北京天壇傳說故事精選5篇600字
從景山下來，沿著昔日皇帝和后妃們乘船巡游頤和園的皇家水道前往頤和園，想象一下當年的皇家氣派。既使是灰霧蒙蒙的天氣也依然遮擋不住頤和園的滿園秀色。湖光山色，煙雨空朦，碧波萬傾，輕舟蕩漾，長橋臥波，銅牛鎮(zhèn)水，下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ阆矚g。
中國古代有正式祭祀2113天地的5261活動，可追溯到公元4102前兩千年，尚處于奴隸制社會的夏朝。中1653國古代帝王自稱“天子”，他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動。而祭祀建筑在帝王的都城建設(shè)中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術(shù)水平，最完美的藝術(shù)去建造。在封建社會后期營建的天壇，是中國眾多祭祀建筑中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。天壇始建于明永樂十八年(1420年)，朱棣用工十四年與紫禁城同時建成，名天地壇。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建后，才形成現(xiàn)在天壇公園的格局。
在明朝初年，天與地原是合并一起祭祀，南北的郊壇都一樣，設(shè)祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。嘉靖十九年(1540年)，又將原大祀殿改為大享殿，圓形建筑從此開始。
清廷入關(guān)后，一切仍按明朝舊制。乾隆時期，國力富強，天壇也大興工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝決定將天壇內(nèi)外墻垣重建，改土墻為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。內(nèi)壇墻的墻頂寬度縮減為營造四尺八寸，不用檐柱，成為沒有廊柱的懸檐走廊。經(jīng)過改建的天壇內(nèi)外壇墻，更加厚重，周延十余里，成為極壯麗的景觀。天壇的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時改建，并一直留存至今。
北京天壇傳說故事2
天壇初建是合祀天地的場所，故名天地壇，這從現(xiàn)今天 壇壇墻的形狀仍可看出。其壇墻有內(nèi)外兩重，都是南方北 圓，正符合我國古代天圓地方的傳統(tǒng)觀念。雖然從嘉靖九年改為天地分祀，在北郊另建了地壇，而天壇的圍墻并未改動。1.傳說的創(chuàng)作，一般是有現(xiàn)實生活的人物或事物作為依據(jù)，其體裁特點是解釋性的。而天壇的民間傳說中，有一些在流傳中顯然突破了傳說體裁特點的限制，雖然也還保留著某些解釋性的痕跡，卻更像是幻想故事或生活故事。如“益母草的傳說”。清乾隆年間汪啟淑著《水曹清暇錄》里就有關(guān)于天壇益母草的記載，清道光時麟慶著《鴻雪因緣圖記》中有《天壇采藥》一章，清吳長元著《宸垣識略》中也有此傳說的記載，這說明，民間早就有關(guān)于益母草的種.種傳聞，逐漸被民眾附會到天壇的傳說中來了。再如《甘泉與天壇的甜水井》的傳說，也是有淵源來歷的，清人王士禎曾做詩：“京師土脈水甘泉，顧渚春芽枉費煎。只有天壇石 好，清波一勺買千錢。2.明清兩代帝王“祭天”和“祈谷(谷)”的場所。始建于明永樂十八年(1420年)。總面積273萬平方米。主要建筑有圜丘、皇穹宇和祈年殿。圜丘是每年冬至日“大祀”祭天之處，祈年殿是每年正月第一個辛日“祀皇天上帝”、“為民祈谷”之處。圜丘和祈年殿建造在南北縱軸線上，其間用寬30米和高于地面4米的磚砌大道相聯(lián)，大道兩旁種植松柏樹，造成莊嚴肅穆的氣氛。中國古代有“天圓地方”之說，所以主要均為圓形大殿，藍色琉璃瓦頂高38米，坐落在三層漢白玉石壇-——祈谷壇上。殿身中央四柱代表四季，外圍兩排各12根柱，分別代表12個月和12個時辰。天壇是中國現(xiàn)存精美的古建筑群之一?，F(xiàn)辟為公園。全國重點文物保護單位。
北京天壇傳說故事3
它的建筑，有圓形的壇，方形的墻，奇特的造型就構(gòu)成了北圓南方的形狀，這讓個形狀也正是古代表示“天圓地方”的體現(xiàn)。具有了神圣的寓意，北京市民和周邊的鄉(xiāng)民，因為受到了這里的神秘性神圣的感覺，核對祭天大禮的影響，便有了一些創(chuàng)作出來的天壇故事。這些傳說也體現(xiàn)了一代人民對生存的想法和對現(xiàn)實的訴求。不管是天壇的建筑形式，還是祭祀活動的影響，因而漸漸使得民眾充滿想象力的創(chuàng)造出一個又一個的口頭傳說。所以圍繞著的口頭傳說越來越多，既有了神圣感，也能體現(xiàn)是世俗性，神圣與世俗想成了統(tǒng)一，這也成為一個明顯的特點。這里景物和風物也都有著相應(yīng)的傳說，在我國還比較發(fā)達的時候，老百姓把身邊的山水景物都賦予了靈性，創(chuàng)造出一個又一個美麗動人的故事，也成為了地域之間的文化。
北京天壇傳說故事4
后來明朝首任北京“城主”(I am C主)朱棣定都于此，修了現(xiàn)在的天壇。關(guān)于這天壇的選址有個傳說：朱老板是搶他侄子位置，成為大明公司CEO的。
剛定都北京的時候連年大旱，朱老板就慌了：我難得真的逆天而行了?這是有個大臣出班跪倒說，只要娘娘去南郊秋雨，必感動上天(也不知道這哥們兒怎么算出來的，還得是娘娘去)。朱老板正為求雨的事板嗦牙花子呢,一聽有主意，甭管主意餿不餿，試試再說。傳旨，娘娘去南郊求雨，天不下雨，不準回還(估計他們兩口子感情也不太好)。
那會的天壇還是個黃土坡，這娘娘這在土坡上給曬的快暈了，越想越氣：我找誰惹誰了?這么坑我!天還這么熱，還能有比這更慘的嗎?哇!就哭了起來，正哭著，天好像突然露個口子，下起大雨，把這娘娘澆的跟落湯雞似的。但這下朱老板美了，可下雨了，看來這地是個寶地。就是就命人在這修建了天壇。這個故事純屬瞎聊，當個樂聽聽就好了。天壇明初叫天地壇，同祭天地。直到明朝第九任北京“城主”(I am C主)嘉靖帝(從朱棣算起)，開始有了變化，別看這這哥們兒20多年不上朝，但幺蛾子不少，他覺得天地日月應(yīng)該各司其職，于是在京北建“方澤壇”(地壇)，東建“朝日壇”，西建“夕月壇”，這就形成了今天南天，北地，東日，西月，中皇城的格局。
北京天壇傳說故事5
明代永樂皇帝朱棣在目前祈年殿的原址上建的房屋叫“大祀殿”，外觀就和紫禁城中的太和殿很相似。朱棣不僅在這里祭天，還在這里祭地、日神、月神等等神仙，也就是天地合祭。然而到了嘉靖九年(1530年)時，嘉靖皇帝認為天地合祭的做法不太妥當，于是決定大刀闊斧地對祭祀制度和建筑進行改革和改造。他首先增建了圜丘壇，專門用于祭天。然后在安定門外建設(shè)了方澤壇，也就是現(xiàn)在的地壇，用來祭地。在朝陽門外修建了日壇，用來祭祀大明神太陽。在阜成門外修建了月壇，用于祭祀夜明神月亮。就這樣原來的天地合祭制度被改成了天、地、日、月都分別祭祀的制度了。
那么嘉靖皇帝為什么要違背祖制，對祭祀制度進行如此大規(guī)模的改革呢?這其實和他的身世有著直接的關(guān)系。嘉靖皇帝之前的皇帝是正德皇帝朱厚照，三十一歲就駕崩了，沒有子嗣。按照明代“父死子繼，兄終弟及”的制度，皇室和大臣們決定由正德皇帝的堂弟興王朱厚熜來繼承皇位。
朱厚熜從自己的封地湖北安陸啟程赴京即位，在到達北京良鄉(xiāng)時，因為禮儀問題與禮部大臣們發(fā)生了沖突。原來，大臣們認為朱厚熜要先過繼給正德皇帝當兒子，才能以太子的身份繼承皇位，所以只能以太子的身份從東華門進入紫禁城，住在文華殿。但只有14歲的朱厚熜認為，我是來當皇帝的，不是來當太子的，所以必須從皇帝走的大明門進入紫禁城，在奉天殿直接即位。雙方因這個問題爭執(zhí)不下，陷入了僵局。最后朱厚熜放聲大哭，表示如果不讓我走大明門，我就回湖北，這皇帝我不當了!大臣們最終妥協(xié)。
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