太極拳之虛靈頂勁
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，當(dāng)今人們習(xí)練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，但這些都是在正確的身法姿勢(shì)上實(shí)現(xiàn)的。太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，修煉太極拳要做到虛靈頂勁，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳之虛靈頂勁。歡迎閱讀!
太極拳之虛靈頂勁
很多人對(duì)太極拳的虛靈頂勁都充滿(mǎn)了好奇，到底什么是虛靈頂勁呢?虛靈頂勁在太極拳中有何作用呢?一起探討一下。
說(shuō)到虛領(lǐng)頂勁，先講一個(gè)小故事吧。前幾年的時(shí)候，到公園練拳，看到一個(gè)老頭在練太極拳，可是一看總覺(jué)得別扭，仔細(xì)觀(guān)察才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老頭打拳時(shí)總是梗著脖子練拳，就像一個(gè)大螞蚱的脖子一樣，脖子往上梗梗的，后來(lái)通過(guò)了解才知道，這個(gè)老頭年輕時(shí)在三門(mén)峽工地干活，跟一個(gè)大學(xué)生學(xué)的太極拳，而這個(gè)大學(xué)生是照著書(shū)本學(xué)的拳，這才明白，原來(lái)是把太極拳的虛領(lǐng)頂勁的要領(lǐng)給理解錯(cuò)了，造成的梗脖子。
那么什么是虛領(lǐng)頂勁呢
這里說(shuō)一種現(xiàn)象，就好容易理解了。大家平時(shí)在火車(chē)站、工地等地方，看到一些人或者手提重物，或背著重物的時(shí)候，這些人在重物的下壓下，造成脖子上伸，而且物體越重，脖子上伸的越厲害，并且感覺(jué)好像腦袋往上頂一樣，這就是虛領(lǐng)頂勁的一種表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)太極拳身體要保持立身中正，不偏不倚，經(jīng)常學(xué)習(xí)太極拳能糾正不良姿勢(shì)以及生活中的不良習(xí)慣。
看了上面這種現(xiàn)象，就應(yīng)該明白了，虛領(lǐng)頂勁，是在身體練出沉來(lái)以后，手臂的沉重感的下沉下拉(壓)肩部并下壓整個(gè)身體造成的，如同手臂提著重物造成下拉肩部和身體一樣，所謂虛領(lǐng)頂勁，這個(gè)虛，就是好象的意思，是由手臂的沉重感下拉肩部，造成的一種脖子、腦袋往上伸的本能的現(xiàn)象，這個(gè)頂，也是感覺(jué)腦袋往上頂一樣。沒(méi)有手臂和身體的往下的沉重的下壓(拉)的作用力，也就沒(méi)有腦袋往上的頂。
在練拳時(shí)，不要想著腦袋往上頂，只要求做到腦袋直、正即可，當(dāng)練出沉來(lái)以后，由沉重感下壓身體造成的虛領(lǐng)頂勁自然的就會(huì)出現(xiàn)。絕不能腦袋往上頂，更不能梗脖子。
前面說(shuō)道的小故事，由此想到一個(gè)拳架，就是“書(shū)本架(照片架)”，練太極拳的都知道楊澄普的體用全書(shū)，書(shū)上有楊澄普的拳架照片，許多人都按照照片校正拳架，或按照照片練拳架，在現(xiàn)代當(dāng)看到某個(gè)人練楊氏85太極拳，尤其是起勢(shì)(抬起手臂的定式時(shí)能看到手掌心)，左棚手(定式時(shí)面朝西南而不是正南，(假如面朝南練拳))，就可以斷定此人是照著書(shū)本上的照片(圖畫(huà))學(xué)的拳，所以，這里給定義為‘書(shū)本架’。
現(xiàn)代人練習(xí)太極拳一定要找專(zhuān)業(yè)的拳師學(xué)習(xí)，以免走進(jìn)誤區(qū)，不僅達(dá)不到養(yǎng)生目的，反而會(huì)上了身體。
如何做到太極拳虛靈頂勁
要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱(chēng)三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿(mǎn)、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿(mǎn)天等，為人體之制高點(diǎn)。《拳論》說(shuō)：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長(zhǎng)
《拳論》說(shuō)：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái)，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”
《拳論》說(shuō)：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無(wú)所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起?
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)”。太過(guò)則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說(shuō)：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過(guò)不及，折其中而已。”“打拳全是頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振。”
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開(kāi)始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。
但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
詳解太極拳的虛靈頂勁
一、頭頸部“非用力上頂，要空虛”。
二、“要頭容正直、精神提起”。
“虛靈頂勁”就是這么簡(jiǎn)單與沒(méi)有刻板的幾何形態(tài)規(guī)定。
太極拳為什么要“虛靈頂勁”
一是為了精神能夠提起，也就是太極拳古拳譜所謂的“神貫頂”。古人之“神貫頂”的意思是指無(wú)思無(wú)慮的寧?kù)o因而頭腦清醒靈敏，不是有的名家所謂的什么“神頂”。
這種“頭腦寧?kù)o清醒靈敏”既是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的十分必需，也是武術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮不經(jīng)過(guò)思想的潛意識(shí)的作用，也就是“用真意”的十分必需;“非用力上頂，要空虛”換言之就是頭頸絲毫不用力的十分放松。“精神提起”就需要這樣頭容正直、頭頸不絲毫用力上頂?shù)姆潘伞?/p>
二是為了太極拳運(yùn)用傳遞性力量因而全身松沉有一個(gè)上支撐點(diǎn)，也就是“有下即有上”。這種“有下即有上”的松沉就需要頭容正直、頭頸不絲毫用力上頂?shù)姆潘伞Ｓ?ldquo;虛靈頂勁”的作用可見(jiàn)：由于“有下即有上”在太極拳動(dòng)作中的“提綱挈領(lǐng)”關(guān)鍵作用，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都是與“虛靈頂勁”有關(guān)的，尤其在發(fā)勁時(shí)，勁力貫通是不是順?biāo)斐渑妫?ldquo;虛靈頂勁”是重要的關(guān)鍵之一。
由此也可見(jiàn)，只要頭頸部是能夠符合這些要求的就都是“虛靈頂勁”，而做到這樣，顯然頭部并不是僅僅限于一個(gè)固定的形態(tài)。或者說(shuō)“虛靈頂勁”沒(méi)有、也不需要、也不允許有什么上下兩個(gè)“點(diǎn)”在“垂直線(xiàn)”中這樣精確、刻板之幾何規(guī)定的。
由于“虛靈頂勁”必須是“頭頸放松”的，所以實(shí)際上頭頸部的肌肉是絲毫不存在“向上頂”的;頭頸部?jī)H僅是維持盡量的豎起挺直，而這種“豎起挺直”由于人體脊柱的生理彎曲，仍然是表現(xiàn)為上部向前微微傾斜的，就是說(shuō)，頭頸部十分的“豎起挺直”仍然是呈現(xiàn)著脊柱生理彎曲之頸曲的。
如果不是這樣，頭頸成為了垂直的豎起挺直，那是屬于局部使用了勉強(qiáng)的拙力使得頭頸反張了，頭頸根本就談不上放松與自然了，那就根本不是“虛靈頂勁”了。所以，“虛靈頂勁”之“頂”其實(shí)是“不頂之頂”。
那么，何以又稱(chēng)其為“頂勁”呢?那是因?yàn)檫@種向上之“頂”實(shí)際上又是存在的，不過(guò)不是頭頸向上頂，而是整條脊柱仍然呈現(xiàn)為生理曲線(xiàn)的不用一點(diǎn)勉強(qiáng)拙力盡量豎起挺直所自然形成的“向上頂”，并且同時(shí)身體其它部分又是相對(duì)放松而垂墜的，這樣，相對(duì)地頭部“向上頂”的感覺(jué)又更強(qiáng)了。
所謂的“頭容正直”就反映了這種情況。因?yàn)橐粋€(gè)人的“頭容正直”并不是僅僅頭面部的事情，“頭容正直”總是與“氣宇軒昂”相聯(lián)系的，而“氣宇軒昂”就反映了整條脊柱的盡量挺直;也只有整條脊柱盡量挺直，全身上下才會(huì)有“有下即有上”的“提頂?shù)跻d”的感覺(jué)與效果。
“虛靈頂勁”為什么不是“神頂”?這是因?yàn)?ldquo;神貫頂”這種“精神提起”精神上必然是“虛空”的。所謂“虛空”就是既沒(méi)有任何所求，又是清楚明白，就像是人登上了高山絕頂居高臨下遠(yuǎn)眺，從而感到空曠開(kāi)闊一切盡收眼底似的，于是古人就用“神貫頂”來(lái)形容這樣的“精神提起”。而“神頂”是反映了有所求的，因此“有所求”的“神頂”與“虛空”的“神貫頂”是背道而馳的，自然就不可能是“虛靈頂勁”的。因而，說(shuō)“神頂”不是“神貫頂”那不是在玩文字游戲，因?yàn)橐罁?jù)漢語(yǔ)的概念，“神貫頂”不允許表述為“神頂”所得出的結(jié)論。
約90年代開(kāi)始，開(kāi)始有人道聽(tīng)途說(shuō)地依據(jù)靜態(tài)氣功的練功姿勢(shì)要求，用頭部“百會(huì)”穴朝上來(lái)說(shuō)明“虛靈頂勁”。這種說(shuō)法純屬一知半解、畫(huà)蛇添足、生搬硬套。頭部“百會(huì)”穴的位置在哪里?中醫(yī)針灸文獻(xiàn)明確記載“百會(huì)”的位置在“后發(fā)際正中直上7寸”。
中醫(yī)針灸文獻(xiàn)規(guī)定人的前后發(fā)際的長(zhǎng)度為12寸，這樣，當(dāng)“百會(huì)”穴朝上時(shí)是怎樣的姿勢(shì)呢?可以這樣來(lái)比照：假設(shè)頭部的前后發(fā)際之弧是一個(gè)半圓，低頭使得前發(fā)際之點(diǎn)與后發(fā)際之點(diǎn)在水平線(xiàn)上，那么，這樣頭部的頂點(diǎn)就是“百會(huì)”穴之后一寸與“后頂”之前半寸這個(gè)點(diǎn)。
頭部長(zhǎng)度的一寸(同身寸)就是15度，那么這樣的低頭狀態(tài)頭部上抬約15度(一寸)，就是“百會(huì)”穴朝上了?；蛘邔啥鋵?duì)折，低頭使得兩耳尖向上的連線(xiàn)成為垂直線(xiàn)，也是“百會(huì)”穴朝上了。顯然這樣的情況下，人仍然是呈現(xiàn)略低頭狀態(tài)的。這種略低頭的姿勢(shì)在靜態(tài)氣功修煉中還是可以的，然而如果平時(shí)走路也是這樣，那么要平視前方，眼球就必然是需要往上翻了。顯然，武術(shù)中臨時(shí)往下看而偶然出現(xiàn)這種姿勢(shì)是存在的，但任何武術(shù)都是不可能經(jīng)?？偸沁@種姿勢(shì)的，太極拳當(dāng)然也是不會(huì)例外的。
應(yīng)該認(rèn)為，任何武術(shù)雙方未接近時(shí)，為了有盡量廣闊的視野，頭部往往都是略微上揚(yáng)抬起的，相對(duì)于約頭部的“囟會(huì)”與“前頂”之間朝天，而當(dāng)相互近身時(shí)，頭部往往都是呈現(xiàn)視線(xiàn)成為平視，相對(duì)于約頭部的“前頂”與“百會(huì)”之間朝天。必須明白的是“虛靈頂勁”是具有武術(shù)要求的動(dòng)態(tài)之中的頭頸部姿勢(shì)，任何武術(shù)都需要時(shí)時(shí)觀(guān)察對(duì)方上下左右變化的一舉一動(dòng);練拳是對(duì)于實(shí)際武術(shù)的模擬，當(dāng)然也是必須這樣的。
觀(guān)察對(duì)方上下變化，最自然的就是頭頸部的抬起與前俯;而頭頸部的抬起與前俯必然是會(huì)引起頭部向上的頂點(diǎn)部位發(fā)生變化的。在太極拳的“攬雀尾”過(guò)程中，頭頸部就需要有幾次幾度的上下運(yùn)動(dòng)。比如在“掤”時(shí)，頭就有幾度的抬起，在“捋”的過(guò)程中，就需要頭有幾度的前俯。
如果不是這樣，僅僅是以眼球的上下轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)完成觀(guān)察對(duì)方的上下變化，那么，其一眼球容易疲勞且不如頭頸轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，其二頭頸勉強(qiáng)、不自然地持續(xù)維持固定不變的姿勢(shì)必然會(huì)引起局部肌肉的疲勞，從而造成慢性勞損引起類(lèi)似“職業(yè)病”的頸椎病。
有的人太極拳練了很多年，竟然長(zhǎng)期頸椎部位不適，就與受到這種錯(cuò)誤“虛靈頂勁”的影響而維持著錯(cuò)誤的練拳姿勢(shì)有關(guān)。曽有一個(gè)人練太極拳卻頸椎病長(zhǎng)期不愈，原來(lái)在練拳時(shí)頭頸部就像是泥塑木雕的一樣，這樣練拳，即使原來(lái)沒(méi)有頸椎病，難保也是會(huì)罹患上頸椎病的。
由上述可見(jiàn)，太極拳的“虛靈頂勁”根本不應(yīng)該去追求頭部什么穴位朝上，而如果去追求“百會(huì)”穴與“會(huì)陰”穴在同一垂直線(xiàn)中，或者去追求“百會(huì)”穴與“尾閭”穴在同一垂直線(xiàn)中，那都更是錯(cuò)誤的。因?yàn)楫?dāng)“百會(huì)”穴與“會(huì)陰”穴在同一垂直線(xiàn)中時(shí)，人體的脊柱就已經(jīng)處于很不自然的反張后仰了，“百會(huì)”穴與“尾閭”穴在同一垂直線(xiàn)時(shí)，人體的脊柱就更加反張后仰了。
至于什么“陰頂”時(shí)“百會(huì)”穴發(fā)熱、“陽(yáng)頂”時(shí)“前頂”穴發(fā)熱純粹是屬于胡說(shuō)八道。因?yàn)槠湟弧⒐糯年庩?yáng)理論規(guī)定“前為陰、后為陽(yáng)”，據(jù)此而分“前頂”與“百會(huì)”的位置“陰陽(yáng)”，應(yīng)該是“前頂”為“陰”、“百會(huì)”為“陽(yáng)”。
怎么可以將“前頂”稱(chēng)為“陽(yáng)”、“百會(huì)”稱(chēng)為“陰”呢?其二、平白無(wú)故頭部的某一點(diǎn)發(fā)熱，按照中醫(yī)理論，那應(yīng)該是“虛陽(yáng)上浮”的病態(tài);按照氣功理論，也是屬于反映意念過(guò)重的偏差，應(yīng)該及時(shí)向下調(diào)換意守點(diǎn)了。
總之，太極拳所謂的“虛靈頂勁”是動(dòng)態(tài)的，在太極拳中是無(wú)時(shí)不在的，不僅“單鞭”時(shí)豎起的頭部是“虛靈頂勁”，“海底針”時(shí)前俯的頭部也是“虛靈頂勁”，不存在固定持續(xù)的頭部某穴位朝上與頭部某穴位與襠下某穴位在同一垂直線(xiàn)這樣的規(guī)定。
只要是脊柱挺直狀態(tài)中的頭容正直、頭頸部“虛空”不用力的放松與思慮上“虛空”因而精神提起的都是屬于“虛靈頂勁”。這樣來(lái)理解“虛靈頂勁”才是符合太極拳經(jīng)典拳譜的，才是“正宗”的、正確的。
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