小學(xué)生讀民間故事有感

在中華傳統(tǒng)文化中,民間故事占據(jù)了很大的地位。在許許多多的故事中,我們不僅感受到了聽故事的快樂,更感受到了傳統(tǒng)文化。下面是為大家精心整理了一些關(guān)于讀民間故事有感。歡迎閱讀參考!

讀民間故事有感1

有一天，八仙向西王母拜壽回來，騰云駕霧從東海上空經(jīng)過，只見海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。于是，八仙決定到海面上玩一玩。

呂洞賓說：“大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過大海，比一比誰更有神通，怎么樣?”

鐵拐李首先對這一建議表示歡迎，他興致昂揚地說：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個筋斗，翻立在拐杖上。

接著漢鐘離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。

接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍(lán)采和站在拍板上，曹國舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來。

八仙安穩(wěn)地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺大不相同，別有一番新的刺激和情調(diào)，大家玩得好不快意。

這時，曹國舅突然用手指向右邊，并高聲喊道： “大家看啊!那里有座海市蜃樓!”

大家轉(zhuǎn)頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉(zhuǎn)眼，那浮云又被風(fēng)吹散了。

韓湘子說：“我們真是眼福不淺!蜃氣是海里蛟龍噓出來的氣體 ，百年難得一見啊!”

突然 ，藍(lán)采和從他們當(dāng)中消失了。大家遠(yuǎn)近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍(lán)采和的蹤跡，張果老猜說：

“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們在他的海上大顯神通，把藍(lán)采和抓到龍宮去了，走 我們一起到龍宮要人去!”

大家來到龍宮，婉言請求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個兒子帶領(lǐng)蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當(dāng)武器，抵抗蝦兵蟹將，經(jīng)過一場激烈的戰(zhàn)斗之后，龍王的兩個太子被八仙殺死了。

龍王一聽，自己的兩個兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請南海、西海、北海龍王來幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過來，往東海一扔，東海立刻變成了一座高 。

雙方打得天昏地暗，日月無光，把太上老君、如來佛和觀世音也驚動了，他們?nèi)稼s來調(diào)解。調(diào)解的結(jié)果是，由藍(lán)采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補償泰山則由觀世音負(fù)責(zé)搬回原處。

因為這一場糾紛，八仙被玉皇大帝降級一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

讀民間故事有感2

武財神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱其為致人疾病的瘟神。元無名氏《三教源流搜神大全》則說其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”等。

趙公明之所以成為財神，得益于明人小說《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，冊封趙公明為“金龍如意正一，玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財、利市四路神靈，此時的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財神”。其后，小說戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶曉的財神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金，、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。

關(guān)帝即關(guān)公，史有其人。據(jù)晉陳壽《三國志》記述，關(guān)羽，字云長，生于山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，起兵爭雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國，后大意失荊州，被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽。小說《三國演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶曉。

據(jù)記載，對關(guān)公的信仰始于南北朝，公元567年，當(dāng)陽縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需，大肆宣揚關(guān)公的忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在相對較短的歷史時段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代，關(guān)公廟宇激增，封號不斷。到了清代，清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑，稱其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。

智慧文財神

文財神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我國的星宿崇拜，《楚辭·遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句，洪興祖補注：“《晉(書)一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’?！庇捎谌寮页缟小皩W(xué)而優(yōu)則仕”，所以自漢朝以來，對文昌帝君的信仰逐漸得到了強化。

文昌帝君名叫張亞子，東晉時四川人，后打仗身亡，人們便立祠紀(jì)念他，唐朝時追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書人篤信張亞子的靈性。明朝時天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定，每年陰歷二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動?，F(xiàn)在，我們所稱的文昌帝君實際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結(jié)合體。歷文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國傳統(tǒng)年畫中則表現(xiàn)其為面帶笑容，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財”、“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財神形象了。

除此之外，民間還有說法稱商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國時越國重臣范蠡為“文財神”，五代時人劉海蟾為“偏財神”等等。

讀民間故事有感3

在很早以前，龍溪河畔的鄉(xiāng)民，男耕女織，過著安居樂業(yè)的美滿生活。一年，不知從哪兒飛來一條大黃孽龍，作惡多端。它不是呼風(fēng)喚雨破壞莊稼，就是吞云吐霧殘害生靈，把整個峽谷搞得烏煙瘴氣，不得安寧。每年六月六日它的生日這天，更是，人們獻(xiàn)上一對童男童女和十頭大黃牛，一百頭豬、羊等物供它享用。如若不然，它就發(fā)怒作惡，張開血盆大口，竄上村莊吞噬人畜，破壞田園，害得寧河黎民怨聲載道，叫苦連天。

峽口龍溪鎮(zhèn)上，有一位聰明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下決心，非除掉這條惡龍不可。有幾次，她登上云臺觀去找云臺仙子求救，都未找著。她仍不灰心，繼續(xù)去找。這天清晨，她登上云臺觀，仙子被玉姑心誠志堅的精神感動了，就出現(xiàn)在她眼前，向她指點說：“離這兒千里之外有個鯉魚洞，你可前去會見一位鯉魚仙子，她定能相助于你?！?/p>

玉姑辭別云臺仙子，跋山涉水，歷盡千辛萬苦，來到鯉魚洞中，找到鯉魚仙子，說明來意。鯉魚仙子對玉姑說：“你想為民除害，這是件大好事，可是必須犧牲你自己啊!你能這樣做嗎?”玉姑毫不猶豫地說：“只要是為鄉(xiāng)親們除害，消滅那惡龍，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鯉魚仙子見玉姑這樣誠懇堅決，十分滿意地點了點頭，朝玉姑噴了三口白泉，她頓時變成了一條美麗剛勁的紅鯉魚。

小紅鯉逆江而上，經(jīng)過七七四十九天，游回家鄉(xiāng)。這天正是六月六日清晨，她搖身變還原貌，見鄉(xiāng)親們已準(zhǔn)備就緒：一對童男童女，十頭大黃牛，一百頭肥羊肥豬。人們敲鑼打鼓，宛如一條長龍向祭黃龍的峽口走來，前面那一對身著紅衣紅裙的童男童女，早已哭成淚人了。

黃龍見百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地張開大口。就在這千釣一發(fā)之時，玉姑搶先上前，攔住父老鄉(xiāng)親們說道：“大家在此暫停等著，讓我前去收拾這個害人精?！痹拕傉f完，只見玉姑縱身跳下水中，霎時變成一條大紅鯉魚，騰空飛躍，直朝惡龍口中沖去，一下竄進(jìn)它的肚中，東刺西戳，把龍的五臟六腑搗得稀爛，惡龍拼命掙扎，渾身翻滾，但無濟于事，終于被玉姑殺死了?？墒牵窆米约阂苍嵘碓邳S龍腹中。

從此，寧河人民又過著安居樂業(yè)的日子。人們?yōu)榱司拺延窆脼槊癯?，在峽口半山腰修起了一座鯉魚廟。至今在寧河一帶，還廣為流傳著鯉魚跳龍門的故事。

讀民間故事有感4

宋朝時候，契丹發(fā)來二十萬遼兵犯境，邊關(guān)吃緊。那工夫六郎楊延昭正在遂城。遂城，就是現(xiàn)在徐水縣城西二十里的遂城村。它北臨瀑河，隔河就是一道古長城。

遂城城小，兵力不足，守城軍只有三千人。遼兵來得很快，然間兵臨城下，將城圍住，并且一連幾天數(shù)次攻城，一次比一次攻得猛烈。可是遂城的守軍和老百姓好象與平常一樣沒有任何不安。六郎感到奇怪，他問老百姓：“遼兵這么攻城，你們不害怕嗎?”老百姓回答：“有楊將軍在此鎮(zhèn)守，遼兵是攻不破的!”

楊六郎一聽老百姓對自己是這樣的信任，更感到責(zé)任的重大。于是他把全城的青壯年召集起來，發(fā)給他們刀槍劍戟，動員他們配合軍隊一起上陣護(hù)城。軍隊和老百姓個個摩拳擦掌，誓死與遂城共存亡。

這時候正是十月，天氣突然變冷。六郎楊延昭見此情景，急中生智，忙令軍民汲水灌城。晚上，往城墻上澆一遍水，馬上就結(jié)成一層冰，澆了一夜水，結(jié)了一夜冰。到第二天早晨，嗬，那高大的城墻白閃閃亮晶晶成了一道冰的長城，又堅又滑，不可攀登。遼兵沖到城下，前來登城，一蹬一出溜，一扒一打滑，有的好不容易爬到半截腰，一出溜又摔下去了。伏在城上的宋軍趁機滾木雷石萬箭齊發(fā)，殺死殺傷遼兵不計其數(shù)。遼兵數(shù)日攻城不下，只好下令退兵。楊六郎趁機，將城門大開，親率大軍沖殺出，只殺得遼兵丟盔掉甲狼狽而逃。這一仗，生擒遼兵上千，馬匹近萬，還獲得了大批武器。

楊六郎因為這次戰(zhàn)，被宋真宗加官進(jìn)級，由保州(今河北保定)緣邊都巡檢使調(diào)升莫州(今河北任邱縣鄚州)刺史。契丹犯邊，一路燒殺搶掠，人民深受其苦。六郎楊延昭先后率兵打退遼兵一百多次進(jìn)攻，使邊關(guān)一度安寧，因而深受人民的愛戴。

楊六郎五十七歲那年，病故于鄚州。皇帝派專使陪同六郎的長子楊文廣(戲劇中寫楊延昭的兒子叫宗保，宗保的兒子叫文廣)前來護(hù)送靈樞回他的原籍太原。鄭州人民頃城出動，跪圍著靈車失聲慟哭，要求將六郎葬在鄚州，以其在天之靈，警戒邊防。楊文廣和皇帝的專使感到眾情難卻，便讓馬童馳報佘太君裁定。佘君提出另做一口棺槨，把六郎的衣冠和寶刀放在里邊，于鄚州北城修六郎冢，以慰當(dāng)?shù)厝嗣?。從此，鄚州建起了六郎冢，成為人民祭奠民族英雄的紀(jì)念地。文官到此下轎，武官到此下馬，百姓逢節(jié)敬拜。

讀民間故事有感5

在遠(yuǎn)古時代，洪水泛濫，人們經(jīng)常受到洪澇的侵害。在堯帝當(dāng)政的時候，又發(fā)生了一場可怕的洪水災(zāi)害：大地上一片大海，房屋被沖塌，田地被淹沒，死人成堆;人們扶老攜幼，到處漂泊逃難。堯看到人民如此受苦，心里憂慮不安，就派鯀去治理洪水。鯀帶領(lǐng)大家治水，采用擋阻的辦法，哪個堤岸沖了補哪個，結(jié)果擋來擋去，這邊的擋住了，那邊的又沖垮了，勞民傷財了9年，一無所成。

堯以后舜做了部落的首領(lǐng)，他看鯀治水毫無起色，耽誤了大事，就下令處死了鯀，又命令鯀的兒子禹去治水。禹深知治水的事事關(guān)重大，治不好也會丟掉身家性命。可是，眼看著洪水如此肆虐，人們苦不堪言，禹就勇敢地接受了這個重任。

禹認(rèn)真總結(jié)了父親失敗的教訓(xùn)，感到用堵的辦法是行不通的，于是大膽地設(shè)想了一個與父親背道而馳的治水方案——疏通河道，順其流勢，將水引走。

方案制定后，禹決定走遍天下，察清地勢，探明河道，引水下流。他帶領(lǐng)大批助手，踏遍了鬧水災(zāi)的9個州，測量好地勢高低，分別豎立木樁作為標(biāo)記。那時，大多數(shù)地方荒無人煙，禹風(fēng)餐露宿，經(jīng)常冒著大風(fēng)大雨，在惡劣的環(huán)境中奔走。

然后，禹根據(jù)調(diào)查得來的資料，從水災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)開始治水。禹和大家一起，用石斧、石刀等簡陋的工具挖河修堤。他的手上長滿了老繭，腳底長滿了腳墊，臉也顧不得洗，經(jīng)常蓬頭垢面。由于長年累月地泡在水里，他的腳指甲都脫落了，人們看到了都感動得落淚。

為了治水，禹到了30歲還沒有結(jié)婚，后來和一個叫女嬌的姑娘結(jié)婚了，婚后剛4天，他就告別新婚的妻子，忙于治水去了。

大禹治水13年，3次經(jīng)過家門都沒顧得上進(jìn)門看一看。第一次經(jīng)過家門口，他聽到自己新生的兒子正在呱呱啼哭，妻子由于生產(chǎn)的痛苦也正在呻吟，他的助手都勸他進(jìn)去看看。禹也多想進(jìn)去看一眼啊，可是他有要緊的事要辦，怕耽誤工作，硬是沒有進(jìn)去。第二次經(jīng)過家門時，禹的兒子已經(jīng)能叫爸爸了。小家伙在媽媽懷里使勁叫著爸爸，禹只是深情地向妻兒揮揮手就過去了。第三次，禹經(jīng)過家門時，兒子已經(jīng)十多歲，他跑過去要把爸爸往家里拉，禹撫摸著兒子的頭，叫兒子轉(zhuǎn)告媽媽，等治好水后再團圓，又匆匆地離開。

13年后，禹歷經(jīng)千難萬險，開溝修渠，終于戰(zhàn)勝了洪水的災(zāi)害，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展，使百姓能安居樂業(yè)。禹因為治水有功，被舜立為君位的繼承人，成了夏朝的第一個君主，所以歷稱他為夏禹或大禹。

大禹當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，仍然不貪圖享樂，他不辭辛苦地到各地去巡視，為百姓做了很多有益的事情。

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