少林易筋經(jīng)的基本簡(jiǎn)介

少林易筋經(jīng)的基本簡(jiǎn)介

　　易筋經(jīng)傳說(shuō)天竺和尚達(dá)摩為傳真經(jīng)，只身東來(lái)，一路揚(yáng)經(jīng)頌法，后落跡于少林寺。下面是學(xué)習(xí)啦小編專(zhuān)門(mén)為您整理好的：少林易筋經(jīng)的基本簡(jiǎn)介。

　　易筋經(jīng)

　　易筋經(jīng)傳說(shuō)天竺和尚達(dá)摩為傳真經(jīng)，只身東來(lái)，一路揚(yáng)經(jīng)頌法，后落跡于少林寺。達(dá)摩內(nèi)功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影。達(dá)摩會(huì)意后，留下兩卷秘經(jīng)，一為《洗髓經(jīng)》，二是《易筋經(jīng)》?！断此杞?jīng)》為內(nèi)修之典，歸慧可，未傳于世。《易筋經(jīng)》為外修之書(shū)，留于少林，'流傳至今。然而現(xiàn)代考古資料證明，《易筋經(jīng)》，實(shí)為明末天臺(tái)紫凝道人所創(chuàng)，原系道家導(dǎo)引之術(shù)，與佛教實(shí)無(wú)干系。

　　易筋經(jīng)的基本簡(jiǎn)介

　　“易”是變通、改換、脫換之意、“筋”指筋骨、筋膜，“經(jīng)”則帶有指南、法典之意?！兑捉罱?jīng)》就是改變筋骨，通過(guò)修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。按原來(lái)的功法要求，須先練半年左右內(nèi)功：達(dá)到內(nèi)壯后，運(yùn)氣時(shí)不需練習(xí)任何排打功即可自然產(chǎn)生開(kāi)磚劈石的內(nèi)功威力，如配合《易筋經(jīng)》搏擊術(shù)同時(shí)練習(xí)可達(dá)到無(wú)堅(jiān)不摧的神功威力。由于整個(gè)練功過(guò)程需師傅指點(diǎn)傳承，而過(guò)去武術(shù)家過(guò)于保守，從不外傳，有機(jī)緣按原法修煉者不多。近代流傳的《易筋經(jīng)》多只取導(dǎo)引內(nèi)容，且與原有功法多有不同，派生出多種樣式。僅少林寺《易筋經(jīng)》版本就有六十多種。而流傳較廣的是經(jīng)清代潘蔚整理編輯的《易筋經(jīng)十二勢(shì)》。

　　明天啟四年《易筋經(jīng)》的偽李靖序中曾對(duì)“易筋”書(shū)名的命名和取意有所交待。北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達(dá)摩傳有一段達(dá)摩與諸弟子的對(duì)答，達(dá)摩對(duì)諸弟子的答語(yǔ)，評(píng)價(jià)為“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有對(duì)慧可的評(píng)價(jià)最高，說(shuō)是“得吾髓”。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種“譬喻”，并非實(shí)指，不過(guò)是比喻對(duì)其禪法的領(lǐng)悟程度。這篇偽李靖序從達(dá)摩說(shuō)二祖慧可“得吾髓”這句話(huà)衍生出達(dá)摩把《洗髓經(jīng)》傳給慧可之論，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)并非“漫語(yǔ)”。至于“易筋”，此序強(qiáng)調(diào)“筋”對(duì)“連絡(luò)周身，通行血?dú)?rdquo;的重要性。在《易筋經(jīng)》正文《總論》中，交待“易”是“變化”的意思，“筋”指人身的經(jīng)絡(luò);認(rèn)為人之身有內(nèi)有外，“洗髓”能“清其內(nèi)”，“易筋”是“堅(jiān)其外”，“洗髓”、“易筋”之后，就可以體證佛道，得享高壽了。

　　如有學(xué)者也指出，在宋代張君房所撰的道教類(lèi)書(shū)《云笈七簽.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說(shuō)法，更早的還可以在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的道家求仙小說(shuō)《漢武帝內(nèi)傳》中找到淵源?！稘h武帝內(nèi)傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形”的記載，表述的是道家練氣求長(zhǎng)生的一種理想。所以“易筋”原屬道家思想，再加上《易筋經(jīng)》中有“配合陰陽(yáng)法”，是用少女少婦按摩，甚至還有類(lèi)似于道家房中術(shù)的內(nèi)容。目前坊間流傳最早的《易筋經(jīng)》版本是經(jīng)北宋名將岳飛審閱刻板刊印的衙藏版古《易筋經(jīng)》，由揚(yáng)州著名武師金加洲世代傳承。

　　《易筋經(jīng)》的內(nèi)容包括了練習(xí)所能達(dá)到的理想效果和具體的練習(xí)方法兩方面的主要內(nèi)容，對(duì)武俠小說(shuō)影響最大的是其中的內(nèi)壯神勇、外壯神力的說(shuō)法。其“內(nèi)壯神勇”提到練習(xí)該功法之后，“從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，并其指可貫牛腹，側(cè)其掌可斷牛頭”，這些都還只是“小用之末技”;“外壯神力”練成之后，“手托城閘，力能舉鼎”都算不上奇異了。從道光年間開(kāi)始的武俠小說(shuō)提到《易筋經(jīng)》，渲染的都是《易筋經(jīng)》中所說(shuō)的練成后的這種神奇功用。

　　易筋經(jīng)包括內(nèi)功和外功兩種鍛練方法，各有12勢(shì)。易筋經(jīng)內(nèi)功采用站式，以一定的姿勢(shì)，借呼吸誘導(dǎo)，逐步加強(qiáng)筋脈和臟腑的功能。大多數(shù)采取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可迸氣。

　　古代相傳的易筋經(jīng)姿式及鍛煉法有12勢(shì)，即韋馱獻(xiàn)杵(有3勢(shì))、摘星換斗、三盤(pán)落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶?、臥虎撲食、打躬?jiǎng)?、工尾?shì)等。

　　易筋經(jīng)外功注重外壯，《易筋經(jīng)外經(jīng)圖說(shuō)》指出：“凡行外壯功夫，須于靜處面向東立，靜慮凝神，通身不必用力，只須使其氣貫兩手，若一用力則不能貫兩手矣。每行一式，默數(shù)四十九字，接行下式，毋相間斷。行第一式自覺(jué)心思法則俱熟，方行第二式。速者半月，遲者一月，各式俱熟，其力自能貫上頭頂。此煉力煉氣，運(yùn)行易筋脈之法也。”