老子哲學(xué)與太極拳技擊

　　太極拳是中華武術(shù)園地中的一朵奇葩。它熔鑄了中華民族古樸而璨爛的文化，使習(xí)練者不僅從中得到健身、修身、養(yǎng)性的無窮樂趣，更感受到其中奧妙無窮的哲學(xué)魅力。本文試從太極拳的技擊特點入手，來探討太極拳與老子哲學(xué)思想的關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：老子哲學(xué)與太極拳技擊。

　　老子哲學(xué)與太極拳技擊1、以柔克剛

　　太極拳作為武術(shù)，與其他拳術(shù)相比，有著獨特的技擊特色。其主要的特色是：以柔克剛。

　　以柔克剛包含了以靜制動和以弱勝強(qiáng)的特點。王宗岳的《太極拳論》說：“察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為。”以柔克剛正是《道德經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的一點。老子說：“堅強(qiáng)者死之徒;柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”(《道德經(jīng)》76章)。一般地說，柔弱的東西代表新生，充滿生機(jī);剛強(qiáng)的東西代表盛大，失去生機(jī)。柔弱的東西含蓄，具有韌性;剛強(qiáng)的東西顯露，具有脆性。柔弱的東西持久;剛強(qiáng)的東西短暫。“抽刀斷水水更流”、“滴水穿石”等等都說明了“柔勝剛”的道理。

　　太極拳的技擊和盤架子一樣，具有松、柔、圓、緩、勻的特色。中正安舒，輕松柔和的動作能使內(nèi)氣無微不至地運行，同時能使神意主導(dǎo)吞化和發(fā)放。太極拳以柔為主的技擊藝術(shù)與其他的技擊藝術(shù)相比，有著非常明顯的區(qū)別。武術(shù)名家吳圖南曾概述為：“太極拳不同于其他拳術(shù)，從外形上約略有以下四點;第一，太極拳不使拙力，重意不重力，不跳跳蹦蹦，始終是體氣平和的;第二，太極拳以靜制動，練拳時一直保持身心松靜的狀態(tài)，應(yīng)變時也是保持以靜制動的狀態(tài);第三，太極拳以柔克剛，也就是柔柔韌韌地不用力，就能戰(zhàn)勝力氣很大的對方;第四，太極拳能以弱勝強(qiáng)，在年歲體質(zhì)相差很懸殊的狀況下，弱者可以戰(zhàn)勝強(qiáng)者。”這正好說明老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲理所具備的科學(xué)性和生命力。

　　老子哲學(xué)與太極拳技擊2、引進(jìn)落空

　　何謂“引進(jìn)落空”?

　　就是引動交手對方的重心，使其失去平衡，為我的取勝創(chuàng)造條件。

　　其技藝以“柔弱”為前提。“柔弱”者能麻痹彼方，促使彼方造成錯覺，率先行動，過早地暴露重心和弱點。這樣，主動者就給被動者創(chuàng)造了擊敗自己的條件。“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”(《道德經(jīng)》69章)。“為客”不是為客而客。“退尺”不是為退而退。“客”和“退”只是一種現(xiàn)象和手段，其目的是為了讓彼方造成過失，讓己方取得“我順人背”的優(yōu)勢。可見，老子所說的“客”與“退”，其本質(zhì)是為了掌握主動權(quán)。太極拳以“柔”為主的指導(dǎo)思想與老子的論兵思想同出一轍。

　　“引進(jìn)落空”的條件之一是需要有靈敏的“聽覺”。為了取得主動權(quán)，彼方總是不間斷地調(diào)整自己的重心和勁點，因此我方必須先于彼方掌握變化的動態(tài)。倘若稍有疏忽，就將陷于盲目，從而失去“引進(jìn)落空”的機(jī)會。老子說：“見小日明。”“見小”就是要謹(jǐn)小慎微，防微杜漸，十分細(xì)致地了解對方變化的機(jī)兆。“明”即清楚，要心中有數(shù)。靈敏的“聽覺”，需要進(jìn)入“見小日明”的高層次。

　　“引進(jìn)落空”的條件之二是“靜”和“蓄”。“牝常以靜勝牡”(《道德經(jīng)》61章)，雌柔常以靜定而勝雄強(qiáng)。“引進(jìn)落空”中的“柔”與“靈;，如果失去“靜定”，其功夫就象建筑在沙漠上的樓房，彼若以重兵壓城，己方就必然煩躁，內(nèi)氣上浮，手腳散亂，最后導(dǎo)致行動的莽撞。“心不靜則不專，一舉手前后、左右全無定向”(李亦畬：《五字訣》)。心愈靜，分辨彼方的虛實愈細(xì)致，掌握彼方的動向愈精確，這一層功夫是無止境的。“靜定”的功夫需要有很高的武德修養(yǎng)和深厚的太極拳功底。“靜定”者含蓄，含蓄能吞化彼勁，以達(dá)到“引進(jìn)落空”的目的。“知其雄，守其雌，為天下賂，為天下賂，常德不離，復(fù)歸于嬰兒”(《道德經(jīng)》28章)。了解雄強(qiáng)，卻安于雌柔，作為天下的溪澗處下而含垢，包容大度，吞化一切，太極之道得矣!這一切始終貫串著老子的以柔弱為起點的哲學(xué)思想，“弱者道之用”(《道德經(jīng)》40章)。

　　老子哲學(xué)與太極拳技擊3、舍己從人

　　“引進(jìn)落空”只是具備戰(zhàn)勝對方的條件，要最后戰(zhàn)勝對手，還須把功夫上升到“舍己從人”的高度。

　　“舍己從人”同樣建立在“柔弱”的基礎(chǔ)之上。它是在表面的被動中操持主動，調(diào)動對手，最后戰(zhàn)勝對手的’一門功夫。

　　“舍己從人”有兩層意思：其一是“從人”，“以奇用兵”(《道德經(jīng)》57章);其二是“舍己”，能“載營魄抱一”(《道德經(jīng)》10章)。“從人”指戰(zhàn)術(shù)，“舍己”講實質(zhì)。

　　“從人”的中心思想是根據(jù)“偵察”到的情況，作出分析判斷.然后運用各種手段，迷惑對方，調(diào)動對方，最后為我所制。

　　交手雙方。假如對方內(nèi)勁渾厚，力量很大，接手就有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢，我方首先要避其鋒芒。待對方舊力已去新力未至之際，我方立即抓住時機(jī)進(jìn)行滲透，爭取主動。若對方攻勢過急，重心暴露，失去千衡，我就立即利用對方的慣性進(jìn)行突如其來的打擊。

　　如果對力內(nèi)勁欠足而聽覺靈敏。又：老是與我迂回，那么，我方可以穩(wěn)住丹田之氣而步步逼進(jìn)，就象壓路機(jī)隆隆而進(jìn)—樣，逼其勁點暴露，為我所制。

　　總之，雙方交手，揚長避短，聲東擊西，靈活機(jī)動，出奇致勝。“兵者，詭道也”(《孫子》1章)。

　　“舍己”的功夫具有忘我無私的品格，它不但是技擊功夫，也是修德功夫，使太極拳從“拳”上升到“道”。“為道日損”(《道德經(jīng)》48章)，真正進(jìn)入“舍己”的境界，則需要約繁至簡，在眾多的規(guī)律中抽象出最基本。最簡單的規(guī)律　—應(yīng)物自然。“舍己”要求得機(jī)得勢。身心合一，練氣歸神，氣勢騰挪。雖動猶靜，雖靜猶動，渾沌不分，最后進(jìn)入忘我和天人合一的境界。這時，與人交手，全身透空，在身“不知手之舞之，是之蹈之”，在心“有心運到無心處”。自身的小宇宙與天地的大宇宙熔和，太極拳的技擊進(jìn)入廠“無有入無間”的妙境。

　　“舍己從人”是太極拳用于技擊的精華。它是“四兩撥千斤”的終點，又是起點。因此，王宗岳在《太極拳論》中告誡道：“本是舍已從人，多誤舍近求遠(yuǎn)，所謂差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉。”太極拳的“舍己從人”不但使太極拳在技擊方面進(jìn)入—卜層境界，而且使太極拳在人們的日常生活方面和精神陶冶方面都享受到“無為而無不為”的無窮樂趣。