太極拳的健身特征“松”與“靜”
太極拳的健身特征“松”與“靜”
從目前世界上最盛行的兩大健身項(xiàng)目，同屬于都是東方文化的中國太極拳和印度瑜伽來看，健身效果最主要就是來源于它們的共同特征“松”與“靜”。下面學(xué)習(xí)啦小編帶你了解一下太極拳的健身特征“松”與“靜”，歡迎閱讀。
太極拳的健身特征“松”與“靜”
“松”是太極拳習(xí)練者最先知道和追求的，雖然真正懂得如何是松和怎么能夠松下來的人不多，但大家都知道太極拳要求“松”。放松是為了求柔，放松就是追求自然。老子說： “天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。我們追求松就是求柔，也是為求“馳騁天下之至堅(jiān)”，松了才是最佳的和諧，才會(huì)使氣血更好的運(yùn)行，才能使我們的機(jī)體在每時(shí)每刻都處于一個(gè)完美平衡狀態(tài)，松了才能腳下有根，才會(huì)有氣沉丹田的感覺，才可達(dá)到“腹內(nèi)松凈氣騰然”的混元狀態(tài)，呼吸自然進(jìn)入深長，至此才叫呼吸至柔，從而達(dá)到莊子所描述的“真人呼吸以踵”綿綿不斷，也即“呼吸至柔”如嬰兒。
如果你是個(gè)細(xì)心的人就會(huì)觀察到嬰兒睡眠時(shí)的呼吸只有腹部在動(dòng)，隨著年齡的增長呼吸越來越向上移，由上腹到胸，最后到喉。所以我們練太極拳雖不求呼吸而呼吸自然深長，也就是人們常說的“逆腹式呼吸”，是從上向下的向回修，正附和道家修煉的吐納的呼吸方式，也就達(dá)到了氣功治病和健康的目的。另外“天下莫柔弱于水”，松了才能有水的性能，與對方接手時(shí)才能將對方根力浮起，才能“馳騁天下之至堅(jiān)”。
“靜”是我們常想達(dá)到的境界，然而什么樣才是靜呢?靜了又有什么好處?筆者都曾和印度的瑜伽使者阿密特·阿亞修習(xí)過，瑜伽講的當(dāng)“只有你和你所關(guān)注的事”存在時(shí)就是進(jìn)入了“三摩地”，“三摩地”就是我們所講的入靜，筆者都曾在打坐時(shí)有過此番體認(rèn)。你所關(guān)注的“事”可以是身內(nèi)，也可以是身外的聲音或物體、光等，這就是我們所說的所守之“意”，也就是以一念代萬念。
可是我們在練太極拳時(shí)都不可能達(dá)到這種境地，只能是在不同程度上接近這種狀態(tài)，也可說接近“靜”。我們在習(xí)練太極拳時(shí)，不論是初學(xué)還是演練，都在關(guān)注自己的肢體是否符合要求，是否和傳習(xí)者相同，或是自己拳練的是否到位達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，“靜”都是相對的靜，沒有絕對的靜。這樣我們就可以把這種關(guān)注身體的狀態(tài)和不練拳時(shí)相比就是“靜的狀態(tài)”，換句話說就是將我們的思想進(jìn)入體內(nèi)，也就是道家講的“我在家”，它和瑜伽的體位法一樣就是讓你關(guān)注自己的身體，關(guān)注身體時(shí)就會(huì)使人不去想其它瑣事或煩惱，關(guān)注身體的程度(局部與整體，表面與內(nèi)部)也就決定你“靜定”的程度，也自然使人的大腦得到休息，那就是追求心態(tài)平和的一種方法，當(dāng)我們靜下來或叫心態(tài)平和了身體就會(huì)自己調(diào)節(jié)，恢復(fù)應(yīng)有的健康，正符合黃帝內(nèi)經(jīng)“恬淡虛無真氣行之，精神內(nèi)守病安從來”。這就是東方文化的魅力，有別于西方的向身外追求，把自己的一切寄托于“神”，我們東方的文化則是將自己修煉成“神”，主宰于自己，這當(dāng)然是我們東方文化的偉大。
當(dāng)然，在練拳時(shí)如能真的達(dá)到太極拳論上所說的“松”與“靜”，自然是人生一大造化，在練拳時(shí)感悟身體和宇宙的聯(lián)系，是從武到文的過渡，是武文結(jié)合的人生修為，是正確、客觀地看待世界的一個(gè)途徑，所以說太極拳是先賢們借假傳真的一個(gè)媒介，是我們中華傳統(tǒng)文化的傳承的另一方式。愿更多的人能認(rèn)知她，能體悟她，延年益壽春常在!
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