山西形意拳“八荒”之練

山西形意拳“八荒”之練

　　形意拳歷史悠久，是內家拳主要拳系之一。它以動作樸實、勁力精巧而深受人們喜愛。但是，形意拳好學難練，學藝者多如牛毛，成藝者少如麟角。下面是學習啦小編為專門您整理好的：山西形意拳“八荒”之練。

　　山西形意拳“八荒”之練

　　上世紀六十年代末，后學有幸由張金牛(張進文)先生啟蒙學形意拳，后經形意拳、公議拳明師范福鎖老先生垂青，列入門墻，學習形意拳。張金牛先生說：“打 拳、打拳，打不出去，拉不回來，打的什么拳么!功夫是應該練有實效的啊!”范福鎖老先生說：“學拳像開荒地，先分開學，分開練，再合起來，聚少成多，不會就問，時間一長就學會了。先易后難，最厲害的功夫也是從最笨的法子中練出來的。”后來，范先生帶我一錛一錛“開荒地”，隨日漸近，久而久之，深深體會到莊稼院的武師那種熱情、樸實、正直、厚道，嚴肅認真、一絲不茍的傳承著祖輩傳下來的古拳原義，摸索苦練，認真剖析每一動靜，除嚴謹的培養(yǎng)精氣神意之外，更是一步一個腳印，錘煉自己的形體，熟能生巧，有了堅實的武功底子，再求升華、提高，也就有了指望。

　　回過頭來，把范、張二先生星點零碎教給的那些樸實的練法、功理、要領，及自己的體悟認識，用日常話語記錄整理下來，但愿能給初學的朋友們在三節(jié)、四梢、五行、六合、七疾、九要、十六字練法譜本要領之外，輔以八荒練意，在艱難的形意拳筑基過程中，能切實把握要領，少走彎路，盡快練好基礎功夫。

　　八荒：頭、手、肩、腰、胯、膝、足、氣。此實為未開墾之處女地。開發(fā)就是實踐，是練，既不可分割，又不可偏廢。八荒功力既備，神意自然鏗鏘，意到力到，卓然有效。學習中的動作和套路，猶如漢字、課本，不繼承不行，然過分追求套招多也不行。學的功高難玄奇，不注入神意，不知功法，不明理法，就不能正確操練，不能快速上功。八荒之練，實是前輩人成熟之經驗，不可小覷。

　　山西形意拳“八荒”之練一、說頭

　　頭頂吊懸目端莊，頸伸項引領神光;山根垂正耳聽內，虎領二筋抱不僵。

　　頭端目正，一身正氣。頭腦思維是人身指揮中心，不能胡亂晃動。頭頂肩沉，頸項伸拔，頂心暗縮為吸，頭頂又有暗吸的兩相爭意，才使人有了頭的吊懸感覺。舌抵上腭，舌下津液淅出;齒扣骨堅，牙咬緊則頸項肌筋堅縮，脖子兩側虎筋相掙撐，枕后領筋和頸前肌群的松緊自然收放，頭部才能前俯后仰，左擺右撞，豎向頂縮，求其六向共掙力的增加，以頭部重創(chuàng)對手面部胸部要害，此是人身七拳第一打——頭拳之功。

　　頭正尾間中正，身正氣才順，用平肩正脊去調 整。頭怎么頂?頂多大勁?頸伸頭才頂，肩沉項方引，脖子抻拔才拉開頸椎，脊才撐挺，背才裹拔，面目才有了神采(猴相)。究竟頂多大勁才合適?太極拳家 講：“如頂一羽”。南拳家說：“頭如帶石帽”。而練形意的則說：“身如牮柱，頭如頂碗水，不外灑”云云!總之，頭上壓多大重量，就向上頂多大勁，向上頂多大勁就向內暗吸多大力，相抵相等掙意而已。所謂虛領頂意，其側重在“虛領”上，虛是無是沒有，無淪打拳、站樁、坐功還是臥練，身位處在任何高度上，頭必須領起全身，否則周身軟塌無神而失去練意。但若頂領過甚，身體會在運動中不自主的拔高抻長，直如竿立而失去樁法。

　　山西形意拳“八荒”之練二、說手

　　內縮外綻是為順，雁鴨支蹼是為橫;腕挺筋掙甲為梢，力達指尖是鷹捉。

　　手內縮筋緊縮握合為拳，手背張筋綻起，手掌自然開握叫做順，而指間筋的撐夾開合(形似鴨蹼)叫做橫力，這是拳掌自身的十字勁;加上腕挺指伸和手臂自然伸爭力，整個手掌已不是向任何單方向的力了，而是“整脹力”，出手發(fā)力已不是光有掌指扣抓刺插力量，同時還有了指問的撐夾開合力，以及臂腕的前挺內縮而形成手部六向力?？v在握拳時亦是暗含勁力內握，握緊而不僵死(掌心如握彈簧鋼球)。

　　眾所周知四梢之一“甲為筋梢”，但若勁力不足，或其內力不能達到指尖，當然體會不到甲為筋梢的感覺。亦不是抓拿撕打哪一式發(fā)力形式才叫鷹捉，而是身正氣順，一身整貫，隨頭頂足踩，鷹熊競志的發(fā)力之勢，招之即來，隨遇而用，揮之即去回轉如意，功久彌深，體內就會產生洶涌的后續(xù)力，貫達肩背肘手，擊穿敵體如透電。在拳、樁動靜的練習中，掌指時時蘊含著六掙之意，否則不僅長期練不成這六面勁力，達不到“出手鷹捉疾狠攫食”的實際效果，練用脫節(jié)，自己的指力將會永不到位。

　　兩臂相弓合抱，兩手相引相斥，掙撐互為，在周身松柔精神內斂的練意中，兩手相互牽連、相互制約又相輔相成，俗話說“金手銀手，不如兩手合一手”。待日久功深分合得宜時，表現出來的不僅是“前手打人后手發(fā)力”的整勁，其使用效果亦將成倍增加。

　　山西形意拳“八荒”之練三、說肩

　　骨抻筋縮勁二爭，開肩撐挺通臂長;起勢橫肘擰裹意，橫搖豎撞是熊膀。

　　骨骼是人體支架，由筋肉連成形體。由骨筋肌肉伸縮變化，身體才有效運動，這二爭力較明顯，稍稍留意便可有為。老輩人常說：“兩臂抱圓，中氣自歸丹田，松 開上盤化去拙力。”練習中必須涌身送膀拉開肩縫，兩臂才感松脫沉重，勢才抱圓，有了重力才好使用。初始改變日常習慣，拉開肩肘貿然發(fā)力，關節(jié)極易受到傷害，但若長期自輕至重堅持鍛煉，兩臂就會堅柔自如，曲蓄有力而靈動似蟒蛇。兩臂撐抱曲夾掙擰肩沉脊挺是縱橫十字勁，含胸圓背則胸虛氣暢，周身堅整，后續(xù)有力。裹橫是肘意，是擰鉆、橫拓、螺旋勁，與此同時也不能失去肩部的裹力，演練時必須在周身松沉、肩撐滿意的基礎上含胸拔背，有練肩不見肩、練肘不在肘的裹意，肘裹肩背裹，胯裹膝也裹，久而久之，周身自然生出松沉裹合力，“前手打人后手發(fā)力”的爭整勁也就不期然而自至了。

　　始學形意拳必知三節(jié)齊四梢，中節(jié)明白出入不紊才有實效。肩為臂之根節(jié)，若認真盤肩之時，則必須把側重放在胸背和運動臂肘上，胸背和臂肘的大幅度運動，其勁力卻結結實實體認在肩上。

　　前輩人講“起如挑擔”，要求把身體的整起整落之意重托于肩，試想，挑百斤重擔于肩，用勁太過就上浮不穩(wěn)，勁小了挑不起就塌沉，偏前了向前撲跌，靠后了就向后擺摔，總得用力均衡，整個身體狀態(tài)曲中寓直，垂直中心正直穩(wěn)妥，加上胸腹脊柱的共爭和前進時的自然蕩力，肩部相對穩(wěn)固，該說這種現象叫“懸肩”才對，然單說懸肩也不盡然，總之，形意拳正練斜使豎練橫用，肩根牢固不露行蹤，兩臂曲蓄合抱，中氣自歸丹田，操拳中提、沉、扣、擺、搖、撞、撐、擰之中，腰肘中節(jié)明白有力，貫達拳掌指端，出入隨意收發(fā)自如，才能有穿透力、殺傷力，看似笨拙的熊形(膀)，那種含蓄有力、凝重如山岳的勁意，亦隱含于其中了。

　　山西形意拳“八荒”之練四、說腰

　　頭尾相掙似張弓，橫撐豎掙裹抱擰;空胸實腹溝壑平，大變小腰是虛靈。

　　練拳者，無不著重身腰練習，頭頸四肢運動無不賴以腰身連整，所謂“騰起龍筋”亦指此說。如“沉肩墜肘，含胸拔背”，“尾閭中正，沉腰坐馬”，“吸胯逼臀，氣抱丹田”，“勁由脊出，力由尾發(fā)”比比皆是!可實際做起來，多不盡如人意。兩臂兩腿和軀干是五張弓，而練形意拳的總喜歡用肩胯連接兩臂兩腿，成為上肢體、下肢體和軀體的“三體弓意”，由于頭足的鷹熊競意，有機地把這三弓合成了一弓，離整身六掙力亦就不遠了，而這“腰身”在三體式中該說是張“主宰弓 ”;古譜云：“身似弓兮勁似弦……”。就按當今醫(yī)學解剖說，人體這206根骨頭該有近170個節(jié)點或日小弓，如此龐大的弓群組成人體這張大弓，其內夾外頂力，從整體伸縮看，該有多大潛在力量?而頭尾掙勁把脊柱這26個骨節(jié)，節(jié)節(jié)拉開，椎間肌筋放長，不光提高了腰勁弓力，就是對整身弓的運動松緊勁力的收縮展放，也起著決定性的作用。兩臂抱撐、分合、提沉，胯腿的開合縮裹掙撐又形成了肩臂、胯腿、腹背、頭足的六面掙衡，其形其勢如魚蛇猛獸的脊肋骨架構造(似又 返回動物原始)，其抱裹擰鉆是螺旋勁，既暗暗合拍于地天逆轉規(guī)律，又含蓄著形意拳陰陽合抱之意。其胸前背后任督二脈自然彌合，隨呼吸松緊溘然貫通。

　　腰是人身中節(jié)，胸前自鼻腔至丹田為一氣槽(亦有氣溝、白溝之說)，初期練功者把日常的胸呼吸變?yōu)楦购粑?，自然深長，意沉丹田，“如木摜槽”，一蹴而就， 順達無比。丹田是腹部中心位置，“天覆地載，立地頂天”，出勢發(fā)力較起丹田自為根源，一試便知。若意氣經會陰、命門，升至百會到齦交，舌抵齒叩接通上鵲橋，返回丹田。修真師父說這是轉轱轆淺層筑基功夫。練拳的人說一動一任督。只要求明師指點，不出毛病，上功快慢不必著急，不在乎人家怎么說?自己心中有一定之規(guī)，抓住主線，痛下工夫，不懂就問，學人長補己短，待自己有了堅實的內勁基礎，整勁上了身，就周身無處不是根，無處不是手了。

　　人脊柱天生是一波三折的反“S”型生長，彎曲而有彈力，有利于立身負重有緩沖作用，不易損傷椎間盤和韌帶。但練拳發(fā)力必須把脊柱操練成后拱形，才有“弓意、整勁 和彈力”。背后脊溝較平淺，沉肩墜肘、含胸拔背、肩掙裹肘時，后背肌筋橫向拔拉，豎溝自平，胸前“氣溝”也相應加深，無形中加大了肺氣容量和身體抗擊力。 而后腰(椎部)橫壑寬深，不易填充，則須時時思念著“頭尾相掙”“脊挺臀溜腰自塌”，“胯吸尾卷溝自平”(開始是有意為之，或稍有不適，隨后功久彌深，習 慣了會慢慢淡忘)。此間既平固，意沉丹田、空胸實腹才有了實際意義;脊愎合一，腰胯合一(有說腰變胯者)，自感帶脈充盈，腰粗十圍，體成一塊虎背熊腰而有力，這只是大腰。縱如此亦只是淺層次的那種“壯”，還不夠，還必須加深練習，在緩柔厚重拳法操練和樁功靜守配合好呼吸及動靜相問磨合之中，頭身吊懸塌腰開胯，把丹田，守意放大到全身至毛孔“皮脹毛發(fā)聳”，日常生活中的一舉一動都蘊含功態(tài)之中，時時注意這猛壯的大腰，在不斷地內外松緊剛柔相濟的鍛煉中操作裕如，隨時間的推移，能逐步地隨意而為，變成旋轉有力、松柔靈動的“小腰”?？纯茨茄b卸工并不粗壯，二百多斤重的大麻袋在肩上隨意聳動，還哼著小曲扭著秧歌上架垛呢!就是“大腰變小腰”在勞動中的層次脫換證明。手腿靈活不算靈，而神意靜明，體成一塊，周身貫通，上虛下實，腰身空柔有力隨遇而用并行之有效，才算有了“虛靈勁”。這亦是各拳家練習腰功的重要一環(huán)，也稱之為“填溝”。

　　山西形意拳“八荒”之練五、說胯

　　塌腰坐馬勢如鐘，承上啟下是胯功;卷尾提蹺把關意，撐胯吊襠固橋拱。

　　練拳的人都知道身體上虛下實，塌腰坐胯，重心下移，方穩(wěn)實有力。然人體兩大塊髖骨，一塊骶骨結合成骨盆，骶骨下還有一塊已退化沒啥大用的小尾巴。除兩腿撐持和腰脊旋轉帶動外，它不大會動，但卻承托著上半身機構，起著減緩振動，保護內臟的作川，又受兩腿運載，連接兩腿成為下肢弓為人體支座。虛領頂勁、卷尾托腹、意沉丹田、縱腿提膝、撐胯吊襠，肛才自然提縮(指谷道彈力、上提會陰動作)，這正是關好陰蹺庫氣不外泄之理。“臀溜脊間正，卷尾胯自吸”，若論通任 督，俱一半功矣!

　　兩腿撐胯成拱形，而拱結構在自然界中又是自重最輕，承哉量最大的受力結構了，常被借川在大跨度、重荷載的橋梁建筑上。一般人無意間突受驚嚇，多表現在項后驚冷棘悚戰(zhàn)栗，然練武人則必須驚起椎尾脊龍突騰，才能應感有用。古譜亦云：“下年小傳，秘在陰蹺。”在傳統武功學習中，各拳種練家對會陰穴的練法練意都十分看重，歷來師傳多不輕說，難也難在度的把握不埸掌握上。其實我們做基礎功夫，老輩人能告訴我們氣沉丹舊，上提會陰，把溜臀、斂臀、吸臀、卷胯和泛臀的松緊、力度和練意，作為我們演練時的把握程度，已經夠清楚的了?？v膝撐胯固襠，把上肢下肢連成整體，前人說：“肩松開化去 拙力，盤骨開摧枯拉朽。”就是說練功能真正做到“松肩開胯”內力雄渾，就會像兇禽猛獸一樣的飛奔騰跳，兇猛靈活。

　　總之，人溜臀塌腰，縱腿撐胯，收腹逼腎，周身展束合抱，在拳術運動中，這胯意配合全身的呼吸、動靜、前后吸逼溜卷，左右撐掙搖旋，上下提沉，微微有點意思也就行了，人體各部處處關聯，密不可分。若截然分開，單做什么胯功，就不夠自然了。

　　山西形意拳“八荒”之練六、說膝

　　順為跪意橫為撐，虛似弦兮實為弓;提腿縱膝強弩意，機簧在踝鬼扯蓬。

　　兩腿是人體支柱，自然前屈后挺叫做順，腿脛股橫向開夾叫撐，這是十字勁，然人身總重量由兩腿承載，配合全身上下屈縮撐挺是豎勁，撐開胯襠形成自然的拱形結構，這種勢態(tài)司空見慣，其掙意很像自行車的輪子，薄薄的車圈被細細的車條十字掙拉著，加上車輪中心軸向有5—6公分長的軸皮牽拉，有機地形成了立體六面共掙力，細巧的結構組合能荷載幾百公斤重量，真是圓(拱)和六方掙意的完美結合。膝是腿之中節(jié)，中節(jié)明白有序，腿腳有力自不必說，說“練腿著重練膝”也不為錯，進退中腿向絞剪夾合勁也體現在磨脛要求上。然中節(jié)明，膝有力，否則腿動足如銼，前腿如犁轅，后足如犁頭，步出犁行的意思，提扒兜撐擰，發(fā)力如返弓的腿勁也使不出來。膝為跪意，腳跟張起如簧(起跑器)，其彈力對于已練成強弓硬弩似的腿來說，對腿動足行勁，對身形起動的“撐頂啟速”會起決定性的意想不到的作用。實腿是弓，虛為弦意，膝為節(jié)點，其外頂內夾之掙力，豎勁爆發(fā)之彈力，要在整身展束，腿膝提縱過程中去體悟去實用。

　　山西形意拳“八荒”之練七、說足

　　十趾扣地似栽根，腳心含蓄像起拱;踩趟銼磨步六掙，臨淵履冰似貓行。

　　人體發(fā)力起于足，發(fā)于腿，源于腰身，順于肩背，達于拳指，這種起勢發(fā)力程序，但凡練拳人無不知曉。然根節(jié)能否一動，整力立達敵身，那就得看能不能練好足力，又能配合好全身促動力而致用了。足趾扣地根節(jié)穩(wěn)，腳心含蓄有彈力，步出如趟泥，似犁行，脛踝橫豎、扒撐、銼磨，再加上腿膝提踩之意，這“整勁”已見端 倪;步出落地六掙是“趨踩”，其意在膝和踝;腿之中節(jié)在膝，若無中力，腿的提扒兜撐擰之勁，而步出如犁行，足之蹬踩銼趟力也就成為空談。膝有跪意則腳后跟腱自然張起，整身拔地欲飛，催勢如風。臨淵履冰之“如貓行”，則是大膽謹慎、穩(wěn)固無聲的“躇步”，這是一種既懷神意又成竹在胸的把握步動。古譜曰：“身為 主宰，形之于步”，或謂“涌泉無力身無主”，無非說拳運動中足功和步法在人身活動中的重要性，其理論學習不應單趨字里行間，還應從反正兩方面去對待去認識，這樣就容易理解了。而腳為人身根節(jié)，腰是中節(jié)，頭是梢節(jié)，必須會同于這頭足問的“三弓合一弓的豎向松緊”，才是人體總弓的“第一掙力”。

　　山西形意拳“八荒”之練八、說氣

　　哼哈二氣競無窮，任督脈通貫長虹;

　　舌卷氣降毛發(fā)聳，勻慢深蓄振為聲。

　　凡練拳必養(yǎng)氣、煉氣?！渡瞎盘煺嬲摗酚?ldquo;呼吸精氣……”之記載，孟子有“養(yǎng)吾浩然之氣”之說，太乙真人更有“養(yǎng)精氣、養(yǎng)血氣、養(yǎng)真氣”等等不一而足。但就日常練拳，一說是聽其自然，只要加大運動量，就能增加肺活量;二是說養(yǎng)全真內氣，行于筋脈經絡之中，貫通運行自如，則自氣充力實云云。這二種提法都不大適用我們初學，單用什么法或意念控制呼吸去增加肺氧量，不全面也不合理;而養(yǎng)真息調又太深太細，我們初學基礎太差，借鑒可以，照做實在不容易，還是簡單明了、淺顯易行些好。

　　什么人都說自然呼吸好，具體做又說不清，新生嬰兒呼吸最自然了，老媽媽曬太陽也隨意地很，若剛于拳運動中，顯然不大好用?？偟猛ㄟ^輕重緩急、內外松緊的實際操練，而又從身體內部生化反饋出來的自然呼吸能力，才從“必然王國”，走入“自由王國”(具備功夫平臺后)，才真實有用。所以練習從初始的猛勇快速，漸漸變得沉穩(wěn)厚重，呼吸也從胸呼吸、腹呼吸到出入隨意、勻細深長的“自然呼吸”。內意內氣充盈、鼓蕩、氤氳、升騰才適合 了拳術各種運動發(fā)力形式的“不缺氧需要”。法子雖說笨點，但解決初學時期稍有的憋悶和不適應倒有實效!

　　而聲乃氣之尾，卻必須由內息運振，發(fā)力時發(fā)聲，助整體發(fā)力之威，其神在外;發(fā)力不出聲，旨求胸腹腔共鳴，其威在內，于一動一靜間貫穿始終。尤在雷音和齊四梢之舌抵齒闔，甲扣毛發(fā)聳立共振時，一氣透三焦，更是威力無比。至于“這聲”要不要提出來專門操練，各隨人意。

　　把全身各“小節(jié)”具體的要求都點滴開發(fā)出來，開荒地一樣的集合起來，求得周身同動同止的共掙力。“他山之石可以攻玉”，這也是把“八荒”之練作為形意拳筑基的輔助練法，但愿有所收獲，哪怕對傳統思路有所促進和撞擊也好。這種周身歸整同動同止的“共掙力”，也是各拳家孜孜以求的初級內勁和圓整勁。

　　八荒之練如同鏈條，缺一環(huán)不可。周身筋肉、骨骼、關節(jié)、內臟密切關聯，節(jié)節(jié)貫通，既不可分割，又不能偏廢。要把周身一體和每個具體部位的動靜開合，都要通過拳法單操手盤功盤根，十六處練法，樁功慢練人道地實際操作，把呼吸合好，把四肢百骸的每一個細胞能量都開發(fā)出來，磨礪出功夫。用實際效果去檢驗、體察自己修煉到了什么程度!