道教為什么不吃牛肉
道教相對于佛教來說,戒律或者忌諱較少,尤其是體現(xiàn)在飲食方面,目前絕大部分道觀仍然強調(diào)食素、戒葷腥,在道觀外,對于道士的飲食約束較少,體現(xiàn)最大的可能就是道教徒不吃牛肉這一條了,也被世人所知。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于道教為什么不吃牛肉的原因,一起來看看吧!
道教不吃牛肉的原因
《牛圖經(jīng)》告訴你道教為什么不吃牛肉。信上寫著“六畜皆前業(yè),惟牛最苦辛;君看橫死者,盡是食牛人。”(意思是:畜牲都是前生所造罪業(yè)的結(jié)果,惟獨牛是最辛苦的,你看那些不得好死的人,都是喜吃牛肉的。)劉肇剛念完這封信,忽然就看不到那個送信的小孩子。道教歷來就有所謂“四不吃”的戒律:牛肉、狗肉、烏魚、鴻雁,這第一位不吃的就是“牛肉”;
道家飲食的四不吃
在這里,順便介紹一下天師世家有“四不吃”的規(guī)矩,即不吃牛肉、狗肉、烏魚和鴻雁。
究其原因據(jù)說是1.牛。一輩子吃的是草,擠出的是奶,終生勞作,普濟眾生,它太辛老了,不能吃。2.烏魚。人們常說:“烏魚精最可惡,連自己的親生子都吃”,但天師世家的說法與此恰恰相反,他們認(rèn)為:烏魚一到產(chǎn)卵期,兩眼昏花,什么也看不見,只待餓死升天,烏魚魚崽最有孝心,寧可自己游入母嘴,給娘充饑,也不能讓娘餓死,其精神可貴可嘉,吃不得。3.鴻雁。失偶孤雁,終生獨居,處境凄涼,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,不該吃。狗。古往今來,人們常說:“兒不嫌母丑,狗不嫌家貧。”終生隨主,為主效勞,不可食也。
道教是一個養(yǎng)生的宗教,對飲食養(yǎng)生非常重要。在長期的發(fā)展過程中,形成了自己既有宗教色彩又符合科學(xué)養(yǎng)生的飲食習(xí)慣。這些飲食習(xí)俗,無論是對于保護野生動物,還是對于人們的健康,都大有裨益。
.道教不吃牛肉的宗教角度
道教不同教派中,對于飲食的規(guī)定,略有不同,有的是不吃牛、狗、龜、蛇,有的不吃 牛、狗、龜、雁、烏魚,在宗教意義的詮釋上,牛勤、狗忠、龜壽、蛇靈、魚孝;我們可以看到,牛肉作為一個幾乎通用的選項在其中。
在這里,道教不是認(rèn)為牛肉不健康、骯臟等等的原因,而是因為牛的勤勞、堅韌、吃的是草擠出來的是牛奶而不吃牛肉,不是嫌棄,而是尊崇。道法自然,哪怕是動物身上,我們都能找到閃光點,警醒我們,讓我們完善自我。
既然連牛都值得尊重,那么道教作為宗教,肯定有提煉美德或者對人的尊崇,所以宗教意義上繼續(xù)拔高,不吃牛肉的原因就引申到了老子騎青牛過函谷關(guān),在宗教的詮釋上我們因為紀(jì)念青牛托老子出函谷關(guān)的功德,不食牛肉。
因為感念青牛功德,我們不食牛肉,因為不食牛肉,我們又進一步尊崇老子也就是太清道德天尊的無上智慧,引領(lǐng)我們明智,不至于墮落迷信;大部分人不可能如同老子、孔子、釋迦牟尼那么超凡脫俗,很多時候需要引領(lǐng)。
我們行走在探尋真理的大道上,如同行走在懸崖邊上,不慎就可能墮入迷信的深遠,不食牛肉就是懸崖邊的欄桿,警醒危險的存在,讓我們能夠行走在正道上,而不是因為別人吃了牛肉,就把別人推下懸崖。
道教不吃牛肉的歷史角度
對于歷史來說,宗教拾遺補缺,可能社會變化了,但我們祖先的價值觀和生活習(xí)慣仍然通過宗教傳遞下來,讓我們銘記自己內(nèi)心深處的華夏靈魂,讓我們感恩祖先的付出。
現(xiàn)在吃牛肉很正常,但是在過去,中國長期以來,是個農(nóng)耕社會,在過去,私宰耕牛是犯法的,唐、宋、明都有相關(guān)條文;有時候漢字也能說明問題,就如同,房檐底下有了女主人,才能“安”家立業(yè),“家”和“牢”,屋檐底下養(yǎng)頭豬就是家,吃了牛肉要進牢房的。西周時就有“諸侯無故不殺牛”的規(guī)定,在漢朝,殺牛是要償命的,即使你是牛的主人;牛主人擅自殺牛,在唐朝判徒刑一年,在元朝則要杖責(zé)一百。
在過去,牛是家里的一份子啊,有時候,比人命都值錢,小說和影視劇中的“小二,來兩斤牛肉”,現(xiàn)在看起來很正常,不就是牛肉豬肉嘛,但是,在歷史上更多是橋段而已,尤其是《水滸傳》里,梁山好漢吃牛肉和烈酒。
水滸傳中的英雄生在一個動蕩的年代,吃牛肉表現(xiàn)的是他們的肆無忌憚、對權(quán)利的藐視和無法無天,就跟孫二娘的人肉包子一樣,如果真正演繹到現(xiàn)在,就如同你在KTV里大喊:“服務(wù)生,來20克_毒!”
當(dāng)年吃牛肉基本等同于現(xiàn)在吃野生動物,是違法的,就如同你在微博上說“穿山甲的味道真好”、“大熊貓可好吃了”、“藏羚羊火鍋哪里好,京城烏云觀里找”,或許只有在這個狀態(tài)下,你才能明白水滸傳中英雄的肆無忌憚、無法無天,也能了解到水滸傳中吃牛肉的含義和歷史上不吃牛肉的真正原因。