做人的底線(xiàn)文章
每個(gè)人都應(yīng)該有自己的底線(xiàn)，你的做人底線(xiàn)又是什么......下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的做人的底線(xiàn)文章，希望大家喜歡。
做人的底線(xiàn)文章：良心是做人的底線(xiàn)
人心向善。良心是一個(gè)人的做人底線(xiàn)，丟什么也不能丟了良心。否則，丟掉了這根“底線(xiàn)”，就必然會(huì)把自己送入失敗的人生“黑洞”，為天下人所不齒。孟子說(shuō)：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告訴我們，為人處世不能愧對(duì)天地，愧對(duì)自己的良心，做人必須光明磊落，問(wèn)心無(wú)愧。
孟子在其一生中，都強(qiáng)調(diào)要做個(gè)“大丈夫”，要養(yǎng)“浩然之氣”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這也是一種可貴的做人良心。簡(jiǎn)而言之，良心就是一個(gè)人注重自己的做人修養(yǎng)，只做善事、不為惡行的心態(tài)，擁有了這樣的心態(tài)，就會(huì)像孟子那樣，渾身都閃耀著大丈夫的浩然正氣;就會(huì)知恩圖報(bào)，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，愛(ài)崗敬業(yè);就會(huì)把自己的利益置于相對(duì)次要的位置，成為一個(gè)真正問(wèn)心無(wú)愧的人。
無(wú)論時(shí)代如何變遷，做人的良心是不應(yīng)該缺失的，熱情而不冷漠，人世間就會(huì)少了許許多多的悲劇。
良心不可欺，欺了良心，就會(huì)寢食不安，心神不寧，就會(huì)受到來(lái)自心底的自我譴責(zé)。“認(rèn)認(rèn)真真做事，清清白白做人”，無(wú)論是當(dāng)官、經(jīng)商、打工、種田，都應(yīng)“對(duì)得起天地良心”，于人于己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，不要以為自己做的事很巧妙，沒(méi)有人會(huì)知道自己的劣行，即使真的沒(méi)有別人知道，還有自己的良心在悄悄地記著一筆賬呢。
一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)審查自己的良心，做每件事、說(shuō)每句話(huà)都要捫心自問(wèn)，看看是否傷害了別人。曾國(guó)藩說(shuō)：“人無(wú)一內(nèi)愧之事，是天君泰然，此心?？熳銓捚剑亲鋈说谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。”
做什么事都問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)父母盡孝，對(duì)朋友盡義，對(duì)事業(yè)盡忠，就會(huì)一輩子都活得坦然，活得輕松，活得有模有樣。否則，就會(huì)活在良心的不安和自責(zé)之中。
做人的底線(xiàn)文章：做人的底線(xiàn)是良知
殺人不越貨，越貨不殺人，盜之有道，盜之底線(xiàn)也。高衙內(nèi)奪林娘子不成，置其死地，尚要害林沖于絕境，刺配滄州，枷鎖押解，幸有魯智深野豬林相救，才得以保全性命，看守天王堂草料場(chǎng)時(shí)，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。官人之無(wú)底線(xiàn)，久矣。官人底線(xiàn)不存，民間社會(huì)必亂，官逼民反，揭竿而起。林沖由一安分守己的八十萬(wàn)禁軍教頭，逼上梁山，落草為寇，只一寇也，梁山地狹，難容萬(wàn)民，萬(wàn)民遂居家為寇，天下蜩螗鼎沸，國(guó)將不國(guó)，社稷岌岌矣。
一向避談?wù)蔚慕鹩梗鼇?lái)也按捺不住發(fā)話(huà)了：“今天的中國(guó)，有的人很有權(quán)力，有的人很有財(cái)富，有的人很有知識(shí)，有的人很有名氣。可他們普遍都沒(méi)有一樣?xùn)|西——良知。因此，當(dāng)官的魚(yú)肉百姓，有錢(qián)的為富不仁，有知識(shí)的助紂為虐，有名氣的麻木不仁。活生生使這個(gè)社會(huì)墮落成非人的人間?？v使你擁有的再多，你依然只能算衣食無(wú)憂(yōu)的窮人。”類(lèi)似的觀點(diǎn)，甘地以另外的視角也表達(dá)了出來(lái)，他將“無(wú)原則的政治，無(wú)創(chuàng)造的財(cái)富，無(wú)良知的享樂(lè)，無(wú)品德的知識(shí)，無(wú)道德的商業(yè)，無(wú)人性的科學(xué)，無(wú)獻(xiàn)祭的崇拜”等等的無(wú)良行為，歸納為社會(huì)罪惡之源。
良知喪失，做人的底線(xiàn)也就喪失了。巴金回憶““””：“當(dāng)時(shí)大家都像發(fā)了瘋一樣，看見(jiàn)一個(gè)熟人從高樓跳下，毫無(wú)同情，反而開(kāi)會(huì)批判，高呼口號(hào)，用惡毒的言辭攻擊死者。”當(dāng)年湖北省委召開(kāi)““””積極分子萬(wàn)人大會(huì)，省長(zhǎng)張?bào)w學(xué)高聲呵道：“有的人怕運(yùn)動(dòng)中死人，我看死人不要緊。我們沒(méi)有搞非法斗爭(zhēng)，給你擺事實(shí)、講道理，以理服人，你要死怪哪個(gè)?我叫你不死，你要死，你死了活該。”這般毫無(wú)人性的論調(diào)，其實(shí)當(dāng)時(shí)并不孤立，自上而下、從南到北皆如此。人們以為，自己身受的罪苦多來(lái)自于身邊：我們被信任，又?jǐn)牧诉@種信任;我們信任了他人，又為他人傷害。然大風(fēng)起于萍末，身邊的事，根源還在上層，民間的事，根源還在朝廷。
““””前任外交部長(zhǎng)的陳毅，在一次記者招待會(huì)上指著自己的白發(fā)慷慨陳詞：“我們等打仗等的頭發(fā)都白了，這仗怎么還打不起來(lái)啊?趁著我們這幫老家伙還在，先打，打完了我們?cè)俳ㄔO(shè)。”國(guó)人聞之親切真摯，寶刀不老，民可安睡矣，而外國(guó)記者皆愕然?！逗蒸敃苑蚧貞涗洝份d：1957年蘇聯(lián)國(guó)際共產(chǎn)黨會(huì)議，毛澤東發(fā)言道：“帝國(guó)主義把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加我們，我現(xiàn)在6億人，即使損失3億又怎么樣!若干年后培育出新人，人口就得到恢復(fù)。”會(huì)場(chǎng)上如墳?zāi)拱愠聊?。捷克總統(tǒng)問(wèn)：“毛同志說(shuō)他們準(zhǔn)備損失3億。我們?cè)趺崔k?我們只有1200萬(wàn)，我們?nèi)繐p失掉就沒(méi)有人來(lái)恢復(fù)我國(guó)人口了。”““””中的江青于1974年1月25日《在中央直屬機(jī)關(guān)和國(guó)家機(jī)關(guān)批林批孔動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》中就指出：“我們的主席說(shuō)，秦始皇是一個(gè)厚今薄古的專(zhuān)家，厚今薄古的專(zhuān)家。我念一下，這個(gè)我們的主席當(dāng)場(chǎng)駁了他這以后，接著說(shuō)，秦始皇算什么，他只坑了460個(gè)儒，就是儒生啊，儒家，我們坑的比他多。我們?cè)阪?zhèn)反運(yùn)動(dòng)中鎮(zhèn)壓了幾十萬(wàn)反革命，我看有4.6萬(wàn)個(gè)反革命的知識(shí)分子就坑掉了。我跟民主人士辯論過(guò)，你罵我們是秦始皇，不對(duì)，我們超過(guò)了秦始皇百倍。”這樣的話(huà)是有傳承的，據(jù)普列漢諾夫回憶，一次跟列寧談?wù)摲▏?guó)大革命，列寧認(rèn)為“雅各賓黨共和國(guó)之所以垮臺(tái)，是因?yàn)閿厥卓车舻哪X袋太少了”。當(dāng)時(shí)普以為是列寧的玩笑話(huà)。后來(lái)奪權(quán)后，列寧果真帶領(lǐng)契卡(肅反委員會(huì))大開(kāi)殺戒。““””中究竟死了多少人?說(shuō)法不一，無(wú)從確定，有人估算有兩千萬(wàn)，有人說(shuō)不止。1980年，鄧小平回答意大利女記者法拉奇時(shí)便說(shuō)：“永遠(yuǎn)也統(tǒng)計(jì)不了。因?yàn)樗赖脑蚋鞣N各樣，中國(guó)又是那樣廣闊?？傊?，人死了很多。”
縱使沒(méi)有了良知，還有法律的矯正，然此時(shí)，法律也缺席表決。1961年秦皇島座談會(huì)上毛澤東說(shuō)：“我們的黨，好比諸葛亮，對(duì)于‘憲法’這個(gè)阿斗，是懷有極其復(fù)雜的感情啊!不公開(kāi)承認(rèn)阿斗的領(lǐng)導(dǎo)地位是不好的，是無(wú)法向人民群眾交代的;如果不把阿斗當(dāng)擺設(shè)，也是不好的，是無(wú)法讓黨隨意向人民群眾發(fā)號(hào)施令的，也是遲早要被司馬懿抓去砍頭的。”他還說(shuō)：“沒(méi)有憲法的社會(huì)，是最好的社會(huì)。國(guó)民黨有憲法，也挺當(dāng)回事，還不是被我們趕到了臺(tái)灣?”陳云也說(shuō)：“在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，制定了一個(gè)新聞法，我們共產(chǎn)黨人仔細(xì)研究它的字句，抓它的辮子，鉆它的空子。現(xiàn)在我們當(dāng)權(quán)，我看還是不要新聞法好，免得人家鉆我們空子。沒(méi)有法，我們主動(dòng)，想怎樣控制就怎樣控制。”(見(jiàn)《同舟共進(jìn)》2003年第2期)法律的基礎(chǔ)是憲法，即法律的底線(xiàn)是憲法。孟錦云《走進(jìn)毛澤東最后歲月》講述的一個(gè)故事很是耐人尋味，當(dāng)年毛澤東曾和他談?wù)撆c江青離婚事，毛曰：“孟夫子，你是答不上來(lái)的。離婚，我到哪里去起訴喲。離婚，總要辦個(gè)手續(xù)吧。到那時(shí)，不知道是法官聽(tīng)我的，還是我聽(tīng)法官的，那可能要大大熱鬧一番。”這是對(duì)法律的溫和解答，此溫和是由于談話(huà)的人，而非對(duì)待法律的態(tài)度。毛對(duì)自己身邊的下人，即所謂的工作人員一向和藹寬容，這與對(duì)待同事判若冰炭，差過(guò)云泥?！读直?a href='http://regraff.com/zw/riji/' target='_blank'>日記》記錄過(guò)毛澤東的一段話(huà)：“中央出修正主義造反，中央不正確的就可以不執(zhí)行，不要迷信中央，不要怕兵變，不要怕亂，不要怕造反。大亂才能大治，是我革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中的思想理論結(jié)晶。”對(duì)待身邊赫魯曉夫的態(tài)度，實(shí)則也對(duì)待憲法法律的態(tài)度。
喪失了良知的底線(xiàn)，尚有法律的底線(xiàn)作保障，法律的底線(xiàn)一旦也喪失了，便只有悲慘結(jié)局了。
良知喪失、底線(xiàn)喪失的根源，遠(yuǎn)的不敢追推，上溯至““””已是如此。““””良知喪失，與今日的良知喪失，看似千差萬(wàn)別，實(shí)則本質(zhì)一樣，不同的表現(xiàn)罷了。
沒(méi)有了良知底線(xiàn)，社會(huì)便會(huì)被另一種東西所替代。索爾仁尼琴說(shuō)：“世界正在被厚顏無(wú)恥的信念淹沒(méi)，那信念就是，權(quán)力無(wú)所不能，正義一無(wú)所成。然而，在這個(gè)世界上，最令人悲哀的莫過(guò)于一個(gè)民族的文學(xué)生命被暴力所摧殘。它不單是禁止輿論自由，而是強(qiáng)制性地桎梏一個(gè)民族的心靈，并根除其記憶。在這種情況下，整個(gè)民族就如同行尸走肉一般。”他說(shuō)的是文學(xué)，我們卻不敢多跟周?chē)鷧⒄铡?/p>
底線(xiàn)在人是個(gè)良知問(wèn)題，在組織是個(gè)原則問(wèn)題。山西的申紀(jì)蘭，在1954年9月25日第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)時(shí)即是代表，以后屆屆連任，其之所以能連任，就因?yàn)樗澇桑捍筌S進(jìn)她贊成，人民公社她贊成，““””她贊成，斗劉少奇她贊成，斗鄧小平她贊成;否定大躍進(jìn)她贊成，否定人民公社她贊成，否定““””她贊成，平反劉少奇她贊成，平反鄧小平她贊成。全國(guó)人大每年開(kāi)會(huì)她都去，且都能成為媒體關(guān)注的明星，關(guān)注點(diǎn)即此最長(zhǎng)。山西人民也深以為榮，并以能與之握一手、留一影為炫耀。但就她在人大的經(jīng)歷，其中有太多的意味。作為舉手工具、無(wú)條件贊成的申紀(jì)蘭，不能說(shuō)私下里沒(méi)有良知，但她在政治組織里的無(wú)原則，就是缺少了政治的良知。
易中天有感于世風(fēng)日下，也議論道：“你問(wèn)當(dāng)下中國(guó)缺什么，我看最缺底線(xiàn)。這很可怕。比方說(shuō)，腐敗變質(zhì)的食品，也敢賣(mài);還沒(méi)咽氣的病人，也敢埋;自己喝得五迷三道，那車(chē)也敢開(kāi);明明里面住著人，那房也敢拆。還有‘共和國(guó)脊梁’這樣的桂冠，也敢戴，全不管那獎(jiǎng)多么野雞，多么山寨。”法學(xué)家江平則將這一議題，上升到了政治的高度：“國(guó)務(wù)院嚴(yán)厲批評(píng)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失，決定加大對(duì)失信的懲戒力度。那是白費(fèi)力氣!社會(huì)誠(chéng)信的缺失，是因?yàn)閲?guó)家誠(chéng)信的缺失，黨的誠(chéng)信的缺失。你不誠(chéng)信，人民豈能誠(chéng)信?誠(chéng)信首先是國(guó)家對(duì)人民要誠(chéng)信，而不是相反。你想要人民誠(chéng)信就先自己做起，當(dāng)年鬧革命你承諾的自由民主先兌現(xiàn)人民保證講誠(chéng)信。”
做人的底線(xiàn)文章：做人得守住底線(xiàn)
先做個(gè)說(shuō)明：本文所說(shuō)守住底線(xiàn)的范疇指的是副科級(jí)(不含副科)以下人群。之所以把對(duì)象定在副科級(jí)以下，一是因?yàn)檫@一部分人就是中國(guó)的普羅大眾，而頑石就生活在這樣的人群里，熟悉他們，故而有話(huà)可說(shuō)，不至于被謠諑;再就是這一群人有個(gè)動(dòng)聽(tīng)的外號(hào)叫“弱勢(shì)群體”，無(wú)論怎么說(shuō)，甚而至于隨意擺弄，他們都莫可奈何，所以我可以放肆的對(duì)他們?cè)u(píng)頭品足，而不用有任何的安全顧慮。
這年頭，出現(xiàn)了一個(gè)比較奇怪的現(xiàn)象，就是一些原本簡(jiǎn)單的說(shuō)法被人故意整得很深?yuàn)W，硬是要讓老百姓聽(tīng)不懂。比如，好好的謠言要說(shuō)成謠諑，做人要守住底線(xiàn)被描述成流著道德的血液。頑石沒(méi)什么文化，常常在那樣高深的術(shù)語(yǔ)面前抓耳撓腮，仰望星空，百思不得其解。有鑒于此，我寫(xiě)文章，就只說(shuō)老百姓聽(tīng)得懂的人話(huà)。今天就來(lái)說(shuō)說(shuō)“底線(xiàn)”這個(gè)話(huà)題。
底線(xiàn)既是社會(huì)學(xué)概念也是倫理學(xué)概念，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是做人做事的下限，即通常所說(shuō)的“最低限度”。這樣說(shuō)可能還是不很明確，那就舉幾個(gè)例子吧。
一個(gè)人可以目中無(wú)人，但不能欺師滅祖。你可以冷對(duì)同僚，藐視上司，狂放不羈，特立獨(dú)行，但對(duì)于天地君親師，卻決不能隨意背叛，這是幾千年形成的傳統(tǒng)。任何一個(gè)人最起碼得知道自己是哪兒來(lái)的，家業(yè)是誰(shuí)創(chuàng)下的，學(xué)問(wèn)是誰(shuí)教的，位子是從哪里繼承的。這就是底線(xiàn)。連這樣的底線(xiàn)都守不住的，就不能稱(chēng)其為人，注定是人所不齒的。金庸筆下有個(gè)南海鱷神，位列天下四大惡人之三，其惡的程度可想而知。他一不小心拜了武功遠(yuǎn)不如自己的段譽(yù)做師父，盡管一千個(gè)不愿意一萬(wàn)個(gè)不愿意，可他卻從來(lái)沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起段譽(yù)的事，不僅如此，別人欺負(fù)師父段譽(yù)的時(shí)候，他都會(huì)挺身而出，還真的幾次救了師父的性命。一個(gè)臭名昭著的大惡人，他都決不欺師滅祖，道貌岸然的正人君子們總不至于比南海鱷神更沒(méi)有操守吧。
再比如，販夫走卒之間發(fā)生了摩擦，可以在市井之中吵得天翻地覆，甚至大打出手。罵贏打贏的一方有資格享受贏家的快樂(lè)和眾人的喝彩，罵輸打輸?shù)呐榔饋?lái)拍拍身上的塵土灰溜溜的走開(kāi)就是。但如果一方下套子，使絆子，玩陰的，羅織罪名，栽贓陷害，從而贏了對(duì)方，這樣的人無(wú)論他贏得多么風(fēng)光，都是會(huì)被人瞧不起的。即使因?yàn)閯?shì)力強(qiáng)大，人家不敢當(dāng)面指責(zé)，但在背后戳脊梁骨則是一定的。所以，在和對(duì)手爭(zhēng)斗時(shí)，不使下三濫的手段，這就是底線(xiàn)。
底線(xiàn)，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。不同的人，在不同的時(shí)間，面對(duì)不同的情況，應(yīng)該有不同的底線(xiàn)。比如，妓女收了嫖客的錢(qián)，就應(yīng)該給人性的滿(mǎn)足;號(hào)稱(chēng)公仆的揮霍了納稅人的血汗，就應(yīng)該給主人提供最基本的服務(wù);老婆被人強(qiáng)奸了，老公至少要敢于跑到外面叫喊幾聲;自己家的房子被惡鄰占有了，不是韜光養(yǎng)晦忍氣吞聲，還要敢于對(duì)惡鄰?fù)稁讐K石頭，撒一把沙子;面對(duì)同一個(gè)人，昨天還把他夸得十全十美，今天就不該將他說(shuō)得一無(wú)是處;承諾要給人尊嚴(yán)幸福，就不能只是去糟踐別人給人痛苦……
最后強(qiáng)調(diào)一句，不管世界多么瘋狂，不管時(shí)代怎樣變遷，我們?nèi)鮿?shì)群體，普通屁民，一定要做好表率，起好模范帶頭作用，堅(jiān)決守住做人的底線(xiàn)。
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