刨花蓮詠春拳的簡(jiǎn)介
刨花蓮詠春拳是詠春拳流派之一，主要在香港地區(qū)盛傳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：刨花蓮詠春拳的簡(jiǎn)介。
刨花蓮詠春拳的簡(jiǎn)介
刨花蓮詠春拳是詠春拳流派之一，主要在香港地區(qū)盛傳。其歷史及拳理、功法等，與由紅船傳出的各支詠春差別極大。而現(xiàn)在是"大東風(fēng)"南傳二百多年間之第五傳。由于此門詠春一向很保守，從不公開，只有一次，約八十幾九十年前，佛山精武體育會(huì)舉行盛大武術(shù)表演，發(fā)帖邀請(qǐng)"刨花蓮"出席表演拳術(shù)，由朱忠出場(chǎng)表演了一套"尋橋"，與會(huì)中者還有當(dāng)時(shí)武技超群，德高望重的前輩梁世蘇。由于已不需要反清復(fù)明，所以后來莫沛安乃作半公開式教授，及現(xiàn)亦于香港南北國術(shù)協(xié)會(huì)開班。
刨花蓮詠春拳的形成發(fā)展
詠春拳相傳為福建詠春所創(chuàng)造。
嚴(yán)詠春為武林隱師嚴(yán)四的女兒，她吸收了福建永春拳方七娘的白鶴派中的拳技和宗鶴拳、福建少林拳技等，結(jié)合蛇鶴相斗的特點(diǎn)而融匯創(chuàng)編出詠春拳。后因遷居于廣東南雄縣，故傳此拳于廣東。此拳現(xiàn)流行于廣州、肇慶、順德、鶴山等地。此拳根據(jù)“長手能運(yùn)氣、短手能自保”的原理，以“短橋窄馬、擅發(fā)短勁”為主要特點(diǎn)，以“拳、橋、膀、指、掌”和“吞、吐、浮、沉”及“二字拑羊馬”為手、身、步法的標(biāo)志。其進(jìn)功分三階段，第一階段練習(xí)詠春氣功(腎氣歸元);第二羊段練習(xí)十二個(gè)老式，即子午拳(穿心捶)、獨(dú)龍拳、偏身拳，箭拳、外廉手、內(nèi)廉手、外搭、內(nèi)搭、外耕手、內(nèi)耕手、三品掌、撲翼掌。另有小念頭、沉橋、標(biāo)指三套基本拳法;第三階段練習(xí)“學(xué)手、練知覺”。最后學(xué)習(xí)“三拳各式散手總合”，即一百零八點(diǎn)木人樁法。詠春拳動(dòng)作靈敏快速，以靜制動(dòng);柔化剛發(fā)，剛?cè)岵?jì);富于攻防，著重實(shí)用。 佛山粵劇紅船的瓊花會(huì)館中，幾位梨園弟子王華寶、陸錦(大花面錦)，高佬忠等隨紅船戲班上南雄演戲?？釔刍泟〉牧翰慨?dāng)戲班上演必前往捧場(chǎng)。王華寶主演的關(guān)云長忠肝義膽，大花面錦的張飛扮相武風(fēng)凜凜，高佬忠的劉備義薄云天，感動(dòng)了臺(tái)下的梁博濤，萌生與三人結(jié)交之意，一回生幾回熟，再經(jīng)有心人撮合，梁博濤與王華寶，大花面錦，高佬忠一見如故。梁博濤隨紅船戲班南下，定居于廣州。以后梁博濤更將王華寶，大花面錦，高佬忠收為入室弟子。日后王華寶將詠春拳技傳授給戲班好友梁二娣。梁二娣得技后又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉(xiāng)人士梁贊。在王華寶五十壽辰之際，梁二娣攜徒梁贊前往祝壽，梁贊因此結(jié)識(shí)王華寶。王華寶對(duì)梁贊賞識(shí)之余;更將梁贊作為關(guān)門弟子納于門下。
刨花蓮詠春一脈來源：
少林寺被清廷所毀，寺僧便四散逃走，有散于北方其他地方，亦有南下廣東，福建等地，一名綽號(hào)“大東風(fēng)”之少林和尚(真姓名及法號(hào)已沒有提起，因避清廷耳目之故，而“大東風(fēng)”的意思，在當(dāng)時(shí)中國民間有俗語所謂“唔好東風(fēng)攪壞天”，借用其意即要造反)逃到廣東，遇到兩名兄弟并被收容，兄叫謝國梁，弟叫謝國樟，袓籍西樵，單灶謝，一為文官，一為武官，兩人雖為清廷效力，但皆為清官，而且身為漢人，亦對(duì)滿洲人欺壓漢人而心感不憤。經(jīng)過一段頗長日子的相處，“大東風(fēng)”見兩人品德端正，為官清廉，對(duì)自己禮待有加，且心系漢族，并非為虎作倀之人，就傳兩兄弟武功，并且透露，懂此門武功者，皆為反清義士，但此拳本無名，乃少林一脈，但少林功夫門路繁多，于散出少林后，便各自成一派，亦具派別名稱。緣于本派功夫，既以反清復(fù)明為己任，當(dāng)然會(huì)聯(lián)絡(luò)及組織各地之反凊組織(即初期之洪門等三合會(huì))，而本派暗語是“永言矢志，毋忘漢族，還我河山，大地回春”，為便以傳于后世，遂將第一句“永言”合成一“詠”字，加上第四句最尾“春”字，以命名此一拳派，是為“詠春”。何解第一句用首兩字，而第四句只用最尾一字?因?yàn)?ldquo;永言”合成的“詠”字，是一動(dòng)詞，創(chuàng)拳者們既身為明朝遺臣或子民，能夠驅(qū)逐韃子，還我河山，是為畢生最重要的事，所以“詠”的意思，就是告誡所有的人，要經(jīng)常在心中吟詠那四句的暗語，勉勵(lì)自己，不可或忘。
關(guān)于上述四句暗語，不單說武術(shù)界的老前輩，只要是年近六十歲，武林閱歷豐富，及對(duì)初期洪門三合會(huì)組成之歷史及目的有所認(rèn)識(shí)者，都會(huì)聽得出這四句暗語的含意。
“大東風(fēng)”是道光年間人，詠春拳亦由此而南傳廣東，而謝氏昆仲是咸豐年間人，當(dāng)兩兄弟學(xué)成武功后，大東風(fēng)便離開他們，返回北方，臨行前叮囑謝氏昆仲，創(chuàng)此拳乃為反清復(fù)明，為保存隱密性，只能“傳而不教”。
幾十年后，謝氏昆仲告老還鄉(xiāng)，收了兩名干兒子，一名梁洪韜，亦為西樵人，后來曾中得武舉人，擅使關(guān)刀。另一名劉達(dá)生，同治年間人，自九歲開始隨兩干爹習(xí)拳，因其名中“達(dá)”字，以草書寫來，很像“蓮”字，故街坊叔伯皆笑稱其“蓮仔”，久而久之，他亦習(xí)慣了這稱謂。又因其在佛山曾做“刨花”行業(yè)，那是一種樹木，將其刨成刨花，放在水中煮滾，會(huì)分泌出漿液，用作搽臘頭發(fā)，以固定發(fā)式，即屬現(xiàn)代之化妝品行業(yè)，“刨花蓮”的綽號(hào)，乃由此而來。
刨花蓮后來在佛山唐裕昌宮粉堂作掌柜，一生只收有數(shù)名弟子，有李善初，羅甜，陸義(先隨張保學(xué)詠春十二散式，后再隨刨花蓮學(xué)齊詠春門之套路及技法)，朱忠，李炳霖，郭佳(現(xiàn)仍在佛山)。 朱忠，光緒年間人，十一歲時(shí)從街坊處得知刨花蓮功夫了得，于是慕名前往，卻是被拒，返家后悶悶不樂，其父問及，于是說出原委，其父帶他一同前往，看誰個(gè)教頭這般大牌，一見面，原來是相識(shí)數(shù)十年之朋友，卻從未聽刨花蓮說過會(huì)功夫，但因其兩人既諗熟，才答應(yīng)收朱忠為徒，其時(shí)刨花蓮已七十多歲，朱忠將其迎回家中教授，除侍奉起居飲食外，每月束修為三十元白銀。
在解放前，朱忠與家人移居香港，住于深水及開設(shè)跌打醫(yī)館，凡數(shù)十年，四年多前，才享高壽而終，年一百零五歲。朱忠在港數(shù)十年間，除數(shù)名子女外，先后教有很多弟子，其中弟子莫沛安，早年隨朱頌民習(xí)傳自馮少青的永春拳，因他長年做武林記者，跟很多武林前輩熟絡(luò)，故亦旁及其它一些拳派，如自然門等。在六○年代，因他經(jīng)常到旺角吉祥茶樓午膳，從鄰臺(tái)一些老佛山口中，得悉有一位詠春門的老師傅，住于深水?，名叫朱忠，其拳法很有古樸味道，大不相同于一般所見之詠春，莫沛安幾經(jīng)查探，終于尋得朱忠老師傅，多番懇求下，被朱忠收為弟子，其后莫沛安想在“新武俠”雜志介紹本門詠春，于是請(qǐng)示其師朱忠，朱忠是尊師重道之人，因他是學(xué)“刨花蓮”的，所以就叫莫沛安寫“刨花蓮詠春”，以別于其它各支水，而本門詠春亦由那時(shí)開始轉(zhuǎn)叫“刨花蓮詠春”。朱榮枝師傅雖已八十歲，但步履動(dòng)作之靈活敏捷，猶如小孩般。
綜觀歷史及拳理、功法等，與由紅船傳出的各支詠春差別極大。而現(xiàn)在是“大東風(fēng)”南傳二百多年間之第五傳。由于此門詠春一向很保守，從不公開，只有一次，約八十幾九十年前，佛山精武體育會(huì)舉行盛大武術(shù)表演，發(fā)帖邀請(qǐng)“刨花蓮”出席表演拳術(shù)，由朱忠?guī)煿鸀槌鰣?chǎng)表演了一套“尋橋”，與會(huì)中者還有當(dāng)時(shí)武技超群，德高望重的前輩梁世蘇。由于已不需要反清復(fù)明，所以后來莫沛安乃作半公開式教授，及現(xiàn)亦于香港南北國術(shù)協(xié)會(huì)開班。
刨花蓮詠春拳的內(nèi)容特點(diǎn)
刨花蓮詠春，屬內(nèi)家拳，入手以形，出手以意，用勁走陰柔一路，要柔中帶剛，即“韌”，身形要浮沈吞吐，步法進(jìn)退及虛實(shí)轉(zhuǎn)換要輕靈，如珠落玉盤，手法走弧線及直線，要能變化無定，如水銀瀉地，無孔不入。 本門詠春有十套拳，分為上五套，下五套。又分為五套長，五套短。再分為五套柔，五套剛。但本門之剛，不同于硬。第一套拳種是小念頭，其余九套由小念頭變化而出，卻仍有部份小念頭中之段落。而十套拳中，從第二套至第十套，皆以一些重點(diǎn)手法命名，而第一套，卻名為“小念頭”，是一個(gè)抽象的名稱，意思是提醒初學(xué)者，學(xué)此門功夫，非人人能成功，因?yàn)殡m然本門詠春無論手法、身形、步法等，均多而復(fù)雜，練得純熟固然要長時(shí)間下苦功，但當(dāng)運(yùn)用時(shí)，是講求知覺及變化，而非死招式，因而個(gè)人的脾性必要收斂并多作思考而領(lǐng)悟。例如，好勇斗狠不成，膽小怯懦不成，力太硬朗不成，力太軟弱不成，過份開展不成，過份拘緊不成，過于刻意不成，過于無意不成等等。若練本門拳法，一不可怕打，怕打終被打;二不可貪打，貪打必受打。
基本三手有：捆、摜
口訣：推、摩、熨、蕩、黐、黏、連、隨
入門：基本功力拳(不入于正式拳套)
拳套：小念頭、十字、尋橋、脫手、標(biāo)指、鞭拳、剁手、箭拳、箭掌、側(cè)身
木人樁：外樁、內(nèi)樁、剛樁、柔樁。
兵器：六點(diǎn)半基本棍種(套路)、扇面六點(diǎn)半棍、虎尾六點(diǎn)半棍、磨盤雙刀、書囊劍、大扒、小挑、關(guān)刀、十三節(jié)鞭等。
兵器樁：刀樁、棍樁(其樁形結(jié)構(gòu)不同于木人樁)
雙人對(duì)練：熟手(黐手對(duì)戰(zhàn)套路)、棍黐棍、刀黐棍、刀黐刀
練功樁：竹樁
除此之外，尚有很多基本對(duì)練，高級(jí)對(duì)練，定步黐手，動(dòng)步黐手。
刨花蓮詠春拳的勁力運(yùn)用
從各門詠春拳的木人樁和雙刀技法招式上分析，刨花蓮詠春拳大部分散手動(dòng)作同其它詠春拳用法是一樣的，只是在對(duì)練中多了肘法還原對(duì)拆，太極拳的單、雙推手和低樁對(duì)拆法，并要求習(xí)者如打太極拳一樣意緊形松、先慢后快，把每一個(gè)動(dòng)作練至準(zhǔn)確無誤、熟能生巧、巧能生精后，加入本門手法和其它手法訓(xùn)練，達(dá)于靈變。詠春拳每一組對(duì)拆都是對(duì)實(shí)作功夫的靈變深造，也就是說，組組對(duì)拆都是自由技法之再造。速度則視功力進(jìn)展而變。對(duì)拆的過程則是練意、練氣、練技、練勁、練外抗能力和手、身、步合一靈變的過程。練的時(shí)間越長，功底越深，技法越精。由于刨花蓮詠春拳長橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距離的對(duì)壘中，其控制能力和擊放能力得到充分發(fā)揮，犯則立仆。本門拳、橋、掌、指、膀五個(gè)部分的訓(xùn)練，應(yīng)結(jié)合二十多個(gè)散手動(dòng)作，在原來對(duì)拆基礎(chǔ)上進(jìn)行筋骨屈伸的彈制、彈擊發(fā)力，使出手快疾兇猛，反彈而出。此時(shí)應(yīng)是以意催形，又以形催勁制擊。功底越深，氣之激越大，勁力越猛，久練則形成自然反應(yīng)，適合遠(yuǎn)、近距離的不同打法。 勁力運(yùn)用如能做到在技擊中有效地控制， 則須在對(duì)拆中訓(xùn)練出一種密而不漏的防制技法，這種技法是由內(nèi)靜練至外靜(慢)。所以初練詠春拳時(shí)，要求習(xí)者口微合，以鼻呼吸，對(duì)拆時(shí)動(dòng)作要緩慢。把每一個(gè)動(dòng)作做準(zhǔn)后，意想掌橋粘跟著對(duì)方而留送。雙方對(duì)拆用力應(yīng)是不丟不頂，著著還原。這種定步扎二字鉗羊馬的練勁(氣)、練技過程是從緩慢逐步過渡到實(shí)作技擊的長時(shí)間過程。通過對(duì)拆練習(xí)，激發(fā)人體內(nèi)的潛能，保持氣之蕩蕩不息，技擊時(shí)做到勁力綿綿不斷、馬步堅(jiān)實(shí)、呼吸自然、神不散、體不倦自然靈變。
通過對(duì)拆訓(xùn)練能使練習(xí)者不斷提高實(shí)作控制能力，下面簡(jiǎn)單介紹三節(jié)控制手法：手為首節(jié)，身為中節(jié)，腳為根節(jié);手之掌為首節(jié)，橋?yàn)橹泄?jié)，肩為根節(jié);頭為首節(jié)，胸為中節(jié)，腰為根節(jié);腳掌為首節(jié)，小腿為中節(jié)，大腿、胯為根節(jié)。三節(jié)控制均有左右、高低、前后、橫斜之用，用之得法在于隨機(jī)應(yīng)變。隨機(jī)應(yīng)變即通過對(duì)拆達(dá)到熟能生巧、巧能生精、精神入化、隨心所欲。手之三節(jié)控制則有上、中、下三路用法。上路對(duì)拆手法有小念頭、中膀、鶴頂手、上勾手、攔撐掌、八掛、葉掌等;中路有大膀手、八掛掌、下攔撐掌、葉掌、下勾手、二龍掙珠、推手等對(duì)拆;下路有撐雞腳、大膀手、跪馬捶、下勾手、八掛掌等。詠春拳除了撐雞腳和跪馬捶是下路攻防動(dòng)作外，所有長橋手動(dòng)作均可以馬步變化直接防制下路，只要習(xí)者多練則可嚴(yán)密控制。身之三節(jié)控制主要是避開對(duì)方上、中、下三路的來勢(shì)，配合手的技法而制擊(放)之(包括腳之制擊)。身之防制有左右、前后側(cè)身、小環(huán)魂左右、前后側(cè)頭。有左、右、后小環(huán)魂腰和大環(huán)魂腰。
練習(xí)三節(jié)截制法(控制法)，從動(dòng)作去理解，是要求習(xí)者通過密集防制而達(dá)于法。這種法是隨心所欲的，而非固定的。也就是說，在技擊中只要隨便用一個(gè)動(dòng)作，就可控制對(duì)方上、中、下三路的來勢(shì)。如在實(shí)作中以攔撐掌進(jìn)攻對(duì)方：運(yùn)動(dòng)中對(duì)方突然起直蹬腳，我則變下?lián)握茝棑羝浯笸葍?nèi)上側(cè)部位(另一只手彈撐亦可)。這樣除練就快速反應(yīng)外，還可以保證自身重心不變及撐擊效果，但此時(shí)須配合身馬變化(高低)。如欲使這種有效的打法適應(yīng)遠(yuǎn)近距離而用，則須具備意控能力。遠(yuǎn)距離的意控著重下路的腿擊，要注意控制其勢(shì)和點(diǎn)，如擒賊先擒王一樣。所謂勢(shì)就是來勢(shì)，即視對(duì)方來勢(shì)之重心變化而變，
可充分利用對(duì)拆中的近面而轉(zhuǎn)之法控之。這種迎面而轉(zhuǎn)之意控并非在遠(yuǎn)距離跟著對(duì)方轉(zhuǎn)，而應(yīng)在接近對(duì)方攻擊距離時(shí)迎面而轉(zhuǎn)，這和引敵誤途、先發(fā)制人是另一回事。所謂點(diǎn)就是對(duì)方的手中節(jié)、根節(jié)之部位。腳之點(diǎn)應(yīng)是小腿部位，大腿、胯部均為意控的截制之位。一旦達(dá)攻擊距離，意控變?yōu)榻刂破淠_或膝便可。意控腳微動(dòng)即對(duì)方腳向上、向下微動(dòng)，也就是膝動(dòng)，通常以腳彈擊時(shí)，一腳微下沉曲膝助支點(diǎn)發(fā)力，另一腳促膝發(fā)力截?fù)?。如能在技擊中意念微?dòng)，截制在點(diǎn)，掌握好攻擊距離，即可做到我順人背，犯則立仆、先發(fā)制人。李小龍認(rèn)為“進(jìn)攻是最好的防御”就是這個(gè)道理。李小龍的見解是十分有哲理的，他提示人們?cè)趯?duì)壘中要視對(duì)方的實(shí)力、環(huán)境、人數(shù)而應(yīng)變。要根據(jù)自己掌握技術(shù)的程度而運(yùn)用。也就是說，只有充分掌握遠(yuǎn)、近距離的控制能力，才可先發(fā)制人，否則可能被傷或兩敗俱傷。同樣，技擊中的不招而打、連招帶打，都要具備全面的控制能力，才能得法。
刨花蓮詠春拳的基本功法
人們?cè)诰毩?xí)刨花蓮詠春拳的過程中，往往容易留連于詠春拳的奇妙手法，而忽視對(duì)基本功法的修煉。而刨花蓮詠春拳之所以能在短時(shí)間內(nèi)躋身中國武術(shù)之林，很大程度取決于刨花蓮詠春拳有一套嚴(yán)謹(jǐn)合理的基本功訓(xùn)練法。武術(shù)界有句諺語“練拳不練功,到老一場(chǎng)空”，這是千真萬確的事實(shí)。所謂吃工夫熬工夫，高層次修煉必須在條件具備、方法正確的前提下，用大量的時(shí)間去“堆”，用數(shù)年甚至數(shù)十年的光陰去“磨”，這樣才能使自己的功夫在不長的時(shí)間內(nèi)上一個(gè)層次。任何功夫都一樣，離開基本功去尋求所謂捷徑，都僅是“三腳貓”功夫，都是不能成大器的。那么什么是刨花蓮詠春拳的基本功法呢?刨花蓮詠春拳的基本功是習(xí)刨花蓮詠春拳者要熟習(xí)的詠春入門十二式。只有將詠春拳入門十二式練好，才算打好詠春拳的基礎(chǔ)，為日后的套路練習(xí)、獲取勁吸“黏橋打”高級(jí)手法打下基礎(chǔ)。那么，刨花蓮詠春拳入門十二式的具體內(nèi)容是什么呢?現(xiàn)按前輩編排逐一介紹如下。
基本拳法：子午捶。
十二式編排：偏身捶、毒龍捶、拉箭捶、內(nèi)搭手、外搭手、三品掌、陰里簾掌、陽里簾掌、納內(nèi)簾手、納外簾手、撲翼掌、白鶴尋狐，共十二式。
廣州詠春前輩統(tǒng)稱為“三拳兩掌三內(nèi)外”。當(dāng)然也有人為了方便記憶，將其編為一鶴二掌三內(nèi)外四大捶，不過這樣卻變成“十三式”了，因?yàn)?ldquo;子午捶”是編排在“十二式”之外的。十二式也罷，十三式也罷，不過是有助于記憶而已。
二、刨花蓮詠春拳十二式
練好刨花蓮詠春拳十二式，就獲得了詠春拳的入門路徑。以前曾經(jīng)使心曠神怡的功技法，如寸勁(零距離發(fā)勁)、整勁(詠春門叫身、手、步)、三合一爆勁、鐵臂勁、站樁功等，均可仰仗“十二式”練至大成。飲譽(yù)武壇的李小龍所創(chuàng)立的截拳道，主要內(nèi)容均源于詠春拳十二式。所謂“妙法法中生妙法，奇功功上見奇功”，“十二式”是刨花蓮詠春拳的大平臺(tái)。詠春拳十二式是練好詠春拳的一道門。詠春拳功夫好不好，應(yīng)先看“十二式”打得好不好。“十二式”的修為是論年不論月的，除正確的方法外，沒有二至三年的磨練，不可能成功。練好了“十二式”，那么要出場(chǎng)打擂臺(tái)，除了補(bǔ)充一些必要的身體素質(zhì)訓(xùn)練(如跑步、沙袋等)外，必備的攻防手法已足夠了。換句話說，“十二式”的手法比現(xiàn)代搏擊的手法豐富得多。從老一輩宗師遺留下來的拳訣中，得到了練習(xí)詠春十二式的理論啟示：
鉗羊馬步，膝要朝中。馬開一尺，不宜寬松。
上身宜軟，下重鉗功。挺陰縮臂，落膊收胸。
手穿心發(fā)，肘要對(duì)中。子午手頸，靈活運(yùn)用。
陰陽知覺，法門所宗。馬如機(jī)剪，橋若彈弓。
身如鶴立，目似燈籠。橫沖直撞，手若游龍。
三、刨花蓮詠春拳十二式演示
1.子午捶
子午捶是本門最基本、最凌厲的攻擊手法之一，它攻中有防防中寓攻。要求手由心發(fā)，又穿心而出(由心部向前虛引一條直線，左拳穿越此線向右，右拳穿越此線向左)，肘要對(duì)中(“中線”理論，沿身體小線向前虛引一條直線，拳打出后肘尖在這條線上)。所謂子午捶即中線捶，要求守中用中。“子午”取意于中國易學(xué)文化的中線理論。子午捶練習(xí)又叫“扯三星捶”。根據(jù)中國古代的術(shù)數(shù)文化：三三不盡，六六無窮，子午穿心捶打上下是子午捶，連續(xù)練習(xí)就叫“扯三星捶”了。練好子午捶，可使你雙手出拳快而有力(包含長短勁)，通過伸筋拔骨的對(duì)拉，可放松肩肘關(guān)節(jié)，使勁力順利通過腰間傳導(dǎo)到拳面。據(jù)說，澳大利亞詠春拳網(wǎng)術(shù)總會(huì)主席張卓慶，于1984年在美國波士頓哈佛大學(xué)創(chuàng)造了“扯三星捶”每秒擊8.3拳的紀(jì)錄。
在實(shí)際搏擊中，子午捶可見空則擊，得隙則發(fā)，更可結(jié)合其它手法搏殺。槍法有云：中平槍，槍中王，當(dāng)胸一槍最難防。子午捶就是詠春門的“中平槍”。
動(dòng)作說明：以二字鉗羊馬起式，要求雙膝內(nèi)鉗，提肛收腹，落膊收胸，頭頂中天，如待發(fā)之弓(圖1，圖2)。左拳沿中線打出(圖3，圖4)。每拳發(fā)出時(shí)一用力則另一手盡力回抽，交替出舉。兩手形成，一前—后的對(duì)拉勁或二掙勁(圖5—圖10)。每次須操練過百，力盡而止，目久功成。
刨花蓮詠春拳的經(jīng)典功法
詠春氣功
腎氣歸元?dú)夤Τ缟凶匀?。在功法上是自然呼吸，不別家氣功那樣把呼吸壓抑為腹式的慢、細(xì)、悠、長，也無須固守丹田。此功法能疏通各個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑，發(fā)功快，見效速，使神、體、氣三者即人的精神、形體和氣息有效地結(jié)合起來，經(jīng)過回圈漸進(jìn)，持之以恒地認(rèn)真鍛煉，從而使五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等得到充分的調(diào)理，進(jìn)而達(dá)到保健強(qiáng)身、防病治病、抵御早衰、延年益壽的目的。
據(jù)岑能先生介紹，腎氣歸元功法是詠春拳的收功法。在練習(xí)完詠春的各套拳法(如小念頭、尋橋、標(biāo)指等)和功法(木人樁、臥虎功、紅砂手等)后，均須練習(xí)腎氣歸元功，意在將所練功法的功力納入體內(nèi)，為己所藏，所謂功法是也。故我詠春同門中人不可不察、不可不練。
刨花蓮詠春拳的注意事項(xiàng)
一、練功時(shí)間：腎氣歸元功法練習(xí)時(shí)間宜是申時(shí)至亥時(shí)(即下午5時(shí)至晚上11時(shí))。這段時(shí)間練習(xí)可以活躍腎納內(nèi)氣，促進(jìn)心腎相交，滋養(yǎng)五臟六腑，起到練氣化精、練精化氣、益補(bǔ)精腎的作用。當(dāng)然，在早晨或其馀時(shí)間練功亦可以，無任何負(fù)作用，不會(huì)走火入魔。
二、練功環(huán)境：最宜空氣清新、人少寂靜的地方，避免日照射和冷風(fēng)吹襲。
三、在此功鍛煉中要節(jié)制性生活。
四、飲酒不要過量，要少飲，酒醉可使氣亂，少飲也能助氣。
五、不要?jiǎng)优?，怒火傷肝，發(fā)生氣逆，有害身體。
六、在練功中不要講話。
七、一般三個(gè)月內(nèi)腰后命門有溫?zé)岣杏X，由點(diǎn)及面遍及全身，但切不可盲目追求、要聽其自然，聽之任之。此快感屬練功入門之啟示，但不要刻意追求。 腎氣歸元的練習(xí)法，共14式：
第一式：預(yù)備式
兩腿自然分開站立，略與肩寬。肩平，全身肌肉和大小關(guān)節(jié)放松。兩手自然下垂，掌心相對(duì)，手指并攏，尤其是中指與無名指并緊(溝通中指手厥陰心包經(jīng)與無名指之手少陽三焦經(jīng))，鼻呼鼻吸，不故意壓抑。全身入靜，無須意守丹田，順其自然。嘴唇輕輕合攏，舌尖自然輕頂上鄂(溝通任督二脈)，兩目微閉平視(高視則氣上，下視則氣下)。
第二式：深呼吸
在預(yù)備式的基礎(chǔ)上，兩手掌四指并攏，拇指翹起，曲前臂緩慢地自體側(cè)運(yùn)至體前貼身提起，掌心朝天拇指翹立，升至胸前。自然翻掌，掌心朝地，把大拇指扣向掌心，緩慢放下至還原。自然呼吸，還原后再做第二次，如此回圈，可連續(xù)做6。此式功能：可使手三陰、三陽經(jīng)脈的氣機(jī)同時(shí)運(yùn)行，促進(jìn)臟腑氣血運(yùn)行。由于大拇指向上翹起，可使手太陰肺經(jīng)的氣機(jī)從少商穴移動(dòng)至中府穴，促進(jìn)肺循環(huán)，加速肺內(nèi)氧氣與二氧化碳的交換，促進(jìn)吐故納新的作用。
第三式：提腕納氣
在上式深呼吸的基礎(chǔ)上，雙手垂直成勾手，緊貼股骨，用手腕向后屈上提。同時(shí)兩腳跟向上提起，用前腳掌支撐全身重量。自然呼吸。隨后，慢慢還原成預(yù)備式。連續(xù)回圈做3次(此式在五式、七式、九式、十一式、十三式后都要做一次，即在每式后都要重復(fù)做一次)。此式功能：使足陽明胃經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，足太陰脾，足太陽膀胱經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足厥肝經(jīng)，使足三陰三陽經(jīng)脈氣機(jī)運(yùn)行。
第四式：體側(cè)左右
在上式的基礎(chǔ)上，雙手平提胸前，手心向下微握拳。自然呼吸。以腰為軸向左側(cè)轉(zhuǎn)體，右手彎曲置于左肩前，左手伸直外展。自然呼吸。再轉(zhuǎn)回正面。雙手放下還原。完成左轉(zhuǎn)體后，接著做右轉(zhuǎn)體，動(dòng)作相同，方向相反。左右各3次。此式可以調(diào)理肝氣，主治肝氣郁逆，胸肋疼痛。 第五式：提腕納氣
同第三式。
第六式：左右體屈
緊接上式，兩臂在兩側(cè)成一字平肩舉，掌心朝天，呼吸自然。然后以腰為軸，軀體緩慢向左側(cè)斜側(cè)傾，同時(shí)左臂下垂左身旁，右臂隨體側(cè)連續(xù)上舉過頭。呼吸自然。身體緩慢恢復(fù)成雙臂在兩側(cè)平肩舉，呼吸自然。雙臂下放還原。然后作側(cè)體右側(cè)傾，動(dòng)作相同，方向相反。左側(cè)3次，右側(cè)3次。此次功能可以調(diào)理脾胃，中散氣。主治：脘腹脹滯，消化不良。
第七式：提腕納氣
緊接上式，重復(fù)第三式動(dòng)作一次。
第八式：轉(zhuǎn)腰云手
在上式的基礎(chǔ)上，雙手上提，自然呼吸。身體傾前，伸左手掌，掌心朝天，從右側(cè)向左劃弧。呼吸自然。接著，身體向后仰，左手隨身體后仰劃弧從背后繞后上頭頂過百會(huì)穴，軀體轉(zhuǎn)回正面，左手隨身體回原劃弧回到腰部，掌心自始至終朝天。呼吸自然，左手回到腰部后，即出右手劃弧回?cái)堁H，動(dòng)作相同，方向相反。左右各3次，交叉進(jìn)行，一式完成后掌心才慢慢向下，雙臂慢慢下垂至體側(cè)還原，呼吸自然。此式可扶陽生氣;舒筋活絡(luò)，主治氣滯血瘀，經(jīng)絡(luò)壅塞(尤其是腰部損傷)。
第九式：提腕納氣
在上式的基礎(chǔ)上，重復(fù)第三式動(dòng)作一次。
第十式：擴(kuò)胸納氣
在上式基礎(chǔ)上，兩臂上提，掌心朝天，經(jīng)腹前上胸部。呼吸自然，上提至胸前時(shí)，手掌背相對(duì)，指尖向上，呼吸自然。雙手掌沿耳旁向上伸臂，過頭頂。呼吸自然。手臂伸直后，手掌轉(zhuǎn)向正面，半握拳，從正面慢慢下降至與肩平。雙拳化掌，掌心朝地，雙肘分別向背擴(kuò)胸一下即恢復(fù)原狀，然后從胸前慢慢下按至腹部，呼吸自然。接著雙手從腹部下垂到身側(cè)還原。接著再做第二次，反復(fù)做6次。此調(diào)理肺氣，舒胸解郁。主治氣緊、氣喘。 第十一式：提腕納氣
在上式的基礎(chǔ)上，重復(fù)第三式動(dòng)作一次。
第十二式：升降樁法
在上式的基礎(chǔ)上，兩臂上提，掌心向上，經(jīng)腹前上提胸部。呼吸自然。上提至胸前時(shí)，手掌背相對(duì)，指尖朝天，雙掌沿耳旁向上伸臂，過頭頂，呼吸自然。兩臂伸直向左右外側(cè)劃弧下降，同時(shí)雙腿蹲下，雙手掌劃大弧到膝前合攏，掌心朝天。呼吸自然。隨即慢慢站立起身，雙掌掌心向下，慢慢下放，自然呼吸。兩臂亦慢慢垂直還原。然后再做第二次，反復(fù)回圈做6次。此式可養(yǎng)陰活血。主治氣血虧虛。
第十三式：提腕納氣
在上式基礎(chǔ)上，重復(fù)第三式動(dòng)作一次。
第十四式：收功
兩手掌心互搓10次，雙手以指為梳，梳頭5次。功畢，休息10分鐘，可再練第遍。