武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)

武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)

　　推手舊名打手，含義較為廣泛，為適現(xiàn)今讀者之習(xí)貫，本文也改稱推手。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)。

　　武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)

　　早期推手程式比較簡(jiǎn)單。武澄清(1800年—1884年)在《打手論》中曾有記述。他說(shuō)："初學(xué)打手，先學(xué)摟、按、肘。此用摟、彼用摟;此用按，彼用摟;此用肘，彼用按……二人一樣，手不離手，互相粘連，來(lái)往循環(huán)，周而復(fù)始，謂之‘老三著…’并注‘摟’本音樓，牽也……俗音呂。”武澄清的《打手論》不僅記載了打手的程式動(dòng)作、練習(xí)方法，還可從中得知太極拳的專用名詞“　 ”字那時(shí)有，尚用“摟”字來(lái)代替。

　　在“老三著”的基礎(chǔ)上，武派太極推手有了很大的發(fā)展。首先在理論方面，武禹襄、武澄清、武汝清、郝月如、徐震、郝少如、閆志高、陳固安、姚繼祖等先生都有著作，尤其是武、李兩 家以及郝月如等前輩的打手理論、早已成為太極拳界共同財(cái)富，為眾多習(xí)者所推崇。其次是推手的形式，根據(jù)實(shí)戰(zhàn)時(shí)步法需要靈活多變的客觀存在，將一進(jìn)一退的步法衍化為進(jìn)退各三步半。后來(lái)根據(jù)教學(xué)需要又增加了推手和大　。陳固安先生在太極纏槍的啟發(fā)下創(chuàng)編出多種纏手，增加了四斜大 的內(nèi)容，進(jìn)一步豐富了武派太極推手的。限于篇幅，本文著重介紹一下進(jìn)退各三步半的活步推手為多，其他推 手程式和要求，可參閱拙作《武派太極拳體用全書(shū)》的有關(guān)章節(jié)。

　　武派太極活步推手的程式是懶扎衣為基礎(chǔ)，糅合云手、倒攆猴等拳勢(shì)組合而成。下肢的攻防運(yùn)用主要是棚、　、擠、按四手，因此必須遵照《打手歌》“棚　擠按須認(rèn)真”的要求，在有經(jīng)驗(yàn)的老師指導(dǎo)下，每一手都要周旋中規(guī)，折旋中矩，開(kāi)合迎送，隨曲就伸，神貫兩膊，一前一后，一上一下，皆須靈活自如，中節(jié)合拍。

　　下肢步法是進(jìn)退各退三步半。初習(xí)時(shí)為了練習(xí)下肢的沾連粘隨不丟頂功夫多為合步。如甲右足在前，乙則左足在前。甲右足在乙左足外側(cè)。甲進(jìn)步先進(jìn)右足，再進(jìn)左足，踏在乙的右足外側(cè);甲的第三步右足要踏在乙的襠步中間。第四步是左足跟半步，落于右足后側(cè)(如搭手時(shí)左足在前則先進(jìn)左足，依次再上右足、左足，方法同上)。退步一方是先退后足(設(shè)為右足)，依次再退左足、右足，第四步左足僅后撤半步，成左虛步。

武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)

　　武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)

　　這種進(jìn)退步法看似簡(jiǎn)單，其內(nèi)涵卻十分豐富?，F(xiàn)摘要述說(shuō)一二：

　　1、兩 腿進(jìn)退步距以能保持自己重心穩(wěn)定為宜，不可過(guò)大過(guò)小。橫距以本人兩胯寬度為準(zhǔn)，兩足不可落在一條直線上，以免影響步法穩(wěn)定。進(jìn)退根據(jù)對(duì)方動(dòng)勢(shì)，略緩隨;切勿單調(diào)地直線進(jìn)退。

　　2、行進(jìn)要保持一定水平，不可忽高忽低。向前一步扣腳 要低，幾乎是擦地而行;出腳 勁點(diǎn)在腳踵，落步則似踩物;退步略高，支撐腿要松柔，身軀重量要落在足心涌泉，與地相吸，如同長(zhǎng)在地上一樣。

　　3、兩腿要分清虛實(shí)，然而“虛非全然無(wú)力，有預(yù)動(dòng)之勢(shì);實(shí)非全然占煞，含上提之意。”虛中含 實(shí)，實(shí)中有虛，左右相系，互為主輔，保持自身中心穩(wěn)定，力矩平衡，步法合度，進(jìn)退有方，周身才會(huì)自然協(xié)調(diào)。

　　4、要?dú)獬敛椒€(wěn)，舉動(dòng)輕靈，進(jìn)要迅捷則人在不知不覺(jué) 中，而我已至，避其銳而擊其虛，迫彼“退之則愈促”;安靜則自守穩(wěn) 固，轉(zhuǎn)折虛無(wú)，令人“進(jìn)之則愈體體長(zhǎng)”，找不著實(shí)地，而不知所攻。外形雖有進(jìn)退之分，然以進(jìn)為主， 進(jìn)中含退;退也是進(jìn)，退中隱有進(jìn)機(jī)，虛實(shí)變換，隨心所欲，務(wù)要占住有利地位。將要發(fā)人，步須暗進(jìn)，一寸為先，整體 協(xié)調(diào)。

　　以上所述是活步推手中對(duì)上下肢的要求。由于武派太極深 受傳統(tǒng)文化的影響，以陰陽(yáng)為本，中庸為用，均勻、平衡、整體等觀念貫徹。

　　武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)

　　以上所述是活步推手中對(duì)上下肢的要求。由于武派太極拳深受傳統(tǒng)文化的影響，以陰陽(yáng)為本，中庸為用，均勻、平衡、整體等觀念貫徹于推手之始終，因此，推手和走架一樣要遵照武禹襄制定的身法要領(lǐng):提頂?shù)跻d，松肩沉肘，含胸拔背，裹襠護(hù)臀，尾閭正中，氣沉丹田，內(nèi)固精神，外示安逸，立身中正安舒，八面支撐;雙掌各管半個(gè)身軀，守中用中，勁敷前節(jié)，三梢合一，氣勢(shì)騰挪，轉(zhuǎn)關(guān)閃戰(zhàn)，做到眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與腳合，腳與胯合。與人推手相觸不重(沾)，相行不散(連)，相揉不硬(粘)，相合不悖(隨)，不丟不頂，不抗不匾，起承開(kāi)合，輕靈圓活，隨曲就伸，無(wú)過(guò)不及，緩急應(yīng)隨，隨人而動(dòng)，虛實(shí)開(kāi)合，因勢(shì)而異，“五技”(踢、打、跌、拿、擲)“八法”(掤、捋、擠、按、採(cǎi)、挒、肘、靠)，練用結(jié)合，在實(shí)踐中不斷“默識(shí)揣摩”，明規(guī)矩，守規(guī)矩，脫規(guī)矩，合規(guī)矩，乃至攀登太極拳藝之上峰。

　　武派太極推手大體上形成了一套循序漸進(jìn)的練習(xí)程序。

　　開(kāi)始練習(xí)以順?biāo)鞛橹?。王宗?《太極拳論》云:“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。"走"是走化來(lái)力，不是閃躲逃避。我以中定之勁為支點(diǎn)，以意領(lǐng)牽其力，或棚或捋，彼力量強(qiáng)，我則運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，順勢(shì)走化，引進(jìn)落空，造成人背我順之勢(shì)，再粘隨來(lái)力伺機(jī)發(fā)放，迫其敗北。欲達(dá)此境，須先求自身柔順，動(dòng)作規(guī)范，要在走架上多下功夫。如果軀體肌健未能柔活，拳勢(shì)動(dòng)作不能順?biāo)?，推手時(shí)就不可能意在人先，舍己從人，動(dòng)急急應(yīng)，動(dòng)緩緩隨，開(kāi)合迎送，得機(jī)得勢(shì)，故致柔求順為第一要義。

　　其次再練逆中求順。在練好順?biāo)旎A(chǔ)上進(jìn)而練習(xí)變逆為順的功夫，在人順我背的劣勢(shì)下，我通過(guò)身法的虛實(shí)變化，腰胯的抽掣轉(zhuǎn)換，由背(逆)變順，對(duì)方由順轉(zhuǎn)背為我所制。這是練習(xí)推手的進(jìn)一步功夫。

　　武禹襄在《十三勢(shì)說(shuō)略》中指出走架打手“由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之”。這段話十分重要，走架打手如欲得機(jī)得勢(shì)，就須手、眼、身、腰、步 “完整一氣”。一旦身法散亂，偏倚失重，糾正之法“必于腰腿求之”，說(shuō)明腰腿在走架打手中的重要，是指導(dǎo)推手中變逆為順的理論指針，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真揣摩研習(xí)。

　　再次是熟練著勁的虛實(shí)開(kāi)合變化。《十三勢(shì)歌》云:“因敵變化是神奇”。習(xí)拳以練體為法，推手以應(yīng)用為術(shù)，通過(guò)以上兩個(gè)階段的重點(diǎn)練習(xí)，習(xí)者業(yè)已掌握著勁的要領(lǐng)，應(yīng)進(jìn)一步有針對(duì)性地結(jié)合有關(guān)拳勢(shì)研求著勁的變化。要知著形諸外，勁蘊(yùn)于內(nèi)，勁是著的勁力，著是勁的載體，二者不可須災(zāi)相離，做到表里如一，變化自如，才算完美。在此階段仍是"舍己從人"，但從人是為了由己。郝月如老師在《太極拳的走架打手》中說(shuō):“若彼欲往左，則我以意領(lǐng)其往左;彼欲往右，則我以意領(lǐng)其往右;若彼欲進(jìn)，則我以意牽引其而進(jìn);彼欲退，則我以意順其而退……能達(dá)此地步”，乃能“左重則左虛，有重則有杳;仰之則彌高，俯之則彌深;進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。”外觀之似是從人，但其內(nèi)勁為我控制。我是內(nèi)外結(jié)合，周身和協(xié)，外功運(yùn)作嫻熟，內(nèi)勁忽隱忽現(xiàn)，穩(wěn)中有變，“因敵變化是神奇”。

　　再進(jìn)一步練習(xí)應(yīng)以空靈為主，即王宗岳在《太極拳論》中說(shuō)的“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”的高級(jí)功夫。左、右、上、下、前、后、虛、杳、高、深、長(zhǎng)、促，處處空靈，毫不托力，欲達(dá)此境，外則身法輕巧，手捷眼銳，身靈步穩(wěn)，內(nèi)則神氣貫通，反應(yīng)機(jī)敏;與人相觸，運(yùn)我虛靈，虛實(shí)開(kāi)合，中節(jié)合拍，來(lái)力處處落空，欲進(jìn)不能，欲罷不得，瞻之在前，忽焉在后，如陷重圍之中。我欲以巧勝人，須在輕靈上下功夫。

　　循此繼往，可臻玄妙之境。

　　順、逆、變、空、玄的練習(xí)教程，在于說(shuō)明各個(gè)階段的練習(xí)要點(diǎn)，并非截然分開(kāi)。王宗岳、武禹襄、李亦畬、郝月如等前輩的打手理論應(yīng)當(dāng)貫徹始終。惟有在拳論的指導(dǎo)下，明拳理，知用法，按照要求，用心研求，由初學(xué)漸至熟練，由藝粗漸至藝精，工愈久而技愈精。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境，欲攀太極推手拳藝高峰者，惟有“工用無(wú)息法自休”，舍此豈有它哉。