探險的利與弊辯論

探險的利與弊辯論

　　探險有其好處和壞處，如果舉辦關于探險利弊的辯論，你要如何去辯解?來看看學習啦小編收集整理的探險的利與弊辯論正反方辯詞吧。

　　探險的利與弊辯論正方辯詞

　　探險，是一種超越自我;是一種探索自然;是一種拼搏進取;更是一種生命價值的體現(xiàn)。

　　我們探索“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇景;我們追求大自然的無限魅力;我們發(fā)現(xiàn)浩瀚太空的神秘。在任何時候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動，正是——探險。

　　全世界的人們都在贊頌偉大的航海家哥倫布、麥哲倫;都在贊頌英勇的使者鄭和;都在贊頌勇敢的冒險者魯濱孫，都在贊頌偉大的徐霞客、王雨生。而他們一生所追求的事業(yè)，正是探險。全世界的人都為著更好地開發(fā)地球資源，為社會進步做貢獻而在地球的每一個角落留下我們的足跡，如果說探險不是一項有益的活動，那么這些難道是人類愚昧無知的表現(xiàn)嗎?

　　正是有了人類的探險，所以我們在冰天雪地的南極;在干旱炎熱的撒哈拉;在神秘幽深的亞馬遜;在廣闊無邊的太平洋;在……才有了人類的足跡，才有了如今萬紫千紅的世界。

　　我認為通過探險可以更好的開發(fā)地球資源，探險是一種超越自我，探索自然，拼搏進取，更是一種生命價值的體現(xiàn)。正是有了人類的探險，才有了如今萬紫千紅的世界。

　　1519年9月20日，麥哲倫率船隊開始了遠航，從而最終第一次證明了大地球形說。通過斯科特一行人的日記，人類對南極的氣候有了深刻的了解，經(jīng)過研究巖石樣本，人類了解了南極的地質(zhì)且認識到那里存有著大量天然氣，礦物質(zhì)。哥倫布與1492年到1502年間四次橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。

　　我們追求大自然的無限魅力，我們發(fā)現(xiàn)浩瀚太空的神秘，在任何時候，人們都嘗試超越這些地平線，而我們的行動正是探險。

　　我們?nèi)ヌ诫U是為了研究大自然，是為了更好的保護環(huán)境，因此現(xiàn)代意義上的探險是為了更好的保護環(huán)境，人類走的每一步就是不斷探索的歷史，我們不能把這種探險與金錢對等。我們在探險中所獲得的寶貴資料和經(jīng)驗，所給人帶來的福祉遠不是金錢能衡量的，更何況人類發(fā)明錢財?shù)母灸康木褪菫榱巳祟惖拈L久的生存和發(fā)展，探險正是如此。

　　實例： 彭加木1980年5月，他帶領一支綜合考察隊赴新疆羅布泊考察。6月17日，彭加木獨自一人到沙漠里找水，不幸被流沙吞沒。

　　彭加木羅布泊的三次探險： 第一次是1964年3月5日—3月30日， 彭加木和幾個科學工作者環(huán)羅布泊一周，采集了水樣和礦物標本，對當時流入羅布泊的三條河流(塔里木河、孔雀河、車爾臣河)河水的鉀含量做了初步的研究，認為羅布泊是塊寶地，可能有重水等資源。重水是制造核能源不可缺少的物質(zhì)，六十年代我國需花大量外匯購買。他不顧身患癌癥的身體，主動請櫻為國家找天然重水，但由于時間短促，一無所獲，但他的獻身精神卻感動了人民，人民將其選為全國人大代表。

　　第二次考察是1979年11月15日和12月20日，經(jīng)國務院批準，中日兩國電視臺組成《絲綢之路》攝制組，到羅布泊實地拍攝，聘請彭加木為顧問，先期到羅布泊進行了細致的科學考察，他說：“我彭加木具有從荒野中踏出一條路來的勇氣，我要為祖國和人民奪回對羅布泊的發(fā)言權”。此行取得了許多驕人的科研成果，為國家尋找到了許多稀有的寶藏。這次科學考察發(fā)掘填補了我國一些重大科研領域的空白，糾正了外國探險者的一些謬誤?？茖W考察結束后，又為中日兩國攝制組找到了從古墓地、興地山進入樓蘭的道路，還重走了從樓蘭環(huán)繞羅布泊到達若羌的絲綢之路中道。

　　第三次是1980年5月8日至6月17日， 他任中國羅布泊科學考察隊長，首次穿越了羅布泊湖盆全長450公里，因1972 年前是水鄉(xiāng)澤國，誰也無法穿越，在湖盆中采集了眾多的生物和土壤標本，采集眾多的礦物化石，收集了眾多的第一手科考資料，為我國綜合開發(fā)羅布泊做了前贍性的準備。

　　不幸這位偉大的科學家卻失蹤了，國家先后4次派出十幾架飛機、幾十輛汽車、幾千人拉網(wǎng)式的尋找，面對著黑風暴刮起的沙包、沙梁、沙山，卻沒有絲毫蛛絲馬跡，人們終于知道了，這位偉大的科學家化作了“羅布魂”。

　　看法： 我們探險是為了更好的保護環(huán)境，通過對那些人類尚未深刻了解的地區(qū)進行科學探險，是為了如何更好的保護這些針箍一的自然遺產(chǎn)，我們?nèi)ツ蠘O是為了研究它，并探索如何避免南極環(huán)境遭到破壞，因此現(xiàn)代意義上的探險是為了更好的保護環(huán)境。我認為，探險不但會將人的勇氣和品格激發(fā)出來，增加自信和創(chuàng)意，讓生活中增加活潑的色彩，更重要的是，探一點險，踏出習慣的生活方式，才能讓我們真正知道自己的極限和成長的機會。因此從正面與積極的方向，去嘗試一些新的經(jīng)驗或想法，不但會幫助一個人成長，同時也添加生活許多新鮮感與樂趣。

　　野外旅行的意義

　　1.生命在于運動

　　生命在于運動，運動使人常青，這是一個通曉的道理。尤其是久居都市的“工作蟲”(對一些只會工作不會休閑的人的稱呼)和長期從事腦力勞動的白領階層就更有意義。大家都贊同一些常規(guī)體育活動的保健作用，如打籃球、乒乓球，跑步、游泳等，而利用假期到山野旅行、遠足，同樣能夠起到健身作用。前者少受時間、空間上的限制，但活動比較單純;而后者對時間、經(jīng)費均有一定的要求和條件限制，但其收益又是前者無法相比的。當然，積極地進行多種形式的運動都值得大力提倡。野外旅行是一種綜合意義上的文化體育活動，體育運動表現(xiàn)在我們必須身體力行的去運足、登山、做各種各樣的平常很少做的雜活;而文化活動就更為豐富了，可以說體育活動是載體，而文化活動則是更高意義上的內(nèi)容。

　　2.回歸自然

　　隨著都市生活的高度現(xiàn)代化，人們更遠離了大自然，生活中一切所接觸到的都是人造物品，人們生活在混凝土叢林中而不是森林之中，到處充斥的是人造電波、電聲、電光及人造物品的氣味等，更為嚴重的是人類文明的副產(chǎn)物――工業(yè)及生活污染的嚴重化。人之軀，乃自然之物，而人卻生活在非自然之物的環(huán)境之中，長久脫離與自然的接觸對人體健康的影響是早已驗證的事情，因而，回歸自然成為近年來世界上廣為興起的思潮，到大自然中去，感受自然的磁場、自然的美妙聲音、清新的空氣、潔凈的水、溫暖的陽光、輕柔的月色等。我們只有常常到大自然中去，才能活得像一個自然之子，而不是一個機器人。

　　3.增長見識

　　外出旅行必然要離開自己熟悉的環(huán)境，自愿不自愿的都要接觸新的事物及環(huán)境，這就豐富了我們的生活閱歷、增長了見識。有些見識可能是從書中、電影電視上見過，但不親自行動你將永遠只是粗淺認識。古人云：“讀萬卷書，行萬里路”、“絕知此事要躬行”就是這個道理。而且有不少知識及經(jīng)歷是不可能從書本中得到、學到的。我們在旅行之中增長了見識、豐富了人生的經(jīng)歷不是件極好的事嗎，有豐富的人生才沒有虛度一生，才有可以向后輩們吹噓的“材料”。不能到了白頭尚不知木耳從腐木上所生。

　　4.身心放松

　　在我們的現(xiàn)代生活中，由于生存與發(fā)展的驅(qū)使，人們總是在為生計而忙碌，快節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代生活將人的神經(jīng)及生活*得高度緊張。長期這樣的生活，人們的目光變得淺浮，心理畸形發(fā)展，身體則易患各種現(xiàn)代都市綜合癥，健康狀況日下等。人們渴望一種徹底的身心放松，及保持一種健康的心理狀況。雖然都市里有不少類似的行業(yè)為此服務，如什么桑拿浴、各種按摩及一些康樂運動等，它們多是一種外表的、暫時的放松，治表而不治里。真正的身心放松及心理調(diào)整最好就是回到大自然中去，站在高山之巔，極目世界，“蕩胸生層云，一攬眾山小”，那種油然而生的心情應是廣泛的，人世間的世事紛爭、功名利祿、榮辱得失等就會變得淡薄，體會到什么是“澹泊”，什么是“無為、無不為”，體會到什么樣的生活及人生觀才能保持一個真正的自我，當達到這種境界時才是本質(zhì)意義上的身心放松、達觀處世。再回到都市時，你會更多一些微笑，少些煩惱。當然，我們投入自然的懷抱不是逃避都市中的一切不順，應當是積極的調(diào)整自己、認識自己、改造自己，并從自然中汲取新的思想、新的能量，投入到時代和生命更有意義的步伐中去。

　　5.廣交朋友

　　外出旅行，一個人獨思尋古式的旅行有其特有的意義，但和一些志同道合的朋友旅行更有意義。多數(shù)的合伙外出旅行并非是朝夕相處的同事、同學，而是來自各不同單位的興趣相投者，這不僅提供了一個廣交朋友的良好機會，擴大了自己的社交面，同時也可通過這種機會交流和研討各種相互感興趣的問題及信息。由于大家在日常工作中總是戴著“面具”，一旦到了一個沒有利害關系的環(huán)境中時，相互都會敞開心扉，毫不拘束的相處，真情真意真面都自然而然的流露出來，在這樣的環(huán)境中結交的朋友總是長久的，真摯的。如果再通過一段相對艱苦的野外旅行，在相互幫助、共同克服各種困難的過程中，友誼的火花，甚至愛情的火花都會迸發(fā)出來。就會“上演”出各種“廬山戀”、“黃山戀”。

　　當然也可能有少數(shù)有各種“毛病”的人加入進來，成為旅行中不和諧的“火花”，大家應盡力幫助他改進，當然，如果他“執(zhí)迷不悟”，只好請他去看心理醫(yī)生啦。

　　6.陶冶情操

　　當我們帶著回歸自然、探訪自然、親近自然、廣交朋友、鍛煉體質(zhì)、增長見識等愿望外出旅行的，同時也是陶冶情操、修行品位，這是不言而喻的。古人云：“仁者樂其山，智者樂其水”，借山水陶冶情志早就是古人的一種人生追求。古人如此，今人更應發(fā)揚。

　　7.生存的本領

　　在城市生活的人不能只適應城市里的生活，一到野外就不知所措，不識可食植物，不會就地取火、自做飯菜，不會辨別方向等。這些做為一個自然人應該具備的知識如果都不會，一旦脫離城市熟悉的生活到了荒郊野外，縱你有金有銀，都將面臨一個現(xiàn)實的生存問題，適者生存，不適則亡。在國外，野外生存教育是比較普遍的，有的從小學就有課程。因此，本書介紹一些野外旅行及生存的知識。在學習的基礎上，常去野外活動就會摸索出野外生存的本領。一旦發(fā)生置身荒郊野嶺的無助環(huán)境中就能應付自如了。誰也不敢保證他一生中不會出現(xiàn)這樣的情況。

　　8.體察國情

　　在我國，將會在相當長的一段時期里，城鄉(xiāng)會存在較大的差距。做為在城市里生活的人不應只看見自己生活的環(huán)境，而對鄉(xiāng)村農(nóng)民同胞的生活沒有感性認識。認識我國的國情不了解農(nóng)村是不行的，我國是農(nóng)業(yè)大國，90%的人口在農(nóng)村，并且還有不少農(nóng)村人口尚未解決溫

　　飽問題，生活條件仍然很差。做為一個中國人，認識我們的國情是很重要的，不論是在政府部門工作，還是在企業(yè)里工作，沒有一個正確的國情觀念，就不能正確做好政府決策及企業(yè)經(jīng)營。而要了解國情不去農(nóng)村、尤其是一些貧困的鄉(xiāng)村是不行的。因此，我們到野外山鄉(xiāng)旅行，不能只顧自己的旅行生活，臨村而不進，入村而不訪，和農(nóng)民兄弟咫尺天涯、相對無言是糟糕的事。其實，這僅是隨路而為之事，就多了對國情、民情的了解及一些意想不到的收獲。如果再能讓自己的子女同行，一同了解、認識我們的國情，尤其是到尚處在貧困線上的鄉(xiāng)村，也許就不用操著大梆教他們?nèi)绾纹D苦奮斗，勤儉生活了。

　　野外旅行的樂趣

　　1. 山水審美

　　到野外旅行很大的一個目的是感受認識自然的美，這不僅是野外旅行的意義，同時也是其最大的樂趣之一。大自然充滿了各種美的“元素”，我們學習領會自然之美，是野外旅行高層次的收獲。如果加以歸納，自然之美的“元素”有以下幾個方面：

　　形態(tài)美：大自然萬物有它們各自特有的形態(tài)、線條、形狀等，并彼此構成了自然不同分類的總體形態(tài)。如山岳、丘陵、峽谷、河溪、戈壁等。

　　色彩美：自然萬物的色彩是千變?nèi)f化、豐富多彩的：七彩霓虹、綠色原野、色彩各異的花朵、蘭色的小河等。自然萬物的色彩不僅豐富多采，同時還不斷變化。這是我們在都市里不可能見到的。

　　聲音美：驚心動魄的雷電聲、牽腸掛肚的雨滴聲、萬馬奔騰的瀑布聲、松濤、水流，鳥鳴猿啼、秋蟲唧唧等聲音，如果沒有這些美妙的自然之音，很難想象人類將生活在一個什么樣 世界上。

　　動態(tài)美：風起云涌、潮漲潮落、日月更替、飛瀑流水等，尤其人們最喜愛的日出、日落，急流飛瀑等等，這些都是大自然的動態(tài)美。

　　2. 觀察認識生物

　　認識和觀賞各種生物不僅是豐富我們的自然知識，同時也是一種自然審美。這其中有很多的樂趣。從分類上我們應該認識什么是動物、植物;什么是哺乳動物、飛禽、昆蟲，什么是爬行動物、水生動物等。它們有什么特點、如何分辨等等。我們將從接觸、觀賞中體味到生物的種種美感，并從中感受到無窮樂趣。

　　3. 收獲自然之饋贈

　　在大自然中旅行，只要我們留心一下，我們會發(fā)現(xiàn)許多值得我們采集收藏的自然之物：千姿百態(tài)的樹根、晶瑩剔透的雨花石、形狀各異的樹葉，乃至名貴中草藥、奇石、古物等。這些自然及其歷史的饋贈，僅僅是我們舉手之勞就可得之，帶回家中，不僅可以品味、回味，還可以向朋友宣揚自己的所得。

　　4. 民風民情之領略

　　我國是一個多民族國家，56種民族各有他們自己的獨特的民族風俗、節(jié)日及其風情，許多節(jié)日及其風情是令我們羨慕的。而要領略各民族的豐富民族文化及其風俗風情，我們也只有走出都市，到山鄉(xiāng)野外及民族村寨才可以真正接觸到。認識我國各種民族不僅是旅行的重要意義，是對國情的了解，也是野外旅行的樂趣之一。

　　5. 驚險刺激的感受

　　久居都市，我們會感到生活的平乏與庸俗，人們的生活如果總是這樣下去一定是很可怕的，當然我們也可以從電影電視等娛樂活動上感受一些可憐的刺激，但那是絕不會同到大自然中領略相比的。在大自然中我們可以領略到各種各樣的驚險與刺激。洞穴探險、徒步峽谷、山峰攀登、叢林探險以及江河漂流、蹦級跳、潛水探奇、攀巖等野外活動，都將體會到各種各樣的驚險刺激。

　　6. 文藝創(chuàng)作的源泉

　　探險的利與弊辯論反方辯詞

　　各位，難道你們都忘了這樣一句話：知識無限，生命有限。那么，這也正關系到我們今天的話題——探險。到底是探險利大于弊呢?還是弊大于利?如果說探險能給人類帶來極大的進步的話，那么我們今天的社會將是一個和平是一個安靜的世界，然而我們沒有完全做到。如果說探險是一個你們認為神圣的事業(yè)，那么今天，你們的家人，你們自己，又何不去嘗試一番這么偉大這么神圣這么對社會有利的事情呢?如果對方辯友表示肯定的話，那么我方今天就要告訴大家，探險存在的各種弊端，探險的性質(zhì)，是危險的，是極端的，更是存在著各種沒必要的。這，就是我方的觀點，探險——弊大于利。在這里我進行初步的論證。

　　從經(jīng)濟方面來說

　　各位可以統(tǒng)計一下，每次進行探險，我們就把給每位探險者的酬勞排除在外，譬如說登山。一次下來，食物費用，醫(yī)藥費用，登山的各種器具，如氧氣，登山鞋，登山用的定位系統(tǒng)等，這些都需要一筆不朽的開資。與其說把這些資金放到其他比探險更有力東西上，比如說教育，建設，經(jīng)商，外交，科技，這些對人類的利益遠遠超過探險的方面，豈不是更快地更好地促進人類的發(fā)展?為什么偏偏就把這些資金放在這項風險極大，物質(zhì)方面收獲極少的項目呢?難道，就像斯科特說的那樣，我們就是為了爭一個第一到達者，或者說是為了滿足這種精神的痛快和滿足嗎?前面，我僅僅是相對于探險成功的人士來說，若是失敗了呢?那豈不是更是失望到狼藉一片,作為探險者自身,豈不是要罵上自己幾百句說自己無能的話語,既為國家的損失愧疚,也為自己前功盡棄的結果悔恨。這或許還不夠，若是探險者在探險中不幸死去了呢?在這種危險探險中，死人的事是常常發(fā)生的，如果用金錢來衡量的話，那么，我們損失的，那就是一個不能用金錢來衡量的一個數(shù)字了。因為生命是無價。

　　從精神方面來說

　　雖然這些探險的人是出于自己的自愿與自身的愛好與對探險的執(zhí)著。他們能從事這方面，或是說他們能獻身于探險，可能他們少許會覺得滿足。但是，我們也因該明白，我們活著不光是為了自己。的確，世界上有很多關心我們的人，我們的父母，朋友，愛人，對手……要是一個光為了自己的愛好和向往，而忽略他人感受的人，這樣的人便往往去從事瘋狂的探險;要是一個有高度責任感的人，為他人著想的人，這樣的人便會對這個無稽的項目三思再三思了。譬如說斯科特是在極地探險，他最后殉職了，此刻，我們可否想象一下，如果你就是斯科特的家里任何一個親人，你又是何般悲哀呢，甚至，這場悲劇會讓你悲哀一輩子的。這么一來，這個探險者，不僅給自己帶來了不幸，也同樣大大地給所有關心他的人帶來多少得不幸中的不幸啊?如果我是他的父親，首先我的確會以客觀的腳角度去為我有這樣一個孩子感到自豪，但我希望畢竟的不是這個，我寧愿他做一個農(nóng)父為人名播種糧食，也不要他死去啊，相信你們也一樣吧。所以說探險是一個傷人既傷感的極端危險項目。

　　探險辯論賽反方總結

　　或許大家會說：“我們?nèi)缃竦娜蚧鐣?，難道不正是過去的探險者促進發(fā)展而成的?而我們?nèi)缃竦南冗M科技，如航天技術，登山技術等，難道不正是無數(shù)的探險者用生命的價值換來的?這些小問題算不了什么。

　　但是，深想一下，除了教科書所提示的“消耗了許多時間”“浪費了許多錢財”與前面提到的一點“對親人造成精神上的打擊”之外，是否還可作更深遠的思考呢?從一定程度上說，探險是“人類中心主義”的觀念所支配下的產(chǎn)物。這種觀念認為，面對自然世界及其生物世界，人類無處不可以涉足，只要人類力所能及，便可以“占山為王”“插旗為疆”，據(jù)為己有。但是，如果超越“人類中心主義”的思維框架，我們可以質(zhì)疑：人類的步履就沒有限度或限界嗎?只要人類足跡所至，那里就必然屬于人類的嗎?就理應由人類來主宰嗎?事實上，人類探險的足跡所到之時，也就是那里的災難發(fā)生之日。不是嗎?人類飛向太空，太空的垃圾已環(huán)繞地球;人類登上“地球之巔”喜馬拉雅山，今天的長江之源已受到污染;人類出入原始森林，那里的“土著”動物、生靈即受到驚擾和侵害，甚至逃難滅絕……如同哥倫布探出“新大陸”帶來了殖民主義的擴張，當今人類無所自律無所限制的“探險”，也反映了人類中心主義的擴張?？茖W是一把雙刃劍，探險也是如此。人類探險在哪里留下腳印，也就在哪里留下了灰塵。難道你們能說，這些，也是所謂的偉大探險精神所換來的奇跡嗎?難道，站在珠穆朗瑪峰上無數(shù)廢氣的氧氣瓶面前，你們能委婉地說，這叫犧牲小我完成大我嗎?難道，站在南極的雪白一片地面上的那些廢氣的人類用品面前，你們能委婉的告訴大家：這是偉大的悲劇么?