識到的美。自然美是“自然的人化”的結(jié)果;自然事物是有多樣性的，自然美是無窮盡的，人對自然美的發(fā)現(xiàn)與欣賞也是無窮盡的，人從自然美中所獲的啟示更是無窮盡的。自然美愉悅了人的身心，激發(fā)人的創(chuàng)造靈感;自然的理性和神性治愈人的心靈創(chuàng)傷，提升人的道德情操。人與自然要建立平等和諧的關(guān)系，也就是天人合一。人類在自然中尋找靈魂的寄托之所，生命的意義在于探求自然，而死亡也只是融于自然的門戶。人們對自然美的審美反映最終是決定于社會現(xiàn)實生活的發(fā)展的，現(xiàn)今自然美對美學(xué)的挑戰(zhàn)，這是一個跌宕起伏的過程。自然美是一個相對的概念。地球地質(zhì)地貌的千差萬別，日月風(fēng)云的變幻莫測，動物植物的千姿百態(tài)，以及這些因素之間千奇百巧的組合，錯綜復(fù)雜的關(guān)系，無窮無盡的發(fā)展變化，形成了絢麗多彩、景象萬千的自然景觀。
自然美的魅力和什么是自然?按《說文解字》：“自，始也。”“然”則兼有“是”和“這樣”的意思。由此看，所謂的“自然”就是“自是”，即一個事物是他自身。所以，自然狀態(tài)就是事物原初存在的狀態(tài)：具有本源性，具有自我敞開的特征。以自然、自由、和諧為主旋律的生活，正是現(xiàn)代社會所缺乏的。對自然美的發(fā)現(xiàn)與贊美、領(lǐng)悟生命的真諦、回歸心靈自由是人生的追求，是文明發(fā)展所不可缺少的。
自然美是指觀察者通過感知獲得的植物景觀的表象之美，是植物造景藝術(shù)美的初級階段。它所帶給人們的是感官上的美感。生態(tài)的自然美不像人化態(tài)自然美那樣處處滲透著人為創(chuàng)造因素，彰顯著人類的本質(zhì)力量，也不象共生態(tài)的自然美那樣暗藏著人類的巧設(shè)，達(dá)到了人工自然與天然自然的神妙融合，原生態(tài)景觀的自然美是自然本身和諧本質(zhì)的一種顯現(xiàn)。自然美的美感之源一方面在于自然美形象的獨特性，自然美是藝術(shù)模仿的對象，也是藝術(shù)美存在的前提;另一方面自然美通過藝術(shù)美得以傳遞，除此沒有別的辦法使其自身得到顯現(xiàn)，由此體現(xiàn)了自然美對藝術(shù)美的依賴，在于人在實踐的基礎(chǔ)上與自然形成的和諧關(guān)系。
筆者認(rèn)為，自然美的產(chǎn)生也離不開自然事物的物質(zhì)屬性，因為它是自然美之所以是自然美的物質(zhì)條件。以物質(zhì)生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的實踐活動是人類社會的起源，所謂的美，就是通過人類生活的實踐創(chuàng)造所取得的，感性具體表現(xiàn)著人的自由的各種對象，因此，美的起源來自人類的實踐，而美的本質(zhì)也就是人在實踐活動中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性自由在其實踐對象上的感性表現(xiàn)。在形態(tài)上，依據(jù)美與實踐勞動的距離遠(yuǎn)近，可區(qū)分為純粹意義的美與非純粹意義的美，亦可區(qū)分為藝術(shù)美與現(xiàn)實美，現(xiàn)實美又分為形式美、社會美和自然美等。由于美是人的自由的感性顯現(xiàn)，美感是人從他所創(chuàng)造的世界上直觀到他的自由獲得了實現(xiàn)時所引起的一種精神愉快，是一種由于見到人發(fā)揮自己創(chuàng)造的智慧、才能和力量，戰(zhàn)勝了種種困難，從客觀世界取得了自由而產(chǎn)生出來的愉快。美感有直觀性、超功利性、能動性等特性。美感是具有廣泛意義的范疇，包括審美趣味、審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)等。
人向自然生成的過程中，通過物我相親達(dá)到物我同化，進(jìn)入物我兩忘的超然。從自然風(fēng)物來感悟美，植物的生長狀態(tài)當(dāng)然就積淀為審美意識，惟其如此，審美意識的自然美境像的特點。是從景切入，歸結(jié)為以下幾點：季節(jié)感、色彩感、畫面感、動態(tài)感、朦朧感、空靈感。以情聚焦，其特點則體現(xiàn)在下列幾個層面：景與環(huán)境、景與情節(jié)、景物與人物、景與情、景物與心理刻畫?？傊锘谇?，情化于物。因此，自然美的實質(zhì)是人之情與景，人之心與物的交融合一;比如，人們多么希望觀賞一番泰山日出、廬山瀑布、黃山奇峰、桂林山水，而從岳陽樓上望洞庭，黿頭渚畔眺太湖，登龍門瞰滇池，又是何等的令人心曠神怡、流連忘返。又比如紅霞飛涌、金光四射的日出景象，給人帶來朝氣蓬勃的生命力量和對美好生活的憧憬;銀光融融、朦朦朧朧的月夜景觀，又能給人一種寧靜溫馨的心境和詩意的享受;巍峨險峻、高聳入云的崇山大嶺，波翻浪涌、奔流不息的滔滔江河，讓人們精神煥發(fā)，胸懷開闊，充滿浩然正氣;大自然中存在著這千姿百態(tài)，豐富多采的自然物，吸引著、陶冶著、養(yǎng)育著人類。大自然給人自由、輕松、興奮和歡樂，也給人風(fēng)險、災(zāi)難、沮喪和悲哀。不管是好是壞，是福是禍，人們總是向往、熱愛，離不開大自然。
人是感性的不僅擅長捕捉和描摹自然美，而且善于挖掘自然美。自然美學(xué)從根本上說不過是人的主體能力的確證，美是德性的象征，崇高也只針對理性的理念。如畫性美學(xué)只關(guān)注優(yōu)美的自然風(fēng)景，忽略了沼澤、濕地等不具有優(yōu)美景致的自然類型，也不關(guān)心自然本身的存在和演進(jìn)，自然的存在不過是為了服務(wù)和愉悅我們。自然美學(xué)有助于拉近人與自然的距離，喚起人對自然的熱愛和尊重。
人類對自然展開的史無前例的掠奪破壞了自然的生態(tài)平衡和自我修復(fù)能力，帶來了極大的污染。人類失去了純凈的自然家園，隨之，人類的歸宿問題變得日益嚴(yán)峻。工業(yè)機器對環(huán)境的污染，人類生產(chǎn)方式對自然的污染，人類無限制的掠奪對自然凈化能力的影響和干預(yù)等都會造成或加重對自然的破壞。人類主要把科學(xué)技術(shù)，特別是工業(yè)機器作為改造自然的物質(zhì)手段，向自然界掠奪資源，滿足自身物質(zhì)生活的需要。人類力量的彰顯和人類欲望的膨脹等都是在工業(yè)化的歷史語境下才能實現(xiàn)。工業(yè)化的進(jìn)程加劇了人類對自然的掠奪，在此背景下，人類從對自然的崇敬中解放出來，站到了自然的對立面。筆者認(rèn)為這是具有深刻原因的，一方面，人類通過對物質(zhì)的占有來實現(xiàn)生活的安逸，另一方面，人類通過物質(zhì)財富的占有來實現(xiàn)自我價值和自我認(rèn)定。看到這種掠奪的必然性和可悲性，同時指出人類對自然的掠奪和人類對他者的壓迫具有內(nèi)在的一致性，這是具有生態(tài)隱喻思想的。隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，人類和自然的關(guān)系逐漸疏離，并走向?qū)α?，將使人類失去了立身之本。人與自然逐漸走向分離，自然失去了神圣性和神秘性，逐漸成為人類攫取的資源。
科技的發(fā)展并不都表現(xiàn)為正確地認(rèn)識自然、合理地利用自然，在自然能夠承載的范圍內(nèi)適度地增加人類的物質(zhì)財富。在很多情況下，卻表現(xiàn)為干擾自然進(jìn)程、違背自然規(guī)律、破壞自然美和生態(tài)平衡、透支甚至耗盡自然資源?？萍嫉陌l(fā)展給人類帶來繁榮、幸福和歡樂的同時，也給人帶來了種種現(xiàn)實的或潛在的威脅甚至可能是災(zāi)難?？萍嫉乃季S帶來人與自然關(guān)系的分離。而且，科技的發(fā)展加速了工業(yè)化的進(jìn)程。人類對機器的崇拜，人類行為的機械化和均質(zhì)化等都體現(xiàn)了工業(yè)化的負(fù)面價值。這種影響既包括人類對自然態(tài)度的改變，也包括這種改變所帶來的人的精神危機和理性的喪失，以及由此所造成的生存危機。人與自然的關(guān)系在加劇疏離，人類對物質(zhì)的追求和人類精神上的自我實現(xiàn)之間，由于人類片面追求物質(zhì)利益，加劇了人類對自然的掠奪，并進(jìn)一步加劇了人與自然的對立和沖突。同時，人類追求物質(zhì)利益，把所有的東西商品化，忽略了與自然的交流和親近，帶來了精神生態(tài)的危機。
自然美和人的精神道德情操相聯(lián)系，著重于把握自然美所具有的人的、精神的意義，從而充滿著社會色彩，極富于人情味，具有實踐理性精神，既很少有自然崇拜的神秘色彩，也很少把自然貶低到僅供感官享樂的地步。“自然美，就是現(xiàn)實生活中自然物的美。自然美是側(cè)重于形式美的，由一定自然物質(zhì)屬性構(gòu)成的自然美的形式。正是它所特有的自然構(gòu)成形式，形成了它獨具的自然風(fēng)姿，呈現(xiàn)為具體可感的觀賞對象。比如，梅的冰肌玉骨，蘭的清秀淡雅，竹的青翠挺拔，菊的斗霜傲寒，它們的這些物理屬性;日月星辰，山川草木、花鳥魚蟲等等的美，都屬于自然美。”顯然，自然美是我們最能直觀、大范圍感受到的美。在對山水美深刻體悟的基礎(chǔ)上，將山水美和人格美融合起來，突破了“自然的人格化”階段，在一定程度上，實現(xiàn)了“人的自然化”。在自然審美領(lǐng)域，對自然美的欣賞、對自然美所體現(xiàn)的天地之道的崇敬使得他們突破了儒家的自然道德化的樊籬，既促成了人們對自然本身的欣賞、豐富了自然審美的內(nèi)容，又提升了自然美的地位。自然美的根源在人，自然美其實是人的美、生活美的映現(xiàn)。這就從人類社會性的實踐活動的角度揭示自然美的性質(zhì)。
自然美對于人的主體意識的產(chǎn)生，人的情感活動的需要，以及對于人作為審美主體角色的依賴，這三方面的條件都充分體現(xiàn)著作為主體的人對于自然美的產(chǎn)生的前提性作用。自然美之所以能作用于人的情感，人的情感之所以能和自然共鳴，在于自然美對人體各部分都有刺激作用。尤其是當(dāng)自然景物的某些特點與人或社會的某些特征相類似，或者說當(dāng)自然景物的某些自然屬性與人的心理、精神、品格相契合時，人們便會“覽于目而會于心”。人和自然的對立的統(tǒng)一是美的源泉。無論是勞動創(chuàng)造的美，或是自然生成的美，都是在這個對立統(tǒng)一之中。美既不能離開自然，也不能離開人。美是自然本性和人性的統(tǒng)一。自然美不僅包括自然物、人的生物體，還包括社會生活的直接現(xiàn)實的存在。
筆者認(rèn)為自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)。自然美能陶冶情操，凈化靈魂，形成正確的審美觀、高尚的審美情趣，提高創(chuàng)造美的能力。自然美和社會美都有助于陶冶人類的情操，豐富美化他們的生活。大自然是存在著客觀美的，而這種美又是同人類改造自然的勞動、實踐及其成果分不開的。自然美與生態(tài)美中我們可以確定的是自然美雖然與生態(tài)美屬于不同的范疇，但是在一定意義上來講，生態(tài)美是自然美的本質(zhì)屬性。在自然美與實踐中，自然美的產(chǎn)生離不開實踐，但是自然美的產(chǎn)生不定是實踐活動作用下的直接結(jié)果。與此同時，自然美的產(chǎn)生也離不開自然事物的物質(zhì)屬性，因為它是自然美之所以是自然美的物質(zhì)條件。自然美就是自然事物、自然現(xiàn)象自身的美，也是美好的人造環(huán)境所呈現(xiàn)的美。這種美是"美是自美，因人更彰;這種美是一種聚集、顯現(xiàn)和不斷生成。自然美既歷時地展現(xiàn)為田園、山水、整個自然界，也共時地展示為環(huán)境、景觀和生態(tài)。人類要持守護、維護的態(tài)度對待自然，從而促進(jìn)人與自然的和諧。
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