道教的評價與國際影響

　　道教發(fā)源于歷史悠久的華夏大地，從中國的洪荒時代起人類首先開始尋求自然的庇佑，遂而認為萬物有靈，這是原始人類在形成宗教之前最先出現(xiàn)的理論(英語：animism)，進而產生了對自然的敬信，靈魂的敬信，祖先的敬信，直至在歷史的河流里慢慢進化成祖先與天神合一，成為對天無上的信仰，后世各類至上神的雛形。下面是學習啦小編為專門您整理好的：道教的評價與國際影響。

　　道教的評價與國際影響

　　道教

　　道教，是發(fā)源于古代本土中國春秋戰(zhàn)國的方仙家，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。道家雖然從戰(zhàn)國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝后期才有教團產生，益州(今四川)的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代尊封老子，為了美化唐皇室，說老子(太上老君)是唐室先祖。

　　道教評價

　　道教是華夏神州炎黃子孫唯一的本土宗教

　　道教和任何外族宗教有著本質的區(qū)別，是中國人的根和本，是中華民族的寶貴財富，是真正本土華夏文明傳承的結晶，自軒轅黃帝賜姓百家姓開始，至今已有4710多年的歷史(道歷)。

　　道教是以“道”為最高信仰的具有中華民族文化特色的本土宗教，是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發(fā)展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。

　　深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中。道教遵道貴德。故學者說“儒畏天命，修身以俟;佛亦謂此身根法幻化，業(yè)不可逃，壽終有盡，道教獨欲長生不死，變化飛升，其不信天命，不信業(yè)果，力抗自然，勇然何如哉!”“道教是最自由、最自然和最靈活而健康的思想體系，這正是因為它沒有一個固定的教義(Dogma)。因為沒有固定的教義，所以沒有偏見，也沒有思想統(tǒng)一和遵從正統(tǒng)教義的要求。世界文明史告訴我們，在一個專制僵化的權威之下，人的想像力和創(chuàng)造力就不能存活。K. M. Schipper又認為：道教之所以能贏得很多西方人的信奉，還因為它的思想有非常進步的、超過其它宗教的神學境界，是一種對「人人有責、清凈無為、天然和平的宗教，」如道教之「道」不是“神”，卻又會生出和養(yǎng)育“神”與萬物，故道教既非“一神教”(monotheism)，也非“多神教”(polytheism)。

　　道教實際上是禮樂文明的繼承者。

　　魯迅曾作出“中國根柢全在道教”的科學論斷

　　英國漢學家李約瑟也認為：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”

　　東漢時期佛教被人們視為黃老道的支派

　　道教的國際影響

　　道教在東

　　海外全真道教界人士

　　亞、東南亞廣泛流傳，日本神道教、天皇信仰、民間信仰深受道教影響，韓國天道教、越南高臺教是在道教基礎上形成的新興宗教，道教全真派是新加坡、馬來西亞的重要宗教。在歐美，《道德經》的西文譯本總數(shù)近500種，在譯成外文的名著發(fā)行量上，《圣經》排第一，《道德經》高居第二，康德、尼采、黑格爾等哲學家，萊布尼茨、愛因斯坦等科學家，卡夫卡、托爾斯泰等文學家，里根、梅德韋杰夫等政治家都從中獲得巨大啟迪。內丹養(yǎng)生、星相醫(yī)卜等道教文化也風靡全球，太極拳已傳播到150多個國家和地區(qū)，海外練太極拳者達1.5億人。天人合一、道法自然的思想，也帶給環(huán)保主義者很大的啟示和思考。全真教為世界道教的主流