太極拳的起源

太極拳的起源

　　太極拳從清初創(chuàng)建到現(xiàn)在，已經(jīng)有300多年的歷史。辛亥革命前后，太極拳名家的技擊功夫在北京享有盛譽(yù)，并且盛傳有療病、保健、延年作用，在當(dāng)時(shí)北京幾十種著名拳種中很為突出。于是有人就假托仙傳，捏造歷史。概括起來有以下幾種起源說。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：太極拳的起源。歡迎閱讀!

　　太極拳的起源一、十四世紀(jì)的元末明初，云游四方的武當(dāng)山道士張三豐

　　張三豐，懿州(今湖南芷江縣)人，名全，一名君寶，字三豐。是元末明初道教首領(lǐng)，行游四方，曾在湖北太和山(即武當(dāng)山)結(jié)廬修行。根據(jù)《明史》和歷經(jīng)篡修的《太和山志》，都只字未提及張三豐會(huì)拳術(shù);即使是公元1723年住在山西的圓通道人汪錫齡編的《三豐全書》稿本以及到公元1844年被長乙山人李涵虛重編出版的《三豐全書》里面，他們雖然都鬼話連篇的宣稱見過十四世紀(jì)的張三豐，但也未曾捏造張三豐會(huì)拳術(shù)或創(chuàng)造太極拳。太極拳創(chuàng)始于張三豐的謊言，出現(xiàn)于十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初太極拳在北京享有盛譽(yù)之時(shí)這個(gè)事實(shí)，至此可證實(shí)。因此，說太極拳的創(chuàng)始人為張三豐，是不真實(shí)的。但明初張三豐何以當(dāng)時(shí)名揚(yáng)國內(nèi)?我們?nèi)绻芯恳幌隆睹魇贰分械?ldquo;胡瀅傳”、“鄭和傳”、“姚廣孝傳”和“方伎傳”中的張三豐事跡，把有關(guān)史料加以參證，就能清楚看出張三豐，這個(gè)被當(dāng)時(shí)人們津津樂道的神話人物，原來是明太祖死后，明代皇朝宮廷爭(zhēng)奪皇位的副產(chǎn)品。　

太極拳的起源

　其歷史真相是：明太祖朱元璋死后，因太子早亡，就由皇孫朱允炆繼皇位改元建文，但皇太子之弟朱棣，于建文四年以“靖難”名義，從燕京(北京)殺奔明朝首都南京，奪了皇位，改元永樂。由于傳說建文帝未死于戰(zhàn)火，永樂帝不放心，遂派親信胡瀅，配上認(rèn)識(shí)建文帝面貌的內(nèi)侍朱祥，以尋訪道士張三豐(邋遢)為名，從陸路遍訪各州、郡、鄉(xiāng)、邑，去查訪建文帝下落，有四年之久。永樂二年又有謠傳建文帝逃亡海外，永樂帝又派鄭和(世稱三保太監(jiān))等領(lǐng)兵浮海，遠(yuǎn)巡西洋，也未查到建文帝下落。永樂十七年，又派胡瀅出巡江蘇、浙江、湖南、湖北和江西等地，去查訪建文帝下落，又查了四年。永樂帝前后經(jīng)過二十一年在國內(nèi)外對(duì)建文帝下落的秘密查訪，才放下心事。但是皇帝派胡尚書(胡瀅)尋訪張邋遢道人的新聞已遍傳民間。永樂帝為掩蓋勞師動(dòng)眾的真相，欺騙人民，他遂下令工部侍郎郭璉等帶領(lǐng)丁夫三十萬人，大興土木，在武當(dāng)山營建武當(dāng)宮觀，耗資白銀幾百萬兩。從此以后，武當(dāng)山的張三豐就成為人民傳說中的時(shí)髦人物。到五百年后的清末民初又被封建文人附會(huì)作為太極拳的創(chuàng)始人。

　　張三豐創(chuàng)太極拳說最早見于1921年北京版許禹生《太極拳勢(shì)圖解》一書。許禹生提倡武術(shù)，不遺余力。也練過楊式、陳氏太極拳，但疏于孜證。書中所錄《太極拳經(jīng)》篇末注：“此系三豐先生入室弟子王君宗岳所作”，蓋臆說張三豐創(chuàng)太極拳，復(fù)臆測(cè)王宗岳為元末明初張三豐之弟子。自許書附會(huì)張三豐以后，其它太極拳書每多征引附益。張三豐為元末明初人，王宗岳為清初人，兩人相去四百年。此說顯系妄加牽連，不值一駁。

　　太極拳的起源二、十二世紀(jì)宋徽宗時(shí)代(1101-1126)武當(dāng)?shù)な繌埲?/strong>

　　清康熙八年(公元1669年)黃黎洲所作《王征南墓志銘》中說：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之;有所為內(nèi)家者，以靜制動(dòng)，犯者應(yīng)手即仆，故別外林為外家，蓋起于宋之張三峰。三峰為武當(dāng)?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進(jìn)，夜夢(mèng)元帝授之拳法，厥明，以單丁殺賊百余。”黎洲此銘系據(jù)高辰四撰王征南言行求為墓志銘，未考宋張三峰會(huì)武術(shù)之于史無據(jù)，“夜夢(mèng)元帝授之拳法”之荒誕。清康熙十五年，黎洲子百家為其師王征南所傳內(nèi)家拳寫有《內(nèi)家拳法》，則又持張三峰兼精少林之說：“自外家至少林，其術(shù)精矣;張三峰既精于少林，復(fù)從而翻之，是名內(nèi)家。”《寧波府志》采黃氏之說。迨入民國，張三峰或張三豐造拳之歷史更為眾說紛紜，但宋張三峰道士既已為內(nèi)家拳所拉為祖師爺，而黃氏父子已明言張三峰所創(chuàng)者為內(nèi)家拳，于是某些太極拳書遂放棄宋張三峰創(chuàng)太極拳之說，而以元末明初之武當(dāng)張三豐道士為太極拳創(chuàng)造人。

　　太極拳的起源三、八世紀(jì)中期的唐代徐宣平

　　有人認(rèn)為太極拳創(chuàng)始于唐代徐宣平，并以《八字歌》、《心會(huì)論》、《周身大用論》、《十六關(guān)要論》和《功用歌》等列為徐宣平的論著。單從這幾篇文章的風(fēng)格來判斷，就可肯定它們絕非唐代文詞。再參閱宋代計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事本末》中徐宣平事跡，僅記載徐宣平“辟谷不食，行如奔馬，唐時(shí)每負(fù)薪賣于市中。”大詩人李白訪之不遇，為題詩于望仙橋。因此，這種祖師爺越古越好的假托，也正是清末封建文人所弄的玄虛。

　　太極拳的起源四、將清代乾隆年間人山右王宗岳，說成是內(nèi)家拳家關(guān)中王宗。

　　王宗是明初內(nèi)家拳家的傳人，但他是關(guān)中(陜西)人。而王宗岳則是山西人。明明是張冠李戴，企圖以次證明太極拳是內(nèi)家拳，并在明初就在傳習(xí)。又有人認(rèn)為陳氏太極拳系得自蔣發(fā)，而蔣發(fā)又得自王宗岳。此說源自河北永年人李亦畬(1832-1892)的《太極拳小序》：“太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論祥且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人”。今考王宗岳的生平(見王宗岳《陰符槍譜》佚名氏序)，公元1791年，他在洛陽，公元1795年又在開封，以設(shè)館教書為職業(yè)。此一時(shí)期，適為溫縣陳家溝陳長興(1771-1853)上一代太極拳家鼎盛時(shí)期。溫縣與洛陽、開封，僅隔一黃河，因之適足以推定王宗岳之太極拳乃得于陳氏。蔣發(fā)為陳王庭好友武舉李際遇的部將。際遇舉兵反抗明皇朝逼糧納稅于登封縣嵩山少林寺前的御砦(見景日昣的《說嵩》、《劉禋傳》和溫睿臨的《南疆逸史》卷二，列傳九陳潛夫傳)。后降清，被借故族誅，蔣發(fā)投奔陳王庭處為仆。陳氏家祠藏有陳王庭遺像，旁立一人持大刀者即為蔣發(fā)(見陳子明《陳氏世傳太極拳術(shù)》)。蔣發(fā)前于王宗岳百年，所謂王宗岳傳蔣發(fā)之說，顯為訛言。

　　《清史稿》有“王來咸(征南)傳”，誤以關(guān)中王宗為山右王宗岳，但關(guān)中王宗為陜西人，山右王宗岳為山西人。撰此傳者顯系采自許禹生先生《太極拳勢(shì)圖解》和陳微明先生(清史館編修)《太極拳術(shù)》，兩書中誤以王宗岳為明代內(nèi)家拳家王宗。清代遺老大多已無乾嘉學(xué)派(乾隆嘉慶年間講究訓(xùn)古考據(jù)的精學(xué)派系)考據(jù)之學(xué)問，故有此誤。于是后來有人便以《清史稿》“王來咸傳”為根據(jù)，認(rèn)為太極拳創(chuàng)始于明代。

　　太極拳的起源五、將清初雍正七年(公元1709年)被浙江總督誘捕的練氣粗勁，武藝高強(qiáng)，各處聞名，聲氣頗廣的南京人甘風(fēng)池也當(dāng)作內(nèi)家拳家、南派太極拳家。

　　早在二十世紀(jì)三十年代，經(jīng)武術(shù)考據(jù)家唐豪等考證，太極拳是明末清初戰(zhàn)將，河南溫縣陳王庭所創(chuàng)造。 其論據(jù)是：

　　1、戚繼光《拳經(jīng)三十二勢(shì)》吸收民間十六家拳法，未曾講道太極拳。

　　2、溫縣陳王庭編造的太極拳五路，長拳108勢(shì)一路，炮錘一路，采取戚氏《拳經(jīng)三十二勢(shì)》中的二十九勢(shì)。

　　3、《拳經(jīng)三十二勢(shì)》開頭是“懶擦以”、“單鞭”兩勢(shì)。太極拳五路，長拳、炮錘共七套的開頭也都是這兩勢(shì)。

　　4、溫縣陳家溝的《陳氏家譜》在第九世祖陳王庭姓名旁注：“王庭，又名奏庭，明末武庠生，清初文庠生。武術(shù)在山東名手。掃蕩群匪千余人。陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。天生豪杰，有戰(zhàn)大刀可考。”(見《陳氏家譜》第十二頁，原譜現(xiàn)存北京)

　　5、陳王庭的《拳經(jīng)總歌》歌辭吸取戚氏《拳經(jīng)》歌辭內(nèi)容精華。戚氏《拳經(jīng)》有：“怎當(dāng)我閃驚取巧”、“上擎下取一跌”、“倒騎龍佯輸詐走”、“一條鞭橫直披砍”、“挨步逼上下提籠”、“進(jìn)攻退閃弱生強(qiáng)”。而陳王庭拳經(jīng)總歌有：“閃驚取巧有誰知”、“佯輸詐走誰云敗”、“橫直披砍奇更奇”、“上籠下提君須記”、“進(jìn)攻退閃莫遲遲”。經(jīng)過對(duì)照不難看出，陳王庭在拳論方面是吸取了前輩所歸納總結(jié)的精華。但陳王庭在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上作了一系列創(chuàng)造性的發(fā)揮。

　　6、 陳王庭《拳精總歌》開頭兩句：“縱放曲伸人莫知，諸靠纏繞我皆依”。這是太極拳推手的技術(shù)特點(diǎn)。明代后期俞大猷、戚繼光、唐順之、程沖斗等武術(shù)著作中都沒有這種特點(diǎn)。

　　7、 陳家溝陳氏世代傳習(xí)陳王庭所創(chuàng)拳套和推手。經(jīng)五傳至陳長興(1771-1853)教了河北永年人楊露禪(1799-1872)而演變成楊式，后來派生吳式;永年人武禹襄(1812-1880)得楊露禪陳氏老架之傳，又得陳清萍陳氏小架之傳，演變成武式，后來派生孫式。這是世人熟知的五式傳統(tǒng)太極拳套路。楊、吳、武、孫四式是直接或間接來自陳氏第一路太極拳，一脈相承，歷歷可數(shù)。

　　8、 戚繼光生于1528年，卒于1587年，太極拳只能是晚出于戚氏《拳經(jīng)》的拳種，并且是以戚氏《拳經(jīng)》三十二勢(shì)為基礎(chǔ)的新創(chuàng)拳種。

　　當(dāng)時(shí)唐豪的結(jié)論是太極拳創(chuàng)始于明末清初，創(chuàng)造人為明末戰(zhàn)將，河南溫縣陳家溝的陳王庭。

　　到六十年代，由于史料的續(xù)有發(fā)現(xiàn)，陳王庭創(chuàng)造太極拳的正確年代應(yīng)為1644年明皇朝滅亡后的二十年左右，即在十七世紀(jì)六十年代的清初。其論證是：據(jù)《溫縣志》、《懷慶府志》、《平安縣志》考出，明亡前三年(1641年)，陳王庭是溫縣的鄉(xiāng)兵守備，是一個(gè)官職不大的身先鄉(xiāng)兵的武將，曾率鄉(xiāng)兵隨縣長吳從誨擊退攻城土寇，為風(fēng)雨飄搖的明皇朝立有戰(zhàn)功。明亡后，陳王庭消極隱居，思想上受道家影響，他的遺詞有：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)!蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機(jī)關(guān)，識(shí)彼邯鄲，陶情于漁水，盤桓乎山川，興也無干，廢也無干。若得個(gè)世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世態(tài)炎涼，成也無關(guān)，敗也無關(guān)。誰是神仙?我是神仙!”

　　據(jù)上述史料，明亡(公元1644年)前三年，陳王庭披堅(jiān)執(zhí)銳，正當(dāng)壯年。明亡后，王庭隱居消極，思想上受道家影響，到“年老殘喘”，還能夠耕余“造拳”，“教下些子弟兒孫”，故可斷定太極拳的編造是在十七世紀(jì)六十年代的清初。