古代最流行的戶(hù)外活動(dòng)是什么

　　射箭是中國(guó)一項(xiàng)歷史悠久的體育運(yùn)動(dòng)，早在仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)有了石鏃，說(shuō)明早在四、五千年以前，弓箭確已出現(xiàn)。下面學(xué)習(xí)啦小編帶你走進(jìn)古代最流行的戶(hù)外活動(dòng)，歡迎閱讀。

　　古代最流行的戶(hù)外活動(dòng)

　　據(jù)說(shuō)在金石兼用的夏禹時(shí)代，已經(jīng)出現(xiàn)了紫銅鏃，“禹穴之時(shí)，以銅為兵”，于是弓箭又從生產(chǎn)生活工具變成了武器。殷商時(shí)代，銅鏃基本上代替了石鏃，青銅的箭鏃又遠(yuǎn)勝于紫銅的箭鏃，十分鋒利，在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了極為廣泛的應(yīng)用。從《考工記》中我們也可以看出弓箭在商周時(shí)代的迅速發(fā)展。周時(shí)更將“射”作為“六藝”教育之一，《禮記·內(nèi)則》說(shuō)“年十五學(xué)射御”，而且還要學(xué)習(xí)“五射”，即“白矢”、“參連”、“剡注”、“襄尺”、“井儀”。它們各有各的意義。白矢是要射透箭靶。參連是發(fā)了第一箭后，以后三箭都要連續(xù)射出，俗稱(chēng)連珠箭。剡注是箭不可從高而落，而是水平直射，不能形成弧度。襄尺是指射時(shí)臂直如箭，肘平而穩(wěn)。井儀是指四箭射靶要像井字那樣有秩。射是周禮的一個(gè)組成部分，“?；∨钍噶涮斓厮姆?rdquo;，凡男子必須完成射的教育，不能射是失禮和缺少才能的表現(xiàn)。

　　高超的射術(shù)，原本是勇氣與技巧相結(jié)合的技藝。春秋時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，弓箭成為戰(zhàn)爭(zhēng)中不可或缺的兵器。正是在這樣崇尚武力的時(shí)代，我們的古人有意將弓箭變成禮樂(lè)教化的工具，引導(dǎo)社會(huì)走向和平，射禮就此誕生古代最流行的戶(hù)外活動(dòng)射箭古代最流行的戶(hù)外活動(dòng)射箭。顧名思義，射禮是一種射箭的禮儀，它融合了比賽、禮樂(lè)和宴飲等內(nèi)容，用于選拔、競(jìng)技、宴賓、致禮等活動(dòng)。射禮作為周禮之一，也是古代的一種民間娛樂(lè)活動(dòng)，講究謙和、禮讓?zhuān)岢?ldquo;發(fā)而不中，反求諸己”，重視人的自省，在本質(zhì)上是一種道德引導(dǎo)方式，也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂(lè)方式。

　　古代的箭靶一般用獸皮制作，以較量射中并射穿為目的的比賽，稱(chēng)為“主皮之射”?？鬃訉?duì)這種光講究力量的比賽很不以為然，認(rèn)為它違背了“古之道”。《論語(yǔ)?八佾》說(shuō)：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”意思是：比賽時(shí)射手能否射中、射穿靶子，主要取決于射手的體能，不值得看重;更應(yīng)當(dāng)注重的是射手的德行和修養(yǎng)。因而，儒家巧妙地抓住了射箭與禮樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)，在保留比射的同時(shí)，賦予射箭新的靈魂。

　　射禮按規(guī)格分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。大射，是天子、諸侯舉辦盛大祭祀活動(dòng)之前所行的射禮;賓射，是諸侯朝見(jiàn)天子或諸侯相會(huì)時(shí)舉行的射禮;燕射，是天子、諸侯待客宴會(huì)時(shí)舉行的射禮;鄉(xiāng)射，是舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)所行的射禮，用以競(jìng)技、選賢等活動(dòng)。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著騎兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用，人們還發(fā)明了騎射這種射箭方式。所謂騎射即騎在馬上射箭。騎在馬上射箭，既要掌握身體的平衡，又要有很高超的判斷力，因此它對(duì)射箭的技術(shù)提出了更高的要求。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)首先提倡騎射的是趙國(guó)的趙武靈王。趙國(guó)處在中國(guó)的北部，經(jīng)常受到胡人的進(jìn)犯。胡人進(jìn)攻時(shí)身穿短衣，人人騎馬，輕巧靈活，常常使以戰(zhàn)車(chē)為主要裝備的趙國(guó)軍隊(duì)疲于奔命，且屢吃敗仗。為了改變這一局面，趙武靈王果斷的要求軍人脫掉寬袖大袍和沉重的鎧甲，穿上窄袖的短衣，拋棄笨重的戰(zhàn)車(chē)，直接騎馬作戰(zhàn)。

　　到了唐宋時(shí)期，射箭運(yùn)動(dòng)也在民間廣為開(kāi)展，廟會(huì)、社火等集會(huì)時(shí)多有射箭比賽和表演，這種比賽或表演多分為步射和騎射，有固定箭靶也有流動(dòng)箭靶，甚至在馬上以各種不同的動(dòng)作完成射箭并準(zhǔn)確中靶，贏(yíng)得圍觀(guān)者的歡呼喝彩。

　　隨著火器時(shí)代的到來(lái)，箭鏃一類(lèi)的武器逐漸在戰(zhàn)爭(zhēng)中降低了它的作用，但作為一種強(qiáng)身健體和培養(yǎng)意志的基本訓(xùn)練，射箭卻一直在歷朝的宮廷、軍旅乃至民間經(jīng)久流傳。

　　明代那時(shí)候還流行一種名為射柳的游戲。所謂射柳，就是用箭射柳枝，這種運(yùn)動(dòng)源于中國(guó)北部的少婁民族。據(jù)《遼史·禮志》載，遼代有在天旱祈雨時(shí)射柳的習(xí)俗：“及期，皇帝致奠于先帝御容，及射柳?；实墼偕?，親王、宰執(zhí)以次各一射古代最流行的戶(hù)外活動(dòng)射箭戶(hù)外活動(dòng)。”而且，在宋朝時(shí)，這種射柳的習(xí)俗已傳入中原。如孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：“以柳枝插于地，數(shù)騎以劃子箭，或弓或弩射之，謂之蠟柳枝

　　”至明代，仍盛行射柳的游戲。據(jù)《明史·禮志》載，明成祖朱要酷愛(ài)射柳，經(jīng)常去東苑觀(guān)看射柳表演。

　　清朝中葉以前，帝王每年秋季都要在木蘭圍場(chǎng)射獵，名為木蘭秋狝。這實(shí)際上也是皇帝檢閱軍隊(duì)、聯(lián)絡(luò)各方面關(guān)系并兼娛樂(lè)的一種形式。清中葉以后，火器已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，弓箭作為冷兵器的意義已經(jīng)不大，但在秋狝之中卻仍然作為騎射競(jìng)賽或表演的重要項(xiàng)目，彎弓射箭已經(jīng)成了習(xí)武的象征。