七大武術(shù)拳系的簡(jiǎn)介資料(2)
七大武術(shù)拳系的簡(jiǎn)介資料
七大拳系五：八卦拳系
八卦拳就是八卦掌。八卦原指八個(gè)方位，即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主，其基本內(nèi)容是八掌，合于八卦之?dāng)?shù);在行拳時(shí)，要求以擺扣步走圓形，將八個(gè)方位全都走到，而不像一般拳術(shù)那樣，或來(lái)去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。八卦掌與八卦并無(wú)什么內(nèi)在聯(lián)系。
流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”，為董海川(1796年-1882年)在北京所傳。
董海川是河北文安人。相傳他早年喜好武術(shù)，精羅漢拳(屬少林拳系)青年闖蕩江湖，曾遍游吳越巴蜀，后在江皖深山中遇一道人，得授八封掌，武功大進(jìn)。但不知何故，董海川在中年時(shí)突然變成太監(jiān)，入了皇宮。不久，他的行跡便引起猜疑，只得設(shè)法退出皇宮，轉(zhuǎn)入京師肅王府，當(dāng)上武術(shù)總教師，開始傳授弟子。
董海川所傳弟子極多，幾近千人。他因材施教，弟子們所學(xué)各有所得，迅速衍化出多種流派。其主要流派有：
尹氏八卦掌，為尹福(1840年—1909年)所傳，尹福為職業(yè)武師，長(zhǎng)住北京;
程氏八卦掌，為程廷華(1848年—1900年)所傳，程廷華在北京開眼鏡鋪，人稱“眼鏡程”，八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)，被德軍搶殺;
宋氏八卦掌，為宋長(zhǎng)榮所傳，宋長(zhǎng)榮住北京地安門內(nèi);
宋氏八卦掌，為宋永祥所傳，宋永祥住北京北城;
梁氏八卦掌，為梁振蒲(1863年—1934年)所傳，梁振蒲在北京經(jīng)營(yíng)估衣，人稱“估衣梁”。他14歲拜董海川為師，藝成后曾在河北冀縣等開設(shè)“德勝鏢局”。
由此可知，八卦掌傳至第二代時(shí)，已經(jīng)衍化出尹、程、二宋、梁等五個(gè)支派，于是在清末民初，以北京為中心，初步形成八卦拳系。
大約在光緒初年，形意名師郭云深(1855年-1932年)慕名到北京，與董海川比試。雙方以武會(huì)友，連戰(zhàn)三日。至第三日，董海川之掌法愈變愈奇，郭云深才大為嘆服。兩位高手又潛心切磋數(shù)月，議決合形意、八卦為一門：習(xí)形意者，調(diào)劑以八卦掌，可消偏剛偏進(jìn)之弊;習(xí)八卦者，兼習(xí)形意，則有剛?cè)嵯酀?jì)、攻堅(jiān)克銳之功。張占魁既從董海川學(xué)八卦掌，又從劉奇蘭學(xué)形意拳，遂融二者為一，創(chuàng)編出“形意八卦掌”，在四川、上海等地都有流傳。
八卦掌以掌代拳，步走圓形，突破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法，為中國(guó)武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主，左右旋轉(zhuǎn)，綿綿不斷。八卦掌以走為上，要求意如飄旗，氣似云行，滾鉆爭(zhēng)裹，動(dòng)靜圓撐，剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相生。好手行拳，真?zhèn)€是行如游龍，見首不見尾;疾若飄風(fēng)，見影不見形;瞻之在前，忽焉在后，常常能使對(duì)手感到頭暈眼花。以此應(yīng)敵，則避實(shí)擊虛，手打肩撞，皆可以意為之。
八卦掌另有對(duì)練和散手，器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等，其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”，長(zhǎng)1.4米，重2公斤，其長(zhǎng)度和重量都超過(guò)一般的單刀。
七大拳系六：峨眉拳系
峨眉拳系是指以峨眉山為中心的四川拳系，它是在中國(guó)南方地區(qū)僅次于南拳第二大拳系。
峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崍，南鄰小相、大涼眾山，東有岷江，西有大渡河，雄渾高峻，綿亙百里，盡得巴山蜀水之靈氣。其主峰高達(dá)3099米，遠(yuǎn)在武當(dāng)，嵩山之上，原來(lái)為游覽勝地。
峨眉山是中國(guó)佛教的四大名山之一，相傳是普賢菩薩的道場(chǎng)，山上寺觀眾多，有不少名剎。
據(jù)說(shuō)峨眉山上的和尚道士很早就有練武的傳統(tǒng)，但史料很少記載。明代中期，抗倭名將唐順之寫了一首《峨眉道人拳歌》，生動(dòng)描寫了峨眉拳法的快速靈巧。唐順之本是武林高手，曾向戚繼光傳授過(guò)槍法。他以行家眼光看拳，其描寫自然不同于一般文人的夸誕之筆。由此可見，當(dāng)時(shí)的峨眉拳法已相當(dāng)成熟，在少林拳法之外自成一格。
大概在唐順之推許峨眉拳法的同時(shí)，峨眉的器械水平也正在悄然完成著質(zhì)的飛躍，其標(biāo)志著峨眉槍法名揚(yáng)天下。
峨眉槍法為峨眉山普恩禪師所傳，至明末時(shí)已傳四代，少林僧洪記也曾學(xué)得這一槍法。生活在明末清初的吳殳是普恩禪師的第四代傳人。吳殳是一代武林高手，尤精槍法。他曾匯集各種槍法五百余種，推峨眉槍法為第一。明代中期，峨眉的槍法，福建泉州的棍法和劍術(shù)，都曾獨(dú)步天下，其水平遠(yuǎn)在嵩山少林寺之上，而且后來(lái)都曾對(duì)少林武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。同樣地，少林拳法對(duì)峨眉拳系的最終形成也產(chǎn)生過(guò)重大影響。
四川向稱天府之國(guó)，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)很早，與北方交流頻繁，歷史上北人入川絡(luò)繹不絕，將少林拳法帶入四川。四川民風(fēng)勇悍，人民富于斗爭(zhēng)精神，習(xí)武之風(fēng)幾乎不亞于中原。峨眉拳術(shù)就是在四川地方拳術(shù)與少林武功互相交流融會(huì)的基礎(chǔ)上形成的。在四川流傳較廣的僧門拳、明海拳、洪門拳、字門拳、會(huì)門拳、盤破門等。據(jù)說(shuō)均源于嵩山少林寺。趙門拳、山東教等也與嵩山少林寺有淵源關(guān)系。但是，上述諸多拳派，多以短拳為主，“多拳少腿”，與“多腿少拳”的少林風(fēng)格已有明顯區(qū)別，已經(jīng)四川化了。
峨眉拳系中也包括一部分土生土長(zhǎng)的拳種。像余門拳就是東鄉(xiāng)縣(今宣漢縣)余氏家族的祖?zhèn)魅g(shù)，到清乾隆中期始傳外姓。白眉拳相傳為峨眉山白眉道人所授?；T拳相傳為峨眉山修德禪師所傳。峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳，像慧門拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”，動(dòng)作模仿蜂蝶飛舞花叢之態(tài)，輕盈靈巧，多縱跳閃躲，講究沾手連發(fā)。峨眉拳系中還有一套黃鱔拳，為安岳陳氏家傳拳術(shù)。
此外，武當(dāng)、南拳、形意、太極、八卦者大拳系也都有拳路傳人四川，有的已經(jīng)衍化為峨眉拳系的一部分。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川省內(nèi)共有67個(gè)拳種，流傳1652種拳械套路，另有276種功法。在這67種拳種中，屬于四川本地的拳有28個(gè)，占總數(shù)的41·79%。明顯屬于少林拳系的拳種有27個(gè)，占總數(shù)的40·30%。另外12個(gè)拳種屬于其他拳系。
七大拳系七：南拳拳系
南拳拳系以福建、廣東為中心，廣泛流傳于長(zhǎng)江以南地區(qū)，故稱“南拳”。
關(guān)于南拳的起源，從前流傳著一個(gè)故事，說(shuō)是福建有一座少林寺，為嵩山少林的分支，人稱“南少林寺”，寺中僧人世人習(xí)武?？滴跄觊g，西魯國(guó)來(lái)犯，無(wú)人可敵，福建少林寺僧人請(qǐng)纓出征，大破西魯國(guó)，班師凱旋。不久，有奸人進(jìn)讒，清廷派兵圍剿福建少林寺，將該寺焚毀，寺中僅有五僧幸免于難。這五位僧人四處尋訪英雄豪杰，創(chuàng)立了洪門(天地會(huì))，立誓“反清復(fù)明”。福建、廣東、湖北一帶的南拳都由這五位僧人傳出，因此尊他們?yōu)槟先?ldquo;五祖”。
清代康熙年間根本沒有什么西魯國(guó)，更沒有來(lái)犯這事，當(dāng)然也不會(huì)有南少林寺僧人為國(guó)出征的壯舉。這是洪門中人社撰的故事。但是，福建究竟有沒有一座少林寺，倒成了歷史的懸案。有人認(rèn)為這座少林寺在福建莆田，有人認(rèn)為在福建泉州，甚至有人說(shuō)在廣東連平。1996年，在福建福清發(fā)現(xiàn)了一處寺址，陸續(xù)出土了不少刻有“少林”字樣的文物。經(jīng)學(xué)者初步考訂，此處即為福建少林寺，其存在年代約為從北宋到清雍正年間。
關(guān)于福清少林寺與南拳拳系的關(guān)系，還有待于進(jìn)一步研究。但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這座南少林寺在南拳拳系的形成和發(fā)展過(guò)程中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要作用。同時(shí)，還必須充分考慮到福建地方武功的因素。
福建民風(fēng)強(qiáng)悍，特別是閩南一帶，素以悍勇好斗著稱，其聚眾械斗之風(fēng)名聞全國(guó)。福建地區(qū)的武功，早在明代中期就已嶄露頭角。
與戚繼光齊名的抗倭名將俞大猷(1504年-1580年)就是一位武術(shù)大師。
俞大猷是福建晉江(今泉州市)人。他出身于軍官世家，少年時(shí)學(xué)兵法，習(xí)騎射，后從李良?xì)J學(xué)劍，成為罕見的劍術(shù)高手。在任職廣東都司僉事時(shí)，俞大猷曾僅率隨從數(shù)人，深入荒山密林，以一手劍術(shù)震懾多處叛民，使他們歸順。他又精于棍法，曾廣教士卒，當(dāng)時(shí)泉州一帶的棍法幾乎全是俞大猷所傳。那時(shí)，泉州的劍術(shù)和棍術(shù)，在全國(guó)都是首屈一指的，連嵩山少林寺也自愧弗如。
明末時(shí)，泉州有一位名叫定因的僧人，武功高超，曾在漳州擊斃猛虎，傳有弟子數(shù)百人。清軍南下后，他的弟子中有不少人渡海赴臺(tái)灣，參加鄭成功義軍。
南拳拳系的形成，也曾受到北方武功的影響。
從公元4世紀(jì)起，中國(guó)境內(nèi)由北而南出現(xiàn)過(guò)三次大規(guī)模移民。第一次是在兩晉之際，當(dāng)時(shí)就有一部分北方人輾轉(zhuǎn)遷移到福建，被稱為“福老”。第二次是在唐末僖宗時(shí)期，由河南固始人王潮、王審知兄弟率兵5000人及大批眷屬南遷至泉州、福州。第三次是在兩宋之際，南遷軍民超過(guò)百萬(wàn)。以上三次移民，都是從河南出發(fā)。這些北方移民，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“客家人”。他們定居在南方的同時(shí)，也把比較成熟的北方武功帶到了福建、廣東一帶。
明代中期，另一位武學(xué)大師戚繼光率領(lǐng)戚家軍參加平倭戰(zhàn)爭(zhēng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩粵三省。戚家軍曾在福建征戰(zhàn)多年，并曾在福州、泉州等地駐防。戚繼光是山東蓬萊人，祖上六代都是軍官。戚繼光的武功當(dāng)屬于北少林一系。在戚系軍的武功訓(xùn)練中，所有的拳械套路都由他編寫，剔除了那些華而不實(shí)的動(dòng)作。戚家軍百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績(jī)，也必將使這種帶有明顯北方特色的武功對(duì)閩粵武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。
南拳的基本特點(diǎn)是門戶嚴(yán)密，動(dòng)作緊湊，手法靈巧，重心較低，體現(xiàn)出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技擊特色。閩粵一帶人體形較為瘦小，力氣也相當(dāng)弱些，因此特別重視下盤的穩(wěn)定性，講究步法的靈活多變，多有扭拐動(dòng)作(如騎龍步、拐步、蓋步等)，使身體可以靈活轉(zhuǎn)向。南拳的上肢動(dòng)作綿密迅疾，極富變化，有時(shí)下肢不動(dòng)，拳掌可連續(xù)擊出數(shù)次，力求快速密集，以快取勝。在發(fā)力時(shí)，南拳大多要呼喝作聲，吐氣催力，以增大爆發(fā)力。南方人四肢較短，所以講究貼身靠打，多出短拳，充分發(fā)揮“一寸短，一寸險(xiǎn)”的優(yōu)勢(shì)。南拳拳系中有許多象形拳，不僅有龍、虎、豹、象、鶴、蛇、馬、猴、雞等常見的象形拳，而且有獅、彪、魚、犬等罕見拳種。其象形拳數(shù)量之多，居全國(guó)諸大拳系之冠。
南拳的總體風(fēng)格是威猛迅疾，靈巧綿密，剛?cè)嵯酀?jì)，上肢及手型尤富于變化。它不像少林拳那樣雄渾樸茂，舒展大方，但其剛烈之氣，威猛之勢(shì)，卻灝然自成氣象。
南拳拳系的形成時(shí)間，大概在清初到清代中期，即從17世紀(jì)末至18世紀(jì)末。它包括上百個(gè)拳種，廣泛流傳于福建、廣東、湖北、湖南、臺(tái)灣等省以及香港、澳門地區(qū)。
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