楊式太極拳40式中三盤(pán)的運(yùn)用
楊式太極拳40式中三盤(pán)的運(yùn)用
太極拳發(fā)展至今,楊式太極拳作為傳播范圍較為廣泛的拳種,其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)對(duì)人們?cè)谶M(jìn)行拳術(shù)練習(xí)具有重要的代表意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳40式中三盤(pán)的運(yùn)用。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述楊式太極拳40式中三盤(pán)的運(yùn)用
在楊式太極拳40式中，稱腰為“中盤(pán)”;胯為“下盤(pán)”;肩為“上盤(pán)”。“三盤(pán)”，以“中盤(pán)”為主宰，融為一體。
下盤(pán)(胯)，也叫“底盤(pán)”。底盤(pán)要穩(wěn)住，放平，放正。只有底盤(pán)穩(wěn)住平正了，軀干才能中正直豎。就像石碑的底座一樣，底座穩(wěn)住平正了，石碑才能豎得正直穩(wěn)當(dāng)，不至歪斜傾倒。
太極拳在盤(pán)拳架時(shí)，底盤(pán)始終要穩(wěn)、平、正。怎樣才能做到穩(wěn)、平、正呢?
總體上講，就是要遵循太極拳的要?jiǎng)t理法，只有依照太極拳的規(guī)矩，才能成就太極拳的方圓。
說(shuō)得具體些，直接些，就是在“沉勁”時(shí)，要“開(kāi)胸”“開(kāi)背”(含胸拔背)，肩要放松，肘要屈墜，并側(cè)重“開(kāi)背”，以氣下，這時(shí)氣就下沉丹田。
“頂勁”時(shí)，也要開(kāi)胸開(kāi)背，肩要放松，肘要屈墜，并側(cè)重“開(kāi)胸”，以神提，順項(xiàng)貫頂，虛靈之氣形成，或者說(shuō)，“虛靈頂勁”形成。
這里說(shuō)的頂勁，不單指頭部，而是從胯(底盤(pán))以上皆要神提，經(jīng)腰而上，順著脖頸，貫至頭頂。頂勁時(shí)，沉勁不去;沉勁時(shí)，頂勁不失。
上下有股對(duì)拔對(duì)拉勁勢(shì)，使得軀干直豎中，出現(xiàn)一種空靈憩適伸筋拔骨般的舒展感覺(jué)。
至于什么是在沉勁時(shí)側(cè)重開(kāi)背，頂勁時(shí)側(cè)重開(kāi)胸呢?這是由于人們?cè)诤筇煅葑兂鲆环N拙力，就是這種拙力導(dǎo)致軀干形成病態(tài)——不同程度的凹胸凸背，隨著年齡的增長(zhǎng)，凹凸形狀越來(lái)越大。
開(kāi)背，是在糾正凸背;開(kāi)胸，是在糾正凹胸。背開(kāi)胸開(kāi)了，胸、背就都平正了，內(nèi)氣就能通順了，這樣，就能有效地增進(jìn)軀干的直豎。
軀干直豎了，也相應(yīng)驗(yàn)證了底盤(pán)是穩(wěn)、平、正的。底盤(pán)和軀干都穩(wěn)、平、正了，“平送腰胯尾閭垂”才能成為可能。
底盤(pán)穩(wěn)、平、正了，兩腿就會(huì)被帶動(dòng)得順勢(shì)靈便，氣感充盈，“邁步如貓行”就自然而然地形成了，腳底似“植地生根”的感覺(jué)也就出來(lái)了。
上盤(pán)(肩)，要松沉。在盤(pán)拳架時(shí)，上盤(pán)始終要松沉、虛腋、與肘相隨，與頂勁配合，與開(kāi)胸、開(kāi)背協(xié)作。
肩(上盤(pán))要松沉，就須虛腋，不虛腋，雙臂就會(huì)貼著軀干，僵硬勁去不掉，使得內(nèi)氣受阻。肩的放松，須與肘相隨;肘的屈墜，可以加大肩松的程度，使之達(dá)到松沉境地。
尤須注意的是，要與頂勁配合，與頂勁配合起來(lái)，才能體現(xiàn)出輕靈勁勢(shì)，否則，就會(huì)導(dǎo)致“上盤(pán)神不頂，一身難輕靈”的毛病。
這里，要特別留神，頂勁時(shí)，肩不能相隨俱上(相隨俱上是拙力，或叫生活習(xí)慣用力);相反，肩要松沉，肘要屈墜勁向底下，這樣，有頂有沉、有上有下、對(duì)拔對(duì)拉，就出現(xiàn)一種伸展虛靈勁勢(shì)。
再就是與開(kāi)胸開(kāi)背協(xié)作好，因?yàn)椋瑑杀叟c胸背相連，與開(kāi)胸開(kāi)臂協(xié)作好，可增大兩臂的靈活性，增強(qiáng)兩臂的氣感。
在與開(kāi)胸開(kāi)背協(xié)作、并側(cè)重開(kāi)背的同時(shí)，結(jié)合頂勁，“拔背”(一種勁道)的感覺(jué)，就明顯地出來(lái)了。這些與肩直接相關(guān)的部位配合得越充分，肩的作用就發(fā)揮得越充分。
中盤(pán)(腰)，系力源所在，四肢拳腳皆由這里帶動(dòng)。上行——腰(中盤(pán))帶肩(上盤(pán))，肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達(dá)于指尖;下行——腰帶胯(下盤(pán)或底盤(pán))，胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達(dá)于腳趾。
可見(jiàn)，上、下盤(pán)皆由中盤(pán)帶動(dòng)，中盤(pán)在三盤(pán)中，居主宰地位。拳論喻腰為“蠹” 、為“車(chē)軸”，是很恰當(dāng)?shù)?。士兵的作?zhàn)行動(dòng)，必須服從司令部的號(hào)令;車(chē)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，必須先有車(chē)軸轉(zhuǎn)動(dòng)的帶動(dòng)。
可是，人的四肢拳腳動(dòng)作，在后天背離了“力源”，養(yǎng)成自動(dòng)、直動(dòng)的不良習(xí)慣，已成積習(xí)。
因此，短時(shí)間不易進(jìn)入太極“力道”里去，這是要有思想準(zhǔn)備的。在學(xué)習(xí)中，不可道聽(tīng)途說(shuō)、不可自作聰明，要嚴(yán)格按照太極拳的要?jiǎng)t理法鍛煉，尤其要嚴(yán)格納入被腰脊帶動(dòng)的狀態(tài)。
即四肢拳腳不可直接出動(dòng)，不可自行其是，不可局部比劃，不可亂動(dòng)。并且，腰脊的帶動(dòng)必須本著太極拳腰脊的規(guī)范，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)，如此，才能逐漸體現(xiàn)出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨(dú)特感覺(jué)。
“底盤(pán)無(wú)腰換，進(jìn)退如拌蒜”，“順項(xiàng)貫頂”起自腰，這是前輩們用經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明腰的作用。可以說(shuō)，處處是腰，腰無(wú)處不在，所以，太極先師們指出：“命意源頭在腰際(脊)”，“刻刻留心在腰間(脊)”。
談到中盤(pán)，就自然聯(lián)系到肘，因?yàn)?，太極拳的所有動(dòng)作，都是肘離中盤(pán)最近。二者密切相關(guān)，互相協(xié)作，是內(nèi)里與外面、手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求肘要屈墜，意向中盤(pán)。中盤(pán)合乎要?jiǎng)t理法了，行拳走式的綱就抓住了。
三盤(pán)在運(yùn)作過(guò)程中，同時(shí)伴隨著內(nèi)氣的運(yùn)行。要說(shuō)明這點(diǎn)，還須接著前面提到過(guò)的一句話往下談，這句話是：“這時(shí)氣就下沉丹田。”當(dāng)?shù)ぬ镏畾膺_(dá)到一定程度，就向外彌散——向下，經(jīng)襠沿兩腿內(nèi)側(cè)至涌泉，再由涌泉順兩腿外側(cè)而上至胯;向后，即向丹田背后彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會(huì)合，共同形成“胯氣圈”。
胯氣圈之氣上行至腰，形成“腰氣圈”。腰氣圈之氣上行至肩，形成“肩氣圈”。肩氣圈之氣再繼續(xù)運(yùn)行，彌散至兩臂及雙手。這樣，“三盤(pán)氣圈”都形成后，就“氣遍全身不稍滯”了。
三盤(pán)及其相關(guān)部位的要?jiǎng)t理法體現(xiàn)得越充分，運(yùn)作就越得體，氣感就越酣暢。
這時(shí)，可以說(shuō)就達(dá)到了練意、氣、神的階段了，盤(pán)起拳架來(lái)內(nèi)里的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會(huì)有舒服的感覺(jué)，這與單純地比劃個(gè)拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。
楊式太極拳40式外形動(dòng)作運(yùn)行較緩慢，這樣運(yùn)行作用有二：
一是在緩慢中“用空”。既在“空”的體感中加入新的動(dòng)作內(nèi)容，又在運(yùn)行中柔化肌肉，增大對(duì)本體感受器的絕對(duì)刺激量，慢慢定位各本體的正確感受性及其先后次序等。
二是“意識(shí)對(duì)神經(jīng)的激發(fā)，以及神經(jīng)對(duì)氣血的支配，通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)地意識(shí)對(duì)神經(jīng)的激發(fā)，內(nèi)動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生，通過(guò)內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)，外動(dòng)在被帶動(dòng)中與內(nèi)動(dòng)的磨合，以及外動(dòng)反饋被帶動(dòng)的信息都能對(duì)本體感受器產(chǎn)生有效用的刺激，內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)的過(guò)程是內(nèi)動(dòng)運(yùn)行的過(guò)程，因此也是產(chǎn)生勁力的正確本體感受性的過(guò)程。
應(yīng)注意的是，內(nèi)動(dòng)得來(lái)往往是在“被動(dòng)”中，在若即若離中(與嬰兒條件反射的建立相似，見(jiàn)前)，因此，稍有執(zhí)著，則不見(jiàn)“內(nèi)動(dòng)”蹤跡。
只有當(dāng)身體保持“松靜”，并尋求“舒適”自然時(shí)，即內(nèi)外相對(duì)因素最小時(shí)，內(nèi)動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生，身體才會(huì)漸漸感覺(jué)到，并且內(nèi)動(dòng)也會(huì)因此而壯大，此即所謂摸勁——感覺(jué)到(摸到)勁這種東西了。
出現(xiàn)摸勁的感覺(jué)就是知?jiǎng)诺拈_(kāi)始。如何保持身體的穩(wěn)靜是楊式太極拳40式內(nèi)動(dòng)的產(chǎn)生關(guān)鍵。
楊式太極拳的特點(diǎn)
拳法風(fēng)格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動(dòng)作和順、平正撲實(shí)、由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì)，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡(jiǎn)潔，深受一般大眾的喜愛(ài)，故而流傳最廣。
楊式太極拳動(dòng)作要求如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕。此動(dòng)作之完成，乃下一動(dòng)作開(kāi)端，綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀(jì)三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說(shuō)十要”。
主要是對(duì)身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見(jiàn)長(zhǎng)。
它包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是練功時(shí)身法要正，大部分動(dòng)作都要使上中下三個(gè)穴位〔即百會(huì)穴，會(huì)陰穴，涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個(gè)重力垂直線，身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長(zhǎng)強(qiáng)穴〕要保持脊椎的放松垂直，形成上下對(duì)拉拔長(zhǎng)，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下，做到了以上兩個(gè)方面，能體現(xiàn)立身中正安舒的特點(diǎn)。
楊式太極拳的這一特點(diǎn)，不少名家都有見(jiàn)教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鐘蒂為頸項(xiàng)，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鐘囗為胯圈，中心垂直線為鐘繩，鐘錘系于中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個(gè)點(diǎn)，十分強(qiáng)調(diào)立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對(duì)聯(lián)，其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強(qiáng)調(diào)身法中正安舒。
拳架開(kāi)展大方
楊式太極拳在拳架上的獨(dú)特風(fēng)格是開(kāi)展大方。只有開(kāi)展大方才有助于肢體上下左右的對(duì)拉拔長(zhǎng)，拳架開(kāi)展大方要求身體要內(nèi)外放松，舉手投足動(dòng)手須到位。上下的對(duì)拉拔長(zhǎng)的典型拳勢(shì)如“白鶴亮翅”左右對(duì)拉拔長(zhǎng)的開(kāi)展大方，衡量拳架動(dòng)作是否到位，是否開(kāi)展大方，是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
動(dòng)作松柔緩慢
這是楊式太極拳最突出特點(diǎn)之一，也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒(méi)有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發(fā)力動(dòng)作，形成了自己的大松大柔的獨(dú)特風(fēng)格。這是增加功力由松入柔，運(yùn)柔成剛的獨(dú)特練法。也是老少咸宜的強(qiáng)身健體之法。據(jù)說(shuō)楊澄甫教拳授徒，強(qiáng)調(diào)最多的也是一個(gè)松字，他常說(shuō)：“松!松!松!我不跟你說(shuō)，三輩子也學(xué)不到。”他看弟子練拳半天可以不說(shuō)一句話，但一個(gè)松字有時(shí)他要說(shuō)幾十次。這種大松大柔，綿里藏針的行拳走架風(fēng)格，也符合中國(guó)道教鼻祖老子柔弱勝于剛強(qiáng)，無(wú)為而治的哲學(xué)思想。
行動(dòng)速度均勻
有的太極拳門(mén)派強(qiáng)調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛，而楊式太極拳則強(qiáng)調(diào)慢，柔，而且特別強(qiáng)調(diào)速度要均勻。忌諱動(dòng)作時(shí)快時(shí)慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢(shì)到收勢(shì)整個(gè)套路，也包括單式動(dòng)作手腳運(yùn)行與配合的速度，還包括了上一動(dòng)作與下一動(dòng)作的過(guò)度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來(lái)大約需要二十二分鐘，下盤(pán)功夫好的可以打到四十分鐘至一個(gè)小時(shí)，而起勢(shì)的速度就決定了整個(gè)套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運(yùn)動(dòng)如抽絲”，要求動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí)徐徐地倒換重心，輕起輕落，點(diǎn)起點(diǎn)落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨(dú)到之處，雖然個(gè)別動(dòng)作可以做到稍快一點(diǎn)，但從總體上說(shuō)好似行云流水。即便是“轉(zhuǎn)身擺蓮”和“轉(zhuǎn)身左蹬腳”等動(dòng)作，也仍然強(qiáng)調(diào)速度均勻。
招式虛實(shí)分明
楊澄甫在《太極拳說(shuō)十要》一文中，開(kāi)宗明義的提出太極拳術(shù)，以虛實(shí)分明為第一要義，把分清虛實(shí)擺在頭等位置，可見(jiàn)分清虛實(shí)對(duì)于習(xí)練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實(shí)分明，而且絕大多數(shù)動(dòng)作都是一只腿承擔(dān)大部分體重，當(dāng)全身重量坐在右腿時(shí)，則右腿為實(shí)左腿為虛，當(dāng)全身重量坐在左腿時(shí)，則左腿為實(shí)右腿為虛，兩腿平均承擔(dān)體重的動(dòng)作是極個(gè)別的，除了起勢(shì)，云手，右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳的過(guò)度動(dòng)作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實(shí)!而且楊式太極拳中的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換，又都是由半虛半實(shí)，全虛全實(shí)的逐漸轉(zhuǎn)移，比如腳踏地面的由虛變實(shí)：前進(jìn)時(shí)腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實(shí)，就像太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)相互消長(zhǎng)的情形一樣，這種虛實(shí)分明的拳架特點(diǎn)，在楊氏太極拳的整個(gè)套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說(shuō)太極拳所有動(dòng)作都走弧形的半圓。“活”是說(shuō)動(dòng)作不呆滯。上下相隨，步隨身?yè)Q，手動(dòng)，腰動(dòng)，足動(dòng)，眼神也隨之而動(dòng)，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。太極之圓猶如一個(gè)三維空間的球體，觸動(dòng)任何一個(gè)點(diǎn)都會(huì)引起整個(gè)球體周身的轉(zhuǎn)動(dòng)和移位，挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫，是動(dòng)作之間銜接非常緊密，沒(méi)有明顯的斷檔現(xiàn)象，如行云流水，滔滔長(zhǎng)江波浪，連綿不斷。
只要仔細(xì)留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動(dòng)作連貫性很強(qiáng)，上一動(dòng)作結(jié)束的同時(shí)，又是下一個(gè)動(dòng)作的開(kāi)始，使人難以發(fā)現(xiàn)動(dòng)作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢(shì)，當(dāng)摟左膝推右掌時(shí)，隨著右掌小指領(lǐng)勁側(cè)掌前送的同時(shí)，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進(jìn)半步，就進(jìn)了“手揮琵琶”的開(kāi)始。拿這個(gè)動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合來(lái)說(shuō)，“左摟膝拗步”的“合”同時(shí)又是“手揮琵琶”一勢(shì)之“起”，動(dòng)作非常連貫自然。
腰身使動(dòng)四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢(shì)歌》云：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強(qiáng)調(diào)“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說(shuō)明太極拳強(qiáng)調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此，對(duì)腰的要求特別高，特別嚴(yán)。楊式太極拳撿驗(yàn)身法是否正確，有沒(méi)有“太極之態(tài)”，主要還是看腰上有沒(méi)有東西。
楊氏先輩曾總結(jié)出：“腰”一動(dòng)周身皆動(dòng)，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動(dòng)，手不發(fā)”，“欲要身動(dòng)，先要腰動(dòng)”等寶貴經(jīng)驗(yàn)。楊氏太極拳親族傳人楊振基強(qiáng)調(diào)：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動(dòng)作都要靠腰帶動(dòng)，腰拉，腰轉(zhuǎn)，腰手腳，他對(duì)每一個(gè)動(dòng)作的講解，都把對(duì)腰部動(dòng)作要求，介紹的非常詳細(xì)，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時(shí)，強(qiáng)調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動(dòng)的意思，就是在練拳時(shí)通過(guò)松肩松腰引導(dǎo)，帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。它要求行拳走架時(shí)，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運(yùn)動(dòng)的“發(fā)火點(diǎn)”，對(duì)于四肢來(lái)說(shuō)，不要?jiǎng)硬恢鲃?dòng)的動(dòng)，而是在腰身的支配下，由身體的轉(zhuǎn)動(dòng)去牽動(dòng)手臂轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)身體下沉?xí)r，讓地心吸引力去引導(dǎo)手臂沉落，當(dāng)前進(jìn)式后退時(shí)，讓身體帶動(dòng)手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點(diǎn)。
換位逢轉(zhuǎn)必沉
有位資深的老拳師對(duì)楊式太極拳的主要特點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要的概括為“以松柔見(jiàn)長(zhǎng)突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹(shù)屏先生練楊氏太極拳六十個(gè)春秋，頗具功力，他認(rèn)為楊氏太極拳的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“逢轉(zhuǎn)必沉”。這四個(gè)字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨(dú)特風(fēng)格。“逢轉(zhuǎn)必沉”突出沉勁，不只是表現(xiàn)在某一拳架動(dòng)作上，而且貫穿在整個(gè)套路的全過(guò)程之中，其中“逢轉(zhuǎn)必沉”是一個(gè)非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個(gè)動(dòng)作就是“逢轉(zhuǎn)必沉”，是發(fā)沉勁的典型拳勢(shì)。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書(shū)中說(shuō)：“倒攆猴”一式的奧妙，在于發(fā)沉勁時(shí)要松腰松胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達(dá)手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟(jì)夫先生曾在《武當(dāng)》雜志發(fā)表題為《對(duì)倒攆猴一式的練法的粗淺體會(huì)》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住后，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢(shì)，這時(shí)命門(mén)后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開(kāi)，內(nèi)勁蓄足，然后腰胯拉，隨身體左轉(zhuǎn)后移，重心偏于左腿，頂勁領(lǐng)起，氣沉丹田，并下行直達(dá)涌泉穴，左掌隨周身后移，向下沉落于左胯前外側(cè)，最后才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢(shì)。除倒攆猴之外，還有單鞭，云手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，幾乎都要下沉的身勢(shì)，這種沉勁的練習(xí)正是推手時(shí)產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，所以‘逢轉(zhuǎn)必沉’是楊氏太極拳拳架動(dòng)作的一個(gè)普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質(zhì)主要是技擊，是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此，它強(qiáng)調(diào)沾粘連隨，不丟不頂，外柔內(nèi)剛，綿里藏針，暗含發(fā)勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進(jìn)落空，以柔克剛，后發(fā)先制，四兩拔千斤的獨(dú)特技擊風(fēng)格，威震武壇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
國(guó)家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍(lán)本，編寫(xiě)了“24式簡(jiǎn)化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來(lái)，深受廣大群眾歡迎。國(guó)家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競(jìng)賽套路(楊、陳、吳、孫)，其動(dòng)作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對(duì)今后國(guó)內(nèi)外太極拳運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，將會(huì)起到重要作用。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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