最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事6篇

成語(yǔ)故事常常蘊(yùn)含著與道德、行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值觀相關(guān)的教益。通過(guò)成語(yǔ)故事，人們可以學(xué)習(xí)到正確的價(jià)值導(dǎo)向和道德規(guī)范，并從中獲得對(duì)于人生抉擇與處世之道的啟示。今天小編在這給大家整理了一些最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事，就讓我們一起來(lái)看看吧！

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事（篇1）

【注音】jiǔ chí ròu lín

【典故】以酒為池，懸肉為林。 《史記·殷本紀(jì)》行賞賜，酒池肉林。 《漢書(shū)·張騫傳》

【釋義】古代傳說(shuō)，殷紂以酒為池，以肉為林，為長(zhǎng)夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，后也形容酒肉極多。

【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容極端奢侈豪華的生活

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式

【相近詞】燈紅酒綠、窮奢極侈、荒淫無(wú)度

【同韻詞】應(yīng)天從民、道路傳聞、東野巴人、卓然不群、治國(guó)安民、莫信直中直，須防人不仁、穎悟絕人、高義薄云、雁杳魚(yú)沉、款啟寡聞。

【年代】古代

【成語(yǔ)故事】商朝末年，商紂王荒淫無(wú)道，甚至用酒裝滿池子，把肉掛在樹(shù)林里，叫做酒池肉林，讓不穿衣服的男女互相追逐嬉戲，還讓樂(lè)師作淫聲伴奏，以供他取樂(lè)。他的同族人比干勸諫他，被他所殺，還殘忍地將比干的心挖了出來(lái)。

【示例】紂王聽(tīng)信妲己，造酒池肉林，一無(wú)忌憚，朝綱不整，任意荒淫。 明·許仲琳《封神演義》第十七回

【成語(yǔ)例舉】

◎ 這好比富翁舍棄了家里的酒池肉林而加入貧民隊(duì)里來(lái)吃大餅油條；又好比帝王舍棄了上苑三千而到民間來(lái)鉆穴窺墻。

◎ 得不到的可以穩(wěn)拿到手，爬不上的可以滿身朱紫，吃不著的可以酒池肉林，贏不了的可以胡個(gè)滿貫，當(dāng)然也包括娶一個(gè)妙齡少婦，重新煥發(fā)青春。

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事（篇2）

成語(yǔ)故事：矢在弦上

【注音】shǐ zài xián shàng

成語(yǔ)。表義:箭已搭在弦上。

比喻事情已經(jīng)到了不得不做或話已經(jīng)到了不得不說(shuō)的時(shí)候，也形容事態(tài)緊張，一觸即發(fā)。袁紹命陳琳作討曹檄文，陳琳領(lǐng)命援筆立就。文章暢快淋漓，結(jié)構(gòu)文辭氣勢(shì)無(wú)不精彩;曹操于許都正患頭風(fēng)，覽檄毛骨悚然，一身冷汗，頭風(fēng)立愈。后冀州城破，陳琳被捉見(jiàn)操，操問(wèn):"汝前為本初作檄，但罪狀孤可也;何乃辱及祖耶?"琳答曰:"箭在弦上，不得不發(fā)耳。"左右勸操殺之;操憐其才，乃赦之，命為從事。

這個(gè)成語(yǔ)出自《太平御覽》。

陳琳是建安七子之一，他很有才華，寫(xiě)得一手好文章，原是東漢末年北方軍閥袁紹的書(shū)記官，曾為袁紹寫(xiě)過(guò)一篇討伐曹操的檄文《為袁紹檄(xí)豫州》。檄文歷數(shù)曹操罪狀，辱罵曹操祖宗三代。在曹敗袁而陳琳已歸順曹后，曹操問(wèn)陳琳原來(lái)為何如此辱罵自己。

陳琳回答：“那時(shí)為形勢(shì)所迫，不得已，就像箭在弦上，不得不發(fā)。”曹操愛(ài)才，看到陳琳把問(wèn)題講清楚了，并承認(rèn)了錯(cuò)誤，就既往不咎并委以官職?！凹谙疑稀北扔餍蝿?shì)十分緊迫，已經(jīng)到了不能不做的地步。

【成語(yǔ)故事】東漢末年，袁紹為了攻打曹操，讓陳琳寫(xiě)一篇《為袁紹檄豫州》的檄文，列舉曹操的罪狀，大罵曹操祖宗三代。袁紹官渡之戰(zhàn)敗給曹操，陳琳也趁機(jī)投靠曹操。曹操問(wèn)陳琳為什么寫(xiě)那篇檄文，陳琳說(shuō)那時(shí)箭在弦上被袁紹所逼而寫(xiě)。

【典故】三國(guó)·魏·陳琳《為袁紹檄豫州》矢在弦上，不可不發(fā)。　　注引《魏志》

【釋義】箭已搭在弦上。比喻為形勢(shì)所迫，不得不采取某種行動(dòng)。

【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);指情況危急

【相近詞】箭在弦上、矢在弦上，不得不發(fā)

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事（篇3）

奮不顧身

李陵，字少卿，是漢武帝時(shí)的聞名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長(zhǎng)騎射，又懂得兵法，當(dāng)時(shí)很得朝廷信任。不料，李陵在和匈奴的戰(zhàn)斗中，由于寡不敵從，無(wú)奈投降了匈奴。

聽(tīng)說(shuō)李陵投降，漢武帝很是生氣，認(rèn)為李陵辱沒(méi)了自己對(duì)他的信任，朝中大臣也都紛紛指責(zé)李陵沒(méi)有骨氣。只有太史令司馬遷不這樣認(rèn)為，他說(shuō)：“我和李陵一向沒(méi)什么交情，但我見(jiàn)他為人很講義氣，孝順父母，友愛(ài)兵士。他經(jīng)常想奮不顧身地解救國(guó)家的災(zāi)難，所以，我認(rèn)為李陵這次在領(lǐng)兵不到五千的情況下，與數(shù)萬(wàn)名敵兵對(duì)陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才被迫投降，是情有可原的。而且我還認(rèn)為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時(shí)機(jī)再來(lái)報(bào)答國(guó)家。”司馬遷說(shuō)得在情在理，但漢武帝卻認(rèn)為他是替李陵辯護(hù)，是非不分，將他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，施行“腐刑”。

以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實(shí)現(xiàn)他奮不顧身、為國(guó)捐軀的愿望。

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書(shū)?司馬遷傳》，然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急?！皧^不顧身”這則成語(yǔ)的意思是奮勇向前，不顧個(gè)人安危。

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事（篇4）

狐鳴篝火

典出《史記·陳涉世家》。

陳勝（？－公元前208年），字涉，楚國(guó)陽(yáng)城人。秦朝末年農(nóng)民起義的領(lǐng)袖之一，與吳廣一同在大澤鄉(xiāng)（今安徽宿州西南）率眾起兵，成為反秦義軍的先驅(qū)。

秦朝末年，陳勝、吳廣被抓去當(dāng)兵，因大雨耽誤了行程，只好起來(lái)造反。造反前陳勝請(qǐng)算命先生算了一卦，在白綢子寫(xiě)“陳勝王”塞入魚(yú)腹，半夜在古廟用竹籠罩上篝火，學(xué)狐貍叫“陳勝王”，為起義來(lái)造勢(shì)，第二天就起義，建立張楚政權(quán)。

后指起事者動(dòng)員群眾的措施。同“狐鳴魚(yú)書(shū)”。

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事（篇5）

北宋時(shí)候，有一個(gè)著名的畫(huà)家，名叫文與可，他是當(dāng)時(shí)畫(huà)竹子的高手。

文與可為了畫(huà)好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風(fēng)下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鉆來(lái)鉆去。三伏天氣，日頭像一團(tuán)火，烤得地面發(fā)燙。可是文同照樣跑到竹林子對(duì)著太陽(yáng)的那一面，站在烤人的陽(yáng)光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會(huì)兒用手指頭量一量竹子的節(jié)把有多長(zhǎng)，一會(huì)兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒(méi)抹一下，就跟沒(méi)事兒似的。

有一回，天空刮起了一陣狂風(fēng)。接著，電閃雷鳴，眼看著一場(chǎng)暴雨就要來(lái)臨。人們都紛紛往家跑?？删驮谶@時(shí)候，坐在家里的文與可，急急忙忙抓過(guò)一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開(kāi)了。

文與可一心要看風(fēng)雨當(dāng)中的竹子，哪里還顧得上雨急路滑!他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進(jìn)竹林，沒(méi)顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來(lái)了。只見(jiàn)竹子在風(fēng)雨的吹打下，彎腰點(diǎn)頭，搖來(lái)晃去。文與可細(xì)心地把竹子受風(fēng)雨吹打的姿態(tài)記在心頭。

由于文同長(zhǎng)年累月地對(duì)竹子作了細(xì)微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什么變化;在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢(shì)又有什么兩樣;在強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什么不同;不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫(huà)起竹子來(lái)，根本用不著畫(huà)草圖。

有個(gè)名叫晁補(bǔ)之的人，稱贊文同說(shuō)：文同畫(huà)竹，早已胸有成竹了。

后來(lái)，“胸有成竹”就成了一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻人們?cè)谵k什么事情以前，早就打好了主意，心里有個(gè)準(zhǔn)譜兒了。 “胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉著。

最有經(jīng)典的成語(yǔ)故事（篇6）

出自唐代常建的<<題破山寺后禪院>>,含義是彎曲的小路通到幽深僻靜的地方.

唐朝詩(shī)人常建作的<<題破山寺后禪院>>:"竹徑通幽處,禪房花木深."雖然寫(xiě)禪房僧境但道出一個(gè)曲折前進(jìn)的哲理,是客觀辯證法的體現(xiàn).禪房坐落在深山花木叢中,通往禪房僧院的道路是起伏不平、曲曲折折,經(jīng)過(guò)艱苦跋涉才能到達(dá).

之所以稱"曲徑通幽"是生活中人們處理問(wèn)題常采用的態(tài)度和方法,是因?yàn)?quot;幽"也許在這"曲徑"之中,"美"可能源于這回轉(zhuǎn)之間.

彎彎曲曲的小路通往風(fēng)景幽美的地方,這便是"曲徑通幽".都說(shuō)"大隱隱于市",我以為只有明白之士,通達(dá)之人方能明白"曲徑通幽"的深刻內(nèi)涵.古往今來(lái),多少通達(dá)之人,他們或面對(duì)明君,或侍奉庸主,人生彎彎曲曲猶如那望不到盡頭的小路.通往仕途的路盡管誘惑重重,但垂釣于濮水者如莊子,悠然忘我者如陶淵明,寧可放棄那看似華麗其實(shí)污濁的官場(chǎng)生活."水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也."彎曲小路的那端,是只屬于莊子的逍遙美景."登東阜以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)"是只屬于陶淵明的桃源傳說(shuō).那彎曲的小路引領(lǐng)著文人墨客到達(dá)他們一直崇尚的意境.避開(kāi)世俗的煩擾,或許這正是"曲徑通幽"美的所在,回轉(zhuǎn)之間,領(lǐng)略個(gè)中的真諦與哲理.

不要懷疑這彎彎曲曲的小路是否能通往風(fēng)景幽美的地方,更不要否定"曲徑通幽"創(chuàng)造的人生價(jià)值.

古人說(shuō)"人生彎彎曲曲水",確實(shí).社會(huì)上一些人往往喜歡平坦筆直的大道,但卻忽略了小路那端的美麗風(fēng)景."幽"在這曲徑之中,"美"在這回轉(zhuǎn)之間."曲徑通幽"是人們處理問(wèn)題常采用的態(tài)度和方式.

人生就像一次長(zhǎng)途旅行,筆直平坦的大道固然風(fēng)景宜人,但彎彎曲曲的小路更能使你通往風(fēng)景優(yōu)美的地方.

也可理解為要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境,先得走過(guò)一段曲折的道路.