蘇聯(lián)解體帶來的警告

蘇聯(lián)解體帶來的警告

蘇聯(lián)解體距今已經(jīng)有20多年，有的從蘇共改革的角度來闡釋，有的從蘇聯(lián)聯(lián)邦制的國(guó)家形式的角度來探討。蘇聯(lián)解體肯定是多種原因所致。蘇聯(lián)解體意味著蘇共失去政權(quán)，國(guó)家分裂。

蘇聯(lián)解體對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的警示

在列寧、斯大林之后的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人任職期間，蘇共的指導(dǎo)思想日益遠(yuǎn)離馬克思列寧主義的指導(dǎo)。到戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，蘇共非但不堅(jiān)持馬克思主義，甚至直接轉(zhuǎn)向了非馬克思主義、反馬克思主義立場(chǎng)。1961年制定、后經(jīng)1986年修訂的蘇共黨章規(guī)定蘇共是“馬克思列寧主義的政黨”，其全部活動(dòng)“遵循馬克思列寧主義學(xué)說和自己的綱領(lǐng)”，“最終目標(biāo)是在蘇聯(lián)建立共產(chǎn)主義”。但是到了1991年，蘇共從“馬克思列寧主義的政黨”變成維護(hù)“全人類價(jià)值”和主張“自由”的黨，其目標(biāo)成為“人道的、民主的社會(huì)主義”。黨章規(guī)定的黨的性質(zhì)的變化也必然引起執(zhí)政理念和執(zhí)政行為的變化。在戈?duì)柊蛦谭蛑暗膸兹晤I(lǐng)導(dǎo)人中，雖然在立場(chǎng)上還堅(jiān)持馬克思主義，但并不都在按照馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)來行動(dòng)，直至最后連最高領(lǐng)導(dǎo)人都背離了馬克思主義，最終失去社會(huì)主義的理想信念，蘇聯(lián)解體的悲劇也就在所難免了。正如一些學(xué)者所說：“蘇聯(lián)解體和蘇共亡黨的根本原因，在于從赫魯曉夫集團(tuán)到戈?duì)柊蛦谭蚣瘓F(tuán)逐漸脫離并背叛馬克思主義、社會(huì)主義和最廣大人民群眾根本利益?！?/p>

執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想與階級(jí)立場(chǎng)、執(zhí)政國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)緊密相連。一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義的政黨，也一定是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、代表一個(gè)國(guó)家大多數(shù)人利益的政黨。而這一指導(dǎo)思想的遠(yuǎn)離和放棄則意味著將要放棄其無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)及其代表的階級(jí)利益。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思主義的指導(dǎo)下成立、發(fā)展和壯大的，始終重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、宣傳和教育，馬克思主義的指導(dǎo)被寫進(jìn)了黨章、憲法，成為四項(xiàng)基本原則這一立國(guó)之本的重要內(nèi)容。制度和觀念上對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的堅(jiān)持，更要求在行動(dòng)上始終貫徹馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這樣才能保證我國(guó)改革和發(fā)展的正確方向。

蘇聯(lián)落幕，淺談蘇聯(lián)解體對(duì)中國(guó)的警示

一、制度和思想觀念的重要性

蘇聯(lián)解體表明，制度和思想觀念的重要性超過了個(gè)人和個(gè)人的力量。蘇聯(lián)崩潰的根本原因在于其過于強(qiáng)調(diào)集體主義，忽視了個(gè)人利益的重要性，以及對(duì)制度和體制的忠誠(chéng)。對(duì)此，中國(guó)應(yīng)該深刻反思，加強(qiáng)對(duì)制度和思想觀念的重視和塑造，做到不斷改革完善，確保制度的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

二、多元化發(fā)展的必要性

蘇聯(lián)的解體也教育我們，不要過分依賴某一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，需要注重多元化發(fā)展。蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)時(shí)期過分注重國(guó)防和軍事建設(shè)，導(dǎo)致其他領(lǐng)域的發(fā)展受阻，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)的崩潰。中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，應(yīng)該注重多元化發(fā)展，避免過度依賴某一個(gè)領(lǐng)域，從而保證全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

三、社會(huì)穩(wěn)定的重要性

蘇聯(lián)的解體還表明，社會(huì)穩(wěn)定的重要性超過了一切。蘇聯(lián)在90年代初期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變革，但這種變革也帶來了巨大的社會(huì)動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。中國(guó)應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是國(guó)家治理的重中之重，需要保證政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的平穩(wěn)發(fā)展，確保人民的安居樂業(yè)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

綜上所述，蘇聯(lián)解體對(duì)中國(guó)的歷史教訓(xùn)非常深刻。中國(guó)應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，更加注重制度建設(shè)、多元化發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定是中國(guó)應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問題?，F(xiàn)在，隨著世界格局的發(fā)生變化，全球政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的不穩(wěn)定性和不確定性增加，中國(guó)在維護(hù)國(guó)家安全、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面面臨著諸多挑戰(zhàn)。

蘇聯(lián)解體警示：大是大非搖擺之禍

蘇聯(lián)在根本性的大是大非問題上搖擺甚至背離，放棄馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，放任意識(shí)形態(tài)多元化，導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思想甚囂塵上，這是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一個(gè)十分重要的原因

蘇聯(lián)解體由多方面的因素造成。在根本性的大是大非問題上搖擺甚至背離，放棄馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，放任意識(shí)形態(tài)多元化，導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思想甚囂塵上，這是蘇聯(lián)解體的一個(gè)至關(guān)重要的原因。

哲學(xué)領(lǐng)域大是大非之錯(cuò)：抽象人道主義取代馬克思主義哲學(xué)，導(dǎo)致蘇共的指導(dǎo)思想和性質(zhì)的改變、動(dòng)搖和取消蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位

20世紀(jì)50年代中期，蘇聯(lián)出現(xiàn)了哲學(xué)人道化的傾向，這種傾向主要是在赫魯曉夫提出的抽象人道主義的政治綱領(lǐng)的鼓舞下出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)同時(shí)又適應(yīng)了為綱領(lǐng)進(jìn)一步提供理論依據(jù)的需要，因此發(fā)展甚為迅速。到上世紀(jì)80年代所謂“改革”時(shí)期，抽象人道主義逐漸成為得到官方支持的哲學(xué)主流。這種思潮還通過各種渠道，潛移默化地影響著人們的思想，推動(dòng)著蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的演變。

戈?duì)柊蛦谭蚪尤翁K共中央后，就以抽象的人道主義作為他推行“全面改革”的思想理論基礎(chǔ)。為了實(shí)現(xiàn)“人道的民主的社會(huì)主義”，他大力鼓吹和推行利益多元化、意見多元化和政治多元化。通過鼓吹利益多元化，否定無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家代表全民族和人民群眾的根本利益;強(qiáng)調(diào)意見多元化，否定馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;推行政治多元化，取消黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)而實(shí)行多黨制和三權(quán)分立的議會(huì)民主制。結(jié)果，導(dǎo)致了改變黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想，動(dòng)搖和取消黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并使黨產(chǎn)生混亂和分裂;改變了黨在國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)中的地位和作用，為政治反對(duì)派勢(shì)力的得勢(shì)及奪取政權(quán)創(chuàng)造了條件;加重了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)困難和社會(huì)矛盾，黨和政府威信下降，失去群眾的信任和支持。因此，很快地使得全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、民族、社會(huì)各方面的危機(jī)加深，最后導(dǎo)致蘇共先被取締后解散，聯(lián)盟政府被先奪權(quán)后取消，最終蘇聯(lián)解體。蘇聯(lián)解體宣告了戈?duì)柊蛦谭颉叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”徹底破產(chǎn)，也表明了抽象的人道主義是逆歷史潮流而動(dòng)的唯心史觀。