中國現(xiàn)代武術(shù)門派有哪些門派
中國現(xiàn)代武術(shù)門派有哪些門派
由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，衍生出不同門派。下面是學習啦小編為大家整理的中國現(xiàn)代武術(shù)門派。歡迎閱讀!
中國現(xiàn)代武術(shù)門派一：少林
是中國武林的泰斗，是中國人從佛習武的代名詞。少林武功更是博大精深，藏經(jīng)閣內(nèi)收集了三十六路拳腳十八般兵器;少林武術(shù)，是中華武術(shù)的重要組成部分;少林功夫是中國武術(shù)中體系最龐大的門派，武功套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有“武術(shù)禪”之稱。
少林寺十八羅漢潘國靜少林武術(shù)發(fā)源于嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建于北魏孝文帝時期，根據(jù)《魏書》記載：“又有西域沙門名跋陀，有道業(yè)，深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認可設(shè)立常備僧兵，因而成就少林武術(shù)的發(fā)展。少林寺因武藝高超，享譽海內(nèi)外， 少林一詞也成為中國傳統(tǒng)武術(shù)的象征之一，如古龍小說中的“七大門派”即為“少林、武當、昆侖、峨嵋、點蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門派。
正宗少林腿法少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽;是中國佛教禪宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝時，天竺僧人佛陀到中國，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。據(jù)佛教傳說，禪宗初祖菩提達摩在華以4卷《楞伽經(jīng)》教授學者，后渡江北上，于寺內(nèi)面壁九年，傳法慧可。此后少林禪法師承不絕，傳播海內(nèi)外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠、洪遵等120人住寺內(nèi)，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令復少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據(jù)勢力時，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優(yōu)厚。唐會昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統(tǒng)領(lǐng)嵩山所有寺院。一時中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。元末農(nóng)民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內(nèi)出家，屢次詔令大修，寺院規(guī)模有所發(fā)展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關(guān)心少林寺，或親書匾額，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內(nèi)有明代五百羅漢朝毗盧壁畫。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內(nèi)保存唐以來碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩書碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀念碑》等
嵩山少林寺南北武術(shù)院傳授少林寺入門基本功、佛門禪學、少林寺氣功、柔骨功、童子功、少林寺鐵砂掌、少林寺霸王肘 、排打功 、梅花樁、鞭勁法、石鎖功、少林寺五行拳、少林寺八段錦、少林寺易筋經(jīng)十二段錦、搏擊、散打、少林寺武術(shù)套路、十八般兵器等少林功夫和部分少林寺絕技。
院長由少林寺曹洞宗第三十四代正宗功夫傳人，少林寺十八羅漢，世界武術(shù)冠軍,潘國靜(法號釋延武)擔任。該院坐落在河南省登封市少林大道東段，相鄰天下第一名剎少林寺，道教圣地中岳廟及儒教著名的學府嵩陽書院。是我國唯一的佛，道，儒三教合一的圣地也是世界功夫之都。
各式各樣的武學密籍，易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)更是少林的鎮(zhèn)山之寶。除此之外，少林木馬巷內(nèi)的棍陣令武林人士聞之色變，據(jù)傳至今還無人能闖過。
少林武術(shù)以實戰(zhàn)威猛、博大精深，早已飲譽天下，“拳以寺名，寺以拳顯”。今日，少林弟子遍布全球。少林武術(shù)的發(fā)源和發(fā)展，離不開嵩山的自然地理和政治地理。嵩山處中原腹地，緊傍九朝古都洛陽通向東南廣闊平原的咽喉，轘轅關(guān)是秦漢八大關(guān)之一，自古以來為兵家必爭之地。盛世時，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地;亂世時，嵩山則是兵家出入、強人會集的所在。少林寺位于嵩山中心，皇家敕建大寺，統(tǒng)轄嵩山地區(qū)所有寺院，寺產(chǎn)龐大。為了保證安全，經(jīng)朝廷認可，寺院擁有自己常備武裝力量，即歷史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術(shù)發(fā)源和發(fā)展的最基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關(guān)系和社會地位，是少林武術(shù)達到高水平的一個重要因素。
少林武術(shù)歷史故事非常多。據(jù)史載和傳說，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，緊那羅變形退紅巾。少林寺僧兵為國立功最為人樂道的是在明朝，也是少林武術(shù)發(fā)展鼎盛時期。嘉靖年間，倭寇騷擾我國東南沿海，少林寺僧兵多次應(yīng)詔出征，威猛驍勇，為國捐軀。朝廷為嘉其義烈，在少林寺山門前立旗旌表，遺石尚在，塔林有銘可考。
中國現(xiàn)代武術(shù)門派二：佛教
信奉佛教，佛門弟子戒律有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒、比丘戒(二五○條)、比丘尼戒(三四八條)，同時佛門弟子四大皆空，參禪悟道。值得一提的是，少林寺是達摩祖師在中國初宣禪法的寺廟，所以被譽為禪宗祖庭，對于佛教以及禪宗在中土的傳播與發(fā)展有著不可磨滅的歷史影響。少林方丈亦多為得道高僧，慈悲為懷，傳經(jīng)頌道。
此派弟子均為男性，分為出家弟子和俗家弟子兩類，出家弟子在寺中修行，俗家弟子分散各處，行俠仗義。同時，此派又有南少林和北少林之分，二者同出一宗，北少林在先，是北少林僧侶南下創(chuàng)辦了南少林。南少林寺在清朝已被清朝鎮(zhèn)壓毀滅，不復存在。
與少林寺武學、禪學同樣光輝燦爛的是少林醫(yī)藥。少林醫(yī)藥的總綱是：活血化瘀抗衰老,疏經(jīng)通絡(luò)祛百病。它以通為補，以通為用。這個古老的主張,正符合現(xiàn)代醫(yī)學界的共識:即多種怪異之病 ,如癌癥先起于相關(guān)的瘀堵。世界衛(wèi)生組織(WHO)已正式認定經(jīng)絡(luò)調(diào)理能治療43種疾病。國家中醫(yī)藥局更指出：中華醫(yī)道是新世紀人類干預和消除亞健康工程之根本?！∩倭治涔σ砸捉罱?jīng)、洗髓經(jīng)作為鎮(zhèn)寺之寶。同樣，少林醫(yī)藥的治療理念也強調(diào)，不僅僅要治療疾病的癥狀，更要讓病人易筋洗髓，脫胎換骨，去除病根不復發(fā)。少林黑膏是1500年來歷代高僧不斷實踐總結(jié)的圣方，效果神奇，被稱為寺內(nèi)三大鎮(zhèn)寺秘方之一。
少林黑膏(手工)古稱少林斷續(xù)膏，遠源于北魏年間，是勞動人民長期用來治療骨折、腰腿勞損、風濕痹痛、跌打損傷的民間驗方，藥方被少林寺長老汲取，經(jīng)過少林寺武僧們千百年來的煉歷，對各種治療風濕病、關(guān)節(jié)炎、腰腿疼、肩周炎、腰肌勞損、坐骨神經(jīng)疼等各類骨病有神奇的康復功能，是中華傳統(tǒng)醫(yī)學寶庫中的一顆明珠。但由于古寺戒律，方藥秘不外傳，所以只有虔誠的佛教信徒，才能得到少林寺的贈藥，而今，少林拳流派代表人朱天喜繼承釋德根大師所傳秘方的基礎(chǔ)上，開發(fā)出少林牌系列骨傷科產(chǎn)品，如少林古方通絡(luò)靈、少林黑膏等藥。其中少林黑膏在90年第11屆亞運會被定為"亞運會"指定產(chǎn)品。受到國家體育總局局長伍紹組和副局長劉吉的表揚。
“少林醫(yī)藥”理論：從方劑配伍、中草藥采集的地點、季節(jié)、時間、氣候都有嚴格的要求。時間、氣候、溫度、溫度均影響藥的療效,少林古方通絡(luò)靈、少林黑膏風濕產(chǎn)品的有些中草藥需在春天采集，有些則需在細雨蒙蒙的夏季，還有些必須在深秋，或是在冬季大山陰面采集。在傳統(tǒng)的制作過程中，既要掌握溫度、時間又要掌握藥膏的粘度、顏色、氣味，既要讓它粘而易揭，又能使其拔絲一米多長如同少女長發(fā)細而不斷，這些只有遵循嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)工藝和獨特秘傳炮制方法才能得到。少林系列產(chǎn)品是歷代少林僧人千錘百煉積累下來的經(jīng)驗與智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學的寶典。少林黑膏是傳統(tǒng)純手工制作的膏藥，是少林寺的千年秘方，不含任何西藥成份，為了保證藥效，每副膏藥都要經(jīng)過20多道工藝，炮制時間長達2個多月才能完成。
【戰(zhàn)斗特色】
少林武功底蘊深厚，傳說中的金鐘罩、鐵布衫讓少林弟子外家功夫天下第一，銅皮鐵骨，很難被敵人打倒。
而當少林弟子攻擊敵人時，則同時融匯外家功力和玄學功力產(chǎn)生巨大的威力。
當少林弟子與其他名門正派弟子共同戰(zhàn)斗之時，他們能夠做到舍生取義，掩護同伴，同時保護自己。
少林弟子比較內(nèi)斂，但當他們使用少林絕學，可以當場把敵人斷筋斷骨，廢掉武功。所以少林弟子永遠是最可敬可怕的敵人。
特色
開光：佛法圣物，人工打造之后賦予佛性，稱之為開光。少林有一門藥理絕學，帶有藥性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當時中醫(yī)理論看來絕不可能。這門絕學被俗家弟子發(fā)揚光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時的舍利，所以武林上把這門絕學誤稱為“舍利開光”。
佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技并不會如此強大。因為絕學大多數(shù)需要堅韌意志以及取舍得當?shù)姆执绨盐?，所以俗家弟子為了開光絕學等，也潛心修行佛法，以期武學有成。
伏虎：少林伏虎并非空穴來風，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來老虎大多寄養(yǎng)在山外俗家弟子處。后來俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風。不過少林僧人還是從來不騎乘老虎的。
古剎
少林古剎中一大奇觀是塔林，乃少林名僧圓寂后舍利供奉之處。但打擾塔林寧靜的因素也不少，所以俗家弟子常常要擔任守衛(wèi)塔林的任務(wù)。
現(xiàn)時少林寺絕大部分建筑均是重新建造，當中包括著名的大雄寶殿、達摩面壁石等均屬仿古制作;但一些地方如古代練武場、塔林及部分石刻仍得以保存。1997年，河南少林寺實業(yè)發(fā)展有限公司正式成立，并一直尋求成為聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的身份，以求獲得聯(lián)合國每年撥款維修發(fā)展，但經(jīng)過屢次申請，仍未能成功。少林寺現(xiàn)有(2007年)僧人二百人，2005年尾，少林寺和鄭州歌舞劇院合作之《風中少林》舞劇在北京保利劇院映出。之后在美國演出兩年，共800場，收入高達800萬美元。
民國以來的主持
恒林和尚
民初的少林寺主持恒林和尚(1865年-1923年)，俗姓宋，伊川縣宋寨人，1875年入寺。由于治安混亂，他成立了少林寺保衛(wèi)團，購置槍械，以備自保。1923年(民國十二年)，恒林因積勞成疾去世，享年59歲。 民國初年，提倡武術(shù)強身，當時從來未有河南少林寺傳授武術(shù)之說。反之，在廣州及佛山則流傳(南)少林五老的故事。
妙興和尚
妙興和尚，原名金豪文(1891-1927)，臨汝縣謝灣村人，因為家境貧窮，八歲投少林寺。1923年，恒林去世后，他的弟子妙興接任了少林寺保衛(wèi)團。當時正值第一次直奉戰(zhàn)爭時，妙興加入了直系軍閥吳佩孚為團長，組成第一旅第一團?！?926年7月，國民黨開始北伐。9月，馮玉祥宣布脫離北洋軍閥，參加國民北伐軍。與其他北洋軍閥吳佩孚、張作霖作戰(zhàn)。1927年春，馮玉祥占領(lǐng)西安，進攻河南。3月6日，妙興于舞陽陣亡，年僅37歲。
中國現(xiàn)代武術(shù)門派三：昆侖
事實上，世間所傳昆侖派多為誤傳，昆侖派并非來自西域昆侖山而是起源于古山東臨清。故又稱臨清派。昆侖派不是以山命名而是以創(chuàng)始人昆侖大師的名字命名。昆侖大師系后周柴榮手下大將，柴榮駕崩時在外統(tǒng)兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時局為大義而適時歸隱于古臨清龍?zhí)端?此處今天在河北省臨西縣龍?zhí)洞?因當?shù)貞?zhàn)火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因為當時世間武術(shù)多重視拳法而忽視腿法，故創(chuàng)立臨清派系，以十路潭腿為主要功法。名列宋太祖十八家之首。昆侖大師在世時曾經(jīng)把潭腿傳授回族人。因此教門潭腿也是昆侖派一支。
昆侖派歷史上高手眾多，明武宗時曾經(jīng)和少林換藝，得羅漢拳。少林自此有了潭腿。在滿清時，因為參與抵抗運動，臨清被屠，僅有五十幾個僧眾逃出。后隱藏于清王府中傳承武術(shù)。直至清王朝滅亡，臨清派才又在世間出現(xiàn)，已經(jīng)傳至第99代菊字輩。當今臨清派掌門人，隋大師諱世國，得意弟子潔空汝大師諱繼華。
回族具有強健、勇武、好鍛煉、不畏強暴的民族性格。崇尚武勇是回族歷史文化的一個顯著特點，幾百年來，這一特點已逐步演進成了回族的民族體育傳統(tǒng)和人文精神之一，至今仍被許多地區(qū)的回族群眾保持并繼續(xù)發(fā)揚。自古以來，凡回族聚居的地方大都有尚武的習俗。如唐代以來，回族定居的西安，武術(shù)習俗未間斷過，過去無論老幼，練武風尚很濃。南方回族也多好武和擅長武術(shù)，保持著回族的特色。河南、河北、山東等地的回族更是酷愛武術(shù)，世世代代相傳。
回族視習武為“圣行”?；刈逦湫g(shù)繼承了中華武術(shù)的傳統(tǒng)，同時在拳術(shù)、器械、對練等方面有獨特的創(chuàng)造?；刈逦湫g(shù)以昆侖山為標志，稱為“昆侖派”，與少林、武當、峨眉并稱為中華武術(shù)的四大流派。
中國現(xiàn)代武術(shù)門派四：峨眉
歷史上的峨眉武術(shù)起源于先秦時期;峨眉武術(shù)創(chuàng)始人是先秦時期的武師司徒玄空(名白衣三，
號動靈子，上圖)，因其曾模仿峨眉山白猿的形態(tài)創(chuàng)造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳，又稱白猿公;峨眉派武術(shù)成型的時代是南宋，代表人物為峨眉山白云禪師和白眉道人。
據(jù)后漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂山、峨眉山地方志記載，先秦時期的司徒玄空，號動靈子，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因為司徒玄空好著白衣，徒眾們稱之為“白猿祖師”。峨眉派武術(shù)可以說是發(fā)源于此。
佛教自晉代進入峨眉山。宋朝以后，峨眉山更成為普賢菩薩的道場，是我國四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相當一部分僧人日常習武。南宋建炎年間，峨眉山白云禪師將陰陽虛實和人體盛衰之機理，與武術(shù)中的動靜功法相糅雜，相融合，創(chuàng)編出“峨眉氣樁功”，因其類共有十二節(jié)，后人稱之為“峨眉十二樁功”。“峨眉十二樁功”一直傳承至今。
中國現(xiàn)代武術(shù)門派五：華山
清陳銘珪《長春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，后師龍門派王常月受戒律?？滴跻液?1695)結(jié)茅武康(浙江舊縣，1958年并入德清)之高池山。乾隆乙丑(1745)，余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨歸》。此處謂其受龍門派王常月戒律，當為龍門派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初(號初陽)學，“得其宗旨”。《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”據(jù)此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動于浙江德清、余杭一帶。于此可見華山派活動之一斑?！吨T真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。”據(jù)此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。
中國現(xiàn)代武術(shù)門派六：崆峒
從唐朝開始興盛的崆峒派武術(shù)，晚清時達到鼎盛，到了現(xiàn)代，已基本脫離了普通人的視野。以致大多數(shù)人認為崆峒派只不過是武俠小說中虛幻的門派。
現(xiàn)代武俠小說中，崆峒派為名門正派，武術(shù)以劍術(shù)為主，走奇險辛辣之道。事實上，崆峒派武學中，劍術(shù)只是其中之一，崆峒派多用扇子、拂塵、鐵耙、雙鉤等武器?，F(xiàn)代弟子演練武功，用劍的反倒稀少。
金庸在崆峒山立碑“崆峒武術(shù)，威峙西陲”。而實際上，崆峒派武術(shù)流傳甚廣。在晚清的廣東，武術(shù)成為抵御外敵的工具。崆峒派第八代掌派袁一飛、第九代掌派胡飛子均立過戰(zhàn)功。
崆峒派武術(shù)并不是只有道士才練的武術(shù)。月牙鏟、拂塵、扇子都是崆峒派常習器械，而拳術(shù)中有先天羅漢十八手、飛龍掌、崆峒太極拳等，充分融入了佛道儒三家文化。
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