當(dāng)今太極武技論
太極拳作為中國(guó)武術(shù)優(yōu)秀的拳種之一，在世界上廣泛傳播，人們對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的變化促使了太極拳眾多流派的產(chǎn)生，在不同時(shí)期，人們對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)和理解是不同的，這些不同促使太極拳的技術(shù)風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)型。對(duì)于人們當(dāng)今太極的看法是怎樣的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：當(dāng)今太極武技論。歡迎閱讀!
當(dāng)今太極武技論1、極拳技擊今非昔比乎
隨著人們生活水平的提高，陶冶情操、追求健康長(zhǎng)壽越來(lái)越被人們關(guān)注。所以，太極拳運(yùn)動(dòng)越來(lái)越被更多的人接受，各大流派的太極拳彰顯風(fēng)采。有人說(shuō)太極拳養(yǎng)生有余，對(duì)于技擊則勉為其難。其實(shí)事實(shí)并非如此。想當(dāng)年，楊式太極拳的創(chuàng)始人楊露禪(1800-1875年)武技高超，打遍京城無(wú)敵手，其子楊班侯性剛好斗,當(dāng)時(shí)稱父子倆為“楊無(wú)敵”，楊氏父子因此名揚(yáng)四海。當(dāng)然，其它各派太極拳宗師的功夫都非常了得，這里也不必一一細(xì)述。由此可見，太極拳的技擊性是不可否認(rèn)的，只是近年來(lái)，許多人對(duì)太極拳的技擊作用持有懷疑態(tài)度，甚至大肆貶低太極拳，說(shuō)太極拳是“豆腐架子”，只可用于養(yǎng)生保健，不能用于技擊實(shí)戰(zhàn)。有些人又以吳式太極拳家吳公儀先生為例，說(shuō)太極拳難以用于技擊。吳公儀與白鶴派拳師陳克夫于1954年在澳門公開比賽，結(jié)果兩敗俱傷，似乎看不出太極拳的實(shí)用之處。也有人說(shuō)太極拳的真功夫已經(jīng)失傳，老一輩拳師相繼去世，現(xiàn)在人練的都是養(yǎng)生太極，不能參加競(jìng)技比賽，推手只是娛樂，不能用于實(shí)戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，不能以一個(gè)拳師的一場(chǎng)比賽結(jié)果而全盤否定太極拳的技擊功能。但現(xiàn)代太極拳能否挑戰(zhàn)散打、摔跤以及空手道、跆拳道、合氣道等外來(lái)拳道,似乎令人質(zhì)疑。
1937年，趙堡太極拳宗師和慶喜帶領(lǐng)弟子鄭伯英、郝玉朝等參加華北五省地區(qū)的武術(shù)比賽。在開封賽區(qū)的三百多名武林高手中，鄭伯英過關(guān)斬將，力戰(zhàn)群雄，最后獲得大賽的冠軍。這次成功不是偶然的，而是靠鍥而不舍的努力換來(lái)的，靠的是技擊實(shí)力，應(yīng)該給現(xiàn)代太極拳愛好者樹立比武競(jìng)技的榜樣。自古至今，太極拳高手頗多，名動(dòng)武林者不計(jì)其數(shù)，說(shuō)明太極拳不僅在養(yǎng)身修道方面有獨(dú)到之處，技擊性也很強(qiáng)。只是近年來(lái)太極拳逐漸趨向于養(yǎng)生，較少?gòu)募紦艚嵌扰囵B(yǎng)和實(shí)踐。
當(dāng)今太極武技論2、極拳的發(fā)展
中華人民共和國(guó)成立后，在楊式太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了簡(jiǎn)化24式和88式太極拳，對(duì)太極拳的傳播和普及起到了重要作用。如今，打太極拳的人遍及全國(guó)。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門都把太極拳列為重要項(xiàng)目來(lái)開展，出版了上百萬(wàn)冊(cè)的太極拳書籍、掛圖。太極拳在國(guó)外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國(guó)家和地區(qū)，都有太極拳活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅美國(guó)就已有30多種太極拳書籍出版，許多國(guó)家成立了太極拳協(xié)會(huì)等團(tuán)體，積極與中國(guó)進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國(guó)特有的民族體育項(xiàng)目，已經(jīng)引起很多國(guó)際朋友的興趣和愛好。
太極拳是中華民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)的完美結(jié)合，是高層次的人體文化。其拳理來(lái)源于《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《紀(jì)效新書》等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)等經(jīng)典著作，并在其長(zhǎng)期的發(fā)展過程中又吸收了道、儒等文化的合理內(nèi)容，故太極拳被稱為“國(guó)粹” 。
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)如“行云流水，連綿不斷”這種運(yùn)動(dòng)即自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩(shī)的意境。在高級(jí)的享受中，使疾病消失，使身心健康。
當(dāng)今太極武技論3、極拳技擊應(yīng)走出誤區(qū)
既然現(xiàn)代太極拳的技擊性不容置疑，廣大太極拳愛好者就應(yīng)該走出誤區(qū)，以太極拳技法，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行搏擊訓(xùn)練。
有人說(shuō)“太極拳十年不出門”，其實(shí)威震華北五省的鄭伯英先生開始跟隨和慶喜宗師學(xué)拳時(shí)只有23歲，至1937年奪冠時(shí)，鄭伯英先生正好25歲，學(xué)藝只有兩三年，何以能夠奪冠，何以能力挫群雄，我想也是跟老師的傳教方法有關(guān)。如果傳授得當(dāng)，學(xué)習(xí)方法合理，習(xí)太極武技有三年的時(shí)間足夠了。有許多太極拳師不允許自己的學(xué)生外出比試，但我的老師卻要學(xué)生出去與其它拳種LC試，老師說(shuō)這樣不但可以長(zhǎng)見識(shí)，熟悉各門各派的拳技路子，還可以增長(zhǎng)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們的拳技進(jìn)步非常重要。你可能覺得自己功夫很好，但與人比武時(shí)，你不一定能戰(zhàn)勝對(duì)手，有時(shí)甚至?xí)Ю?，你就要找出差距，必要時(shí)找老師給你解疑，否則難以長(zhǎng)進(jìn)。
真正太極拳的含義是什么?應(yīng)該說(shuō)是文修武練，內(nèi)外兼?zhèn)?。所謂“內(nèi)修悟道養(yǎng)生延年，外練武事競(jìng)技御敵”，《太極拳說(shuō)法》(據(jù)李師融、原寶山先生考證，可能是先師蔣發(fā)所著)中有“太極分文武三解”，明確指出“文修于內(nèi)，武修于外。體育內(nèi)也，武事外也。其修法內(nèi)外表里，成功集大成，即上乘也;內(nèi)體育之文而得武事，或有武事而得體育之文，即中乘;然獨(dú)知體育之文，不知武事而成者，或?qū)Ｎ涫?，反為體育而成者，即小乘也”。由此可見，太極拳練的就是“文修”，若論“武事”，就必須走出某些誤區(qū)。
筆者一個(gè)朋友的兒子僅學(xué)了三個(gè)月的摔跤,后與一位練太極拳十余年、推手功夫較好的拳師較技。朋友之子猛地擒住那位拳師的手，一個(gè)急轉(zhuǎn)身打出一個(gè)過背摔，把拳師摔了出去，用時(shí)只有兩三秒鐘。這說(shuō)明那位拳師缺乏傳統(tǒng)太極拳技法訓(xùn)練，也不熟悉其它武技的特點(diǎn)。我一時(shí)見獵心喜，也想與這位青年后生交手，因是熟人，大家商量點(diǎn)到為止。他左手突然拿我的右手腕，右手拿我的右臂，進(jìn)左步跟上右步，緊接著要轉(zhuǎn)身施背摔。我右腳退步，左腳在他右腳后，在他將轉(zhuǎn)身而未轉(zhuǎn)身時(shí)，迅即以左腳將其右腳勾起，令其失重，同時(shí)我右手旋起，左手緊接著上托，打出一個(gè)“回頭看畫”，輕松利索地令其倒地。勝負(fù)的關(guān)鍵是聽勁，聽勁是懂勁的前提，不但手上要聽，更重要的是腳上要聽，步法的變化決定了勝負(fù)的關(guān)鍵。任何一種拳術(shù)都特別重視步法的運(yùn)用，所謂“身欲動(dòng)而步已為之周旋，手將動(dòng)而步亦為之催逼”、“步乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐也”，所以習(xí)拳不習(xí)步，就等于沒有根基，何談技擊!上述筆者與摔跤手比技的例子，其勝負(fù)也在于步法的技巧。學(xué)太極拳若不懂得運(yùn)用步法,就很難與其它拳種抗衡。
當(dāng)今太極武技論4極拳技擊應(yīng)從青少年培養(yǎng)
武當(dāng)趙堡太極拳名家鄭悟清先生有一位高足李隨成先生，曾在1984年榮獲陜西省75公斤級(jí)太極推手對(duì)抗賽冠軍。李隨成先生的太極拳技非常高超，他敢于與空手道、截拳道、跆拳道等高手切磋技藝。李隨成先生為了弘揚(yáng)太極拳技，培養(yǎng)武術(shù)精英，振奮民族精神，建立——支高素質(zhì)的武術(shù)競(jìng)技隊(duì)伍,培養(yǎng)太極拳術(shù)的搏擊人才而不遺余力地努力著。
太極拳確實(shí)可以戰(zhàn)勝摔跤、柔道以及空子道等，只是目前太極拳不注重技擊，缺乏有效的拳技訓(xùn)練。當(dāng)今太極拳尚不能與其它拳技較量的主要原因是什么呢?李隨成先生把它概括為三個(gè)原因：一、練太極拳的年老體弱者占多，主要以養(yǎng)生健體為目的;二、練習(xí)摔跤、柔道者大多為職業(yè)選手,訓(xùn)練環(huán)境比太極拳愛好者優(yōu)越得多;三、太極拳教練故弄玄虛的多，這種錯(cuò)誤的說(shuō)法極大地阻礙了青少年對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)與習(xí)練。對(duì)于一種極端錯(cuò)誤的說(shuō)法，必須堅(jiān)決予以批駁!李隨成先生還指出，營(yíng)造專業(yè)的訓(xùn)練環(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的訓(xùn)練方法，加之有大量青少年加入，太極拳高手將層出不窮，定能與其它武技分庭抗禮，在搏擊園地中占有—席之地。
當(dāng)今太極武技論5、極拳與散打
趙堡太極拳又名“三合一太極拳”，何為“三合一”?即拳術(shù)、推手、散手三者相結(jié)合。由推手可鑒定練習(xí)太極拳正確與否，決定太極拳鑒定推手的技法，也可由太極拳與推手來(lái)分析散手技法，三者相互關(guān)聯(lián)，這是趙堡太極拳家一致認(rèn)可的說(shuō)法。再進(jìn)一步說(shuō)，太極拳又分九層功夫，即拳架為三層功夫，推手為三層功夫，散手為三層功夫。所謂三級(jí)九層制，每項(xiàng)都有上中下三層功夫。侯春秀老師所傳的秘訣《太極十三勢(shì)歌》曰：
棚 擠按本無(wú)弊， 若無(wú)對(duì)抗似游戲。
采捌肘靠求無(wú)敵，冷脆狠準(zhǔn)練絕技。
進(jìn)退套絆勾掛利， 顧盼定向成武藝。
其實(shí)，任何一種流派的太極拳都有散手技藝相應(yīng)的特殊訓(xùn)練方法。早期的太極拳家都非常重視散打，也是太極拳能夠立足于武林的重要因素。當(dāng)今太極拳技擊散打似乎有些脫節(jié)，對(duì)熱衷于太極拳的愛好者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該補(bǔ)上這一課。其實(shí)據(jù)筆者所知，有些民間的太極拳師具有相當(dāng)高的武技水平，一般的名家難以與之比技，我想他們肯定得到了傳統(tǒng)太極拳高手的承傳，他們敢于與各種拳技比試，在徒手的交技中充分發(fā)揚(yáng)了太極拳優(yōu)勢(shì)的獨(dú)特散手技法。為此，筆者呼吁當(dāng)今各派的太極拳高于，為了弘揚(yáng)中華武技，培養(yǎng)出具有真正實(shí)力的精英而努力。
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