古泰拳二十五式的主要介紹
古泰拳二十五式的主要介紹
古泰拳是古代泰拳或古法泰拳的簡(jiǎn)稱(chēng)。相信很多人對(duì)古泰拳中的二十五式不是很了解吧。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古泰拳二十五式，希望你們喜歡。
古泰拳二十五式
第1式 穩(wěn)立于地
第2式 鱷魚(yú)擺尾
第3式 守中有攻
第4式 山羊頂角
第5式 回防護(hù)胸
第6式 回踢后方
第7式 控壓敵肘
第8式 膝擊退敵
第9式 提手聚力
第10式 手肘壓擊
第11式 右肘回砍
第12式 直擊敵鼻
第13式 后肘擊頭
第14式 回凝心神
第15式 轉(zhuǎn)身回砍
第16式 變招潛襲
第17式 防敵爪抓
第18式 扣肩肘踢
第19式 毒蛇出洞
第20式 開(kāi)山碎石
第21式 回拉
第22式 沖肘
第23式 擊眼翻根
第24式 挺身?yè)魵?/p>
第25式 野馬仰身
古泰拳的歷史簡(jiǎn)介
古代泰拳的拳法與招式，是后輩拳壇人士根據(jù)史料記載及走訪南北眾多名師逐漸整理而成。許多的招式在現(xiàn)代泰拳擂臺(tái)比賽中已不復(fù)存在。蓋因現(xiàn)代泰拳更注重于力量型及簡(jiǎn)練實(shí)用的打法。對(duì)技術(shù)復(fù)雜偽招式逐漸放棄不用，不能不說(shuō)是一件憾事。
泰國(guó)武學(xué)源于幾百年前，統(tǒng)一稱(chēng)為泰拳;原本只有一種形式，隨著時(shí)間與地區(qū)的差異;最后出現(xiàn)了幾種派系與分類(lèi)：第一種為古式泰拳比賽，習(xí)練此拳術(shù)者皆是為了用來(lái)防身自保(此種類(lèi)型的泰拳所有招式均為傳統(tǒng)招式，因其殺傷力過(guò)于強(qiáng)大因此被禁止在擂臺(tái)上使用)。在對(duì)外稱(chēng)呼上有muaythai chaiya、muaythai loburi、muaythai boran、muaythai sanga等名稱(chēng);第二種為擂臺(tái)式泰拳比賽，因接受了現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)的流水線改造而分為以下兩種：第一種是專(zhuān)業(yè)式泰拳擂臺(tái)比賽，拳手上臺(tái)比賽時(shí)不需戴頭套、護(hù)胸甲、護(hù)腿甲，只需穿上短褲、戴上護(hù)手帶、護(hù)踝帶、護(hù)肘、護(hù)膝和拳套(包括全覆式及半覆式兩種拳套)上臺(tái)。第二種是業(yè)余式泰拳擂臺(tái)比賽，拳手上臺(tái)比賽時(shí)需要戴頭套、護(hù)胸甲、護(hù)腿甲、護(hù)手帶、護(hù)踝帶、護(hù)肘、護(hù)膝及拳套(包括全覆式及半覆式兩種拳套)上臺(tái)。在對(duì)外稱(chēng)呼上有muaythai kick boxing、muaythai fighting等稱(chēng)呼。第三種為表演式泰拳比賽，表演方式有兩種：一種是現(xiàn)代泰拳表演(雙人在正方形擂臺(tái)上表演糅合了古式泰拳和現(xiàn)代格斗術(shù)的拳術(shù))，另一種是古式泰拳表演(單人或者雙人在空曠的廣場(chǎng)上演繹古式泰拳拳術(shù));因此需要參與的拳手按環(huán)境表演傳統(tǒng)禮法，依禮拜祭其所祭拜的祖先及佩戴專(zhuān)有飾物如花環(huán)、蒙空及八戒。因此在對(duì)外的稱(chēng)呼上有muaythai daning等稱(chēng)呼。第四種為健身式泰拳比賽，此種拳術(shù)是沒(méi)有特定的制服的;也不需行傳統(tǒng)禮法祭拜，沒(méi)有固定招式;也無(wú)需佩戴飾物，其特點(diǎn)是不為格斗只為健身。因此在對(duì)外的稱(chēng)呼上有muaythai gymning等稱(chēng)呼。第五種為平民式泰拳比賽，此種拳術(shù)與第四種一樣沒(méi)有制服，不需行傳統(tǒng)禮法;沒(méi)有固定招式，也無(wú)需佩戴飾物，其特點(diǎn)為方便、從簡(jiǎn)。第六種為街頭式泰拳比賽，此種拳術(shù)與上述兩種一樣沒(méi)有制服，不需行傳統(tǒng)禮法;但其招式十分兇狠霸道，特點(diǎn)是以戰(zhàn)斗為主。源自二十多年前的監(jiān)獄時(shí)期，但現(xiàn)已失傳;因而在對(duì)外的稱(chēng)呼上有muaythai street fighting等稱(chēng)呼。至于第七種為傳統(tǒng)式泰拳比賽，這種比賽是由街頭式、擂臺(tái)式以及上述的三種古泰拳比賽整合而成;除了有固定制服，需行傳統(tǒng)禮法;佩戴專(zhuān)有的飾物及練習(xí)指定古泰拳招式。在對(duì)外稱(chēng)呼上有muaythai monkun等稱(chēng)呼。
古泰拳的主要裝備
由于泰國(guó)本土在東南亞地區(qū)當(dāng)中位處熱帶地區(qū)，氣候全年炎熱;因此一年四季極難分辨;而當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谏硖師釒У年P(guān)系，通常都選擇穿著極為寬大或?qū)捤傻囊路?。而由于古代的泰?guó)經(jīng)常都會(huì)發(fā)生諸如水災(zāi)、旱災(zāi)等天災(zāi)，另外由于歷史原因經(jīng)常與鄰國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。所以人們大都選擇穿著由亞麻布料制作出來(lái)的衣服，而由于經(jīng)常身處叢林的關(guān)系，古代參加比賽的人都極力避免穿著長(zhǎng)袖衣服及長(zhǎng)褲子上場(chǎng)。因而我們從可以看到的博物館歷史資料中發(fā)現(xiàn)古代的泰拳手雙手及雙腳都綁上了用粗麻布作為材料的手帶和腳帶;下身經(jīng)常穿著一條長(zhǎng)至膝蓋的短褲，上身則穿一件無(wú)袖的扣鈕背心;至于頭上則戴著五顏六色，并且有類(lèi)似“小辮子”的短握把的吉祥環(huán)一類(lèi)的頭箍;另外在拳手的兩只手臂上還各綁上了一條代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象征勝利光榮的花環(huán)出場(chǎng)。因此我們可以總結(jié)出以下屬于古代泰拳手的裝備：
短褲
在古代，所有參加比賽的拳手均需按規(guī)定穿上用亞麻布作為材料的及膝短褲;上身赤裸以示自己無(wú)攜帶任何可傷害對(duì)方的物件入場(chǎng)比賽，并在比賽前向在場(chǎng)觀眾示意自己不會(huì)作弊;而到了現(xiàn)代，參加競(jìng)賽者需按規(guī)定穿著紅色、黑色或者藍(lán)色的過(guò)膝短褲。以便公證人、現(xiàn)場(chǎng)觀眾及場(chǎng)內(nèi)的裁判容易辨認(rèn)，
八戒
在古代，參賽的拳手可在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開(kāi)光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作為拳手身上佩戴的吉祥飾物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時(shí)拳手所佩戴的八戒也可通過(guò)顏色來(lái)進(jìn)行一定程度上的武術(shù)等級(jí)認(rèn)證，以便拳證確認(rèn)。在古代的泰國(guó)，拳手須同時(shí)學(xué)習(xí)徒手技擊與兵器技擊;而為了認(rèn)證上的方便，拳手須通過(guò)師傅為其安排的認(rèn)證考試。考試合格后，拳手的授業(yè)師父會(huì)為其親自綁上相應(yīng)的認(rèn)證證明。而八戒則是官方規(guī)定并認(rèn)可的兵器技擊登記證明，因此每個(gè)拳手都要佩戴八戒。但是到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，由于時(shí)代變化得太快;泰拳技擊體系當(dāng)中的兵器技擊由于復(fù)習(xí)繁瑣的關(guān)系而被人在改革過(guò)程中舍棄掉，這不能不說(shuō)是一種遺憾。而八戒的認(rèn)證作用正在逐漸消減，其有關(guān)認(rèn)證方面的資料現(xiàn)在已沒(méi)有多少泰國(guó)人知道了。不過(guò)為了保留八戒在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手也繼續(xù)佩戴八戒。而且為了使八戒繼續(xù)保留下來(lái)，改革者在改革時(shí)剔除了不準(zhǔn)在拳賽進(jìn)行時(shí)臂上可戴彩帶或飾物的規(guī)定。通常一個(gè)拳手出場(chǎng)時(shí)應(yīng)該佩戴同一個(gè)顏色的八戒與蒙空，而如果出場(chǎng)的拳手八戒與蒙空不一致則無(wú)需覺(jué)得奇怪。因官方認(rèn)同拳手的徒手技擊與兵器技擊可以不一致，所以并非每個(gè)拳手的徒手技擊與兵器技擊等級(jí)一致。
蒙空
在古代，參賽的拳手除了可在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開(kāi)光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同時(shí)可以在比賽前、比賽時(shí)及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨(dú)向佛祖禱告開(kāi)光并有保護(hù)拳手生命法力的;象征平安及好運(yùn)的頭箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作為拳手頭上佩戴的吉祥飾物，蒙空與八戒一樣同樣代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時(shí)拳手所佩戴的蒙空也可通過(guò)其顏色來(lái)進(jìn)行一定程度上的武術(shù)等級(jí)認(rèn)證，而蒙空則是官方規(guī)定并認(rèn)可的徒手技擊登記證明，因此每個(gè)拳手參加比賽及訓(xùn)練時(shí)都要佩戴蒙空。而出場(chǎng)前更是要帶著蒙空在臺(tái)上對(duì)神明行跪拜禮，因此每位拳手十分重視其授業(yè)師父頒授蒙空時(shí)對(duì)自己技術(shù)的認(rèn)同感。正因?yàn)閷?duì)認(rèn)同感的執(zhí)著，以前甚至一度出現(xiàn)只有自己泰拳技擊教練或授業(yè)師父才可以接觸的地步。但是到了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，由于時(shí)代變化得太快;為了適應(yīng)現(xiàn)代泰拳運(yùn)動(dòng)的要求，蒙空被改革者保留了下來(lái)。并在推廣時(shí)做了大量經(jīng)過(guò)修飾的宣傳，，經(jīng)過(guò)修飾后的資料由于簡(jiǎn)單易明;所以更易于讓人認(rèn)同其所帶有的作用，從而令泰拳成為更受人喜愛(ài)的格斗運(yùn)動(dòng)。蒙空的認(rèn)證作用正在持續(xù)擴(kuò)大，其有關(guān)認(rèn)證方面的資料現(xiàn)在雖然沒(méi)有多少外國(guó)人知道了。不過(guò)為了保持蒙空在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手除了繼續(xù)佩戴八戒外也繼續(xù)佩戴蒙空。但由于蒙空給拳手比賽時(shí)帶來(lái)的不便，所以現(xiàn)在只有在拳手參與傳統(tǒng)師拳舞典禮時(shí);才必須在出場(chǎng)時(shí)戴上一個(gè)吉祥環(huán)即蒙空于頭上，并擔(dān)任典禮的表演人員以示尊崇。且就快開(kāi)始拳賽時(shí)，必須先行除下。而如果一個(gè)拳手出場(chǎng)時(shí)佩戴的蒙空與八戒不是同一個(gè)顏色的話，請(qǐng)各位無(wú)需奇怪;因其徒手技擊等級(jí)與兵器技擊等級(jí)有可能不一致。
護(hù)檔
在古代，每個(gè)參賽的拳手必須出場(chǎng)前戴上漁民從海里取出的貝殼，或戴上能防御撞擊的金屬物質(zhì)制作出來(lái)的護(hù)罩罩在自己的陰部上面，以資保護(hù)。護(hù)罩松脫則拳賽立即暫時(shí)停止，參賽人需到擂臺(tái)側(cè)邊設(shè)立的屏風(fēng)后重新戴上。到了現(xiàn)代則換成塑料物質(zhì)材料的護(hù)襠，因其質(zhì)量較之可靠不容易壞。
手帶
在古代拳手上臺(tái)比斗時(shí)最先采用“徒手式”比武，即不使用任何手帶。后來(lái)漸改用皮條包裹自己的拳頭此即稱(chēng)為“拳甲”式手帶。稍后發(fā)展成為“纏麻式”手帶，即以粗麻布來(lái)纏縛拳手的手腕;這種手帶使拳面更為堅(jiān)固和粗糙，殺傷力更大。而纏麻式手帶所纏縛的拳頭，數(shù)百年來(lái)，一直是泰拳的代表形象，直到二十世紀(jì)三十年代才有有識(shí)之士開(kāi)始引進(jìn)西方的拳擊手套并稱(chēng)之為“穿套式”，為泰拳日后走向世界打下了基礎(chǔ)。而粗布則從此時(shí)開(kāi)始退居二線，并通過(guò)改良質(zhì)地而成為貼身手帶。
腳帶
與手帶一樣纏縛在腳上，以保護(hù)拳手的腳踝;同時(shí)增加蹬技的殺傷力，避免拳手因保護(hù)措施不當(dāng)而受傷。
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