武術(shù)段位制的利弊
武術(shù)段位制的利弊
中國(guó)武術(shù)段位制是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)制定并實(shí)施的一項(xiàng)全面評(píng)價(jià)武者水平的等級(jí)制度。全面評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括審查段位申報(bào)者的武術(shù)資歷，考試申報(bào)者的武術(shù)技術(shù)水平和武術(shù)理論知識(shí)水平，并要考察其武德修養(yǎng)水平;對(duì)于申報(bào)中、高段位的人來(lái)說(shuō)，還要考察他們對(duì)發(fā)展武術(shù)做出的成績(jī)建樹(shù)和貢獻(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武術(shù)段位制的利弊。歡迎閱讀!
武術(shù)段位制的利弊
在冷兵器時(shí)代，武術(shù)最主要的價(jià)值就是防身自衛(wèi)和保家衛(wèi)國(guó)。也就有謀生的手段，如近代的，體現(xiàn)在做各類的護(hù)衛(wèi)，或賣藝，或保鏢。只是到了后來(lái)，才更與養(yǎng)生和培養(yǎng)人的意志有了更大的聯(lián)系。更有的時(shí)候，把武術(shù)的價(jià)值提高到前所未有的高度。如到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，被稱作“東亞病夫”的清末，便有武術(shù)精英，提出習(xí)練武術(shù)，強(qiáng)種強(qiáng)族的號(hào)召。到民國(guó)初年，孫中山先生的“尚武精神”。把習(xí)練武術(shù)了，與民族精神緊密結(jié)合起來(lái)。中華民國(guó)是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)非常值得稱贊的時(shí)期。各類武術(shù)，不分門派，不分師承，平民百姓、販夫走卒，山野和尚、道士，官府士官都可以參與，或演練或打擂，都可展示自己的特色。南京國(guó)考，使得武術(shù)運(yùn)動(dòng)成為中華文化重要的組成部分。
武術(shù)段位制的利弊
中國(guó)武術(shù)段位制是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)制定并實(shí)施的一項(xiàng)全面評(píng)價(jià)武者水平的等級(jí)制度。全面評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括審查段位申報(bào)者的武術(shù)資歷，考試申報(bào)者的武術(shù)技術(shù)水平和武術(shù)理論知識(shí)水平，并要考察其武德修養(yǎng)水平;對(duì)于申報(bào)中、高段位的人來(lái)說(shuō)，還要考察他們對(duì)發(fā)展武術(shù)做出的成績(jī)建樹(shù)和貢獻(xiàn)。
實(shí)施武術(shù)段位制的主要意義可以歸納為六點(diǎn)：
第一點(diǎn)，武術(shù)段位制由國(guó)家體育總局武術(shù)研究院、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)組織專家編制、審定，既有著以考試內(nèi)容系統(tǒng)傳承武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的作用，又有著以考試標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)科學(xué)健身和逐步提高武術(shù)水平的作用。
第二點(diǎn)，武術(shù)段位制技術(shù)體系具有循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，能引導(dǎo)初學(xué)者由易到難、由淺入深地習(xí)武、練武，并不斷提高武術(shù)技術(shù)和知識(shí)水平。
第三點(diǎn)，武術(shù)段位制由低到高的等級(jí)評(píng)價(jià)體系，能激發(fā)練習(xí)者的上進(jìn)心和榮譽(yù)感，吸引他們?yōu)榱诉_(dá)到理想的段位而不懈努力。
第四點(diǎn)，武術(shù)段位制考試以相同內(nèi)容和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，一類考試內(nèi)容，就是一個(gè)獨(dú)立的競(jìng)賽項(xiàng)目，豐富了武術(shù)的競(jìng)賽形式。
第五點(diǎn)，武術(shù)段位制有助于海外武術(shù)愛(ài)好者接受標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)和考試，推動(dòng)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。
第六點(diǎn)，隨著段位制技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，有助于帶動(dòng)相關(guān)用品和消費(fèi)品按標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，逐步培育起武術(shù)服務(wù)和用品市場(chǎng)，支撐武術(shù)的發(fā)展。
有了段位制更好的，更加簡(jiǎn)單明了的劃分了武術(shù)階層，讓一些對(duì)武術(shù)不太明了的人有了清晰地認(rèn)知，也能區(qū)分出實(shí)力的不同。
但段位制并不能來(lái)決定一個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的好壞,段位制并不能從真正意義上推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展，段位制的出現(xiàn)就如同武術(shù)界高考一樣，應(yīng)試般的制度反而會(huì)讓武術(shù)本身失去很多在常規(guī)框架外的東西.就好比應(yīng)試制度會(huì)讓人失去創(chuàng)造力一般,無(wú)論有多么好的成績(jī),失去了創(chuàng)造力在科研上能進(jìn)步的太多嗎?.眾所周知，中國(guó)武術(shù)最講究靈巧,每一種招式都是靈巧轉(zhuǎn)變成的技巧,即使是猛打猛攻如八極六合一類,在猛打猛攻中也是非常講究"猛"的技巧的.像太極般四兩撥千斤以及一力降十會(huì)。
也有人對(duì)比賽的制度產(chǎn)生了不同的想法，如聯(lián)賽制,將打擂臺(tái)升級(jí)成像超級(jí)散打王爭(zhēng)霸那樣,進(jìn)行積分比賽,定時(shí)舉辦一場(chǎng)大型的活動(dòng).而且武術(shù)并不是單打獨(dú)斗,應(yīng)該加入小組對(duì)抗團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)之類的.抓武術(shù)發(fā)展不能像抓風(fēng)箏那樣,風(fēng)箏是飛不遠(yuǎn)的.應(yīng)該給予一個(gè)足夠自由的比賽環(huán)境,但必須保證在開(kāi)賽和結(jié)束的時(shí)候雙方敬禮,2千多年前"止戈"就是武的定義,而武術(shù)也是在止戈基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,所以這必須保留并且發(fā)揚(yáng),不能讓武中混入了狂妄和自傲.狂妄和自傲的人都沒(méi)好下場(chǎng),不能讓武術(shù)發(fā)展沒(méi)好下場(chǎng).尤其是一些人為了考取段位而忽略了武德的重要性，目的簡(jiǎn)單就是純粹的考取一個(gè)段位來(lái)為自己謀求利益，至于武德什么的拋之九霄云外。衍生了非常不好的功利性。
武術(shù)作為我國(guó)特有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)在群眾中大力普及。武術(shù)本身所具有的融技擊、攻防、健身等功能適合于大眾健身，武術(shù)所傳達(dá)出的和諧、尊師重道等理念具有相當(dāng)大的教育價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)民族的瑰寶。我國(guó)的競(jìng)技武術(shù)發(fā)展迅猛，但是若沒(méi)有健身武術(shù)為其群眾做基礎(chǔ)，那只能是掌握在少數(shù)運(yùn)動(dòng)員的身上，推廣武術(shù)勢(shì)必造成困難，為了武術(shù)能更好的發(fā)展因此應(yīng)大力發(fā)展群眾武術(shù)。但段位制的產(chǎn)生就造成了一個(gè)分化，段位者和非段位者，段位者不一定武術(shù)就非常好，反之亦然，容易產(chǎn)生二者之間的矛盾。
看了“武術(shù)段位制的利弊”文章的人還看了：
1.關(guān)于中國(guó)武術(shù)段位制若干問(wèn)題的解釋
2.中國(guó)武術(shù)段位制基礎(chǔ)知識(shí)