古代名人的讀書(shū)方法，你學(xué)到了嗎
古代名人的讀書(shū)方法，你學(xué)到了嗎
讀書(shū)有很多種方法，適合自己的才是最好的，那怎樣才能讀好書(shū)呢?讓我們來(lái)看看古代名人都是怎么讀書(shū)的，并從中借鑒一些好的讀書(shū)方法。希望能夠幫到大家。
董遇：“三余”讀書(shū)法
漢代的著名學(xué)者董遇提倡利用“三余”時(shí)間讀書(shū)，哪“三余”呢?他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余?！币馑际钦f(shuō)，冬天，沒(méi)有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)間;夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間;雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。
抓住這三種空余時(shí)間來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì)有收效。當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會(huì)的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間讀書(shū)的精神，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)仍然是適用的。
蘇軾：“八面受敵”讀書(shū)法
北宋文學(xué)家蘇軾的“八面受敵”讀書(shū)法，是很著名的一種讀書(shū)方法。這里的“八面”，是指書(shū)的各個(gè)方面的內(nèi)容，將研究對(duì)象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個(gè)擊破。
他在《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了自己首創(chuàng)并實(shí)踐的這種讀書(shū)方法：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币馑际钦f(shuō)，好書(shū)就像知識(shí)的海洋，內(nèi)容豐富。讀一本好書(shū)可以每次只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀，或只就一個(gè)方面的問(wèn)題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其他的目標(biāo)或問(wèn)題。
所以，每一本好書(shū)都需要好好讀幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對(duì)《漢書(shū)》多方面的內(nèi)容便熟識(shí)了。
歐陽(yáng)修：“計(jì)字日誦”讀書(shū)法
北宋文豪歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書(shū)法，是根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)歷歸納而成的。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)，約5萬(wàn)多字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，能加日積之功，何患不至?”的確，這樣日積月累，一部部書(shū)籍就被他背熟了。這種每日定量計(jì)字、細(xì)水長(zhǎng)流、集腋成裘的方法，是一種行之有效的讀書(shū)方法。
陳善：“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書(shū)中寫(xiě)道：“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法;用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處;不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書(shū)之法也?！边@段話的意思是說(shuō)，讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂吃透，掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì);出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。開(kāi)始讀書(shū)時(shí)要求入，讀書(shū)的最終目的是要求出。
陳善根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的“入書(shū)出書(shū)”讀書(shū)法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書(shū)，而不能死讀書(shū)。既要讀書(shū)認(rèn)真鉆研，消化吸收書(shū)中營(yíng)養(yǎng)，又要將書(shū)本知識(shí)為我所用。
鄭板橋：“求精求當(dāng)”讀書(shū)法
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書(shū)法中的“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品;“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說(shuō)：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。實(shí)際上，鄭板橋并不反對(duì)博覽群書(shū)，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識(shí)去聯(lián)系新知識(shí)，圍繞一個(gè)課題深入下去。讀書(shū)求精不求多，才能讀到書(shū)里去，抓住要領(lǐng)。
在精讀中，鄭板橋還比較注重“問(wèn)”。他認(rèn)為“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書(shū)好問(wèn)，才會(huì)使“疑竇釋然，精理跡露”。
張溥：“七焚”讀書(shū)法
明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書(shū)法，強(qiáng)調(diào)讀寫(xiě)并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書(shū)法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。第二步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將抄寫(xiě)的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄寫(xiě)，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)地進(jìn)行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。
張溥藉此苦讀成名，給自己的書(shū)齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。
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