藏族人為什么不吃魚
藏族是主要居住在中國青藏高原地區(qū)，中國少數(shù)民族之一。不過你知道為什么藏族人不吃魚嗎？以下就是學(xué)習(xí)啦小編整理的藏族人不吃魚的原因，希望對你有用。
藏族人不吃魚的原因
其實，藏區(qū)的魚很多，全中國的河水源頭大多在藏區(qū)——長江、黃河、雅魯藏布江等。而且源頭的水都很潔凈，江里的魚類特別多。但沒有人去捕撈或傷害它們。藏人不只是不吃魚，所有小的生命，在藏區(qū)一般都是不吃的。藏族人覺得要吃小生物來維生，會殺害太多生命。一頭牛，全家人可以吃很久。但就算有幾條小魚，一家人連一餐都吃不飽。而且，藏族人只要有殺生都會記下來，如果太多了，就會覺得承擔(dān)不起罪業(yè)果報，所以都會盡量約束自己不殺生。
其實，藏族人對魚的態(tài)度在不同的歷史階段是不同的。2012年10月，四川大學(xué)考古系、西藏自治區(qū)文物局為制訂《卡若遺址保護規(guī)劃書》，對西藏昌都地區(qū)的卡若遺址重新進行探索時，發(fā)現(xiàn)了疑似黃河裸鯉的魚骨。此外，在林芝尼洋河畔的云星和居木兩個新石器時代的遺址中，也發(fā)現(xiàn)了捕魚時用的網(wǎng)墜。這說明，早在新石器時代，拉薩河谷和雅魯藏布江流域的藏族先民從事過漁獵，對食魚也不存在忌諱和規(guī)避。
對吃魚的禁忌來自于西藏雅礱王朝。當(dāng)時苯教信仰逐漸形成，苯教對遠古各類祭祀、占卜系統(tǒng)進行了兼并，并最終建立了統(tǒng)一的崇拜對象，其神祗體系也逐漸得到完善，最終形成了以三界神靈觀為核心的苯教神靈系統(tǒng)，即天上神界、地上贊界、水下魯界。三界神靈觀對整個藏民族影響深遠，滲透在宗教和民俗文化中，成為民眾堅信不疑并付諸實踐的神靈信仰體系。
三界神靈觀中，把魚類等水中生物都歸為“魯”的范疇，認為得罪“魯”會引來疾病和災(zāi)難。西藏著名史籍《智者喜宴》記載，吐蕃第三十代贊普仲年德如從達布(今西藏山南加查縣和林芝地區(qū)朗縣)地方迎娶美艷的女子欽薩魯杰為妻。后來她漸漸失去美色，贊普問何故?答曰：在此地吃不到家鄉(xiāng)的一種食物所致。贊普便命人取來，奴婢將大量油炸的魚、蛙取來，藏于庫中，供她慢慢享用。不久，她容光煥發(fā)，重現(xiàn)昔日魅力。贊普見之，大為驚訝，暗想我何不也嘗一嘗，于是開庫覓此物，發(fā)現(xiàn)大量死魚、蛙后認為不祥，不久就患了麻風(fēng)病。后來王妃生了一個眼瞎的王子，贊普為了避免王室內(nèi)染病絕，立下遺囑后與王妃躺入墓室中被活埋了。從該記載中可以看出，當(dāng)時雅礱部落贊普是非常忌諱魚類的。贊普認為，看到死去的魚、蛙非常不吉祥。這則故事還寓意了三界神靈觀念下的因果報應(yīng)，達布的王妃在宮中食用魚、蛙后得罪了神靈，帶來了晦氣，最終被神靈報復(fù)。
“魯”沒有固定形態(tài)，呈現(xiàn)多種多樣，在印度教和佛教當(dāng)中以半人半蛇的形象來表達，居于大海、湖泊、江河、沼澤、瀑布、水池、泉眼、山巖、土地、樹林等地上、水下所有地方。在佛教、苯教通用的儀軌經(jīng)書《黑、白、花十萬魯經(jīng)》中，“魯”的禁忌范圍甚至擴展到了水陸野生動物類上。
吐蕃時期，西藏各部落得到統(tǒng)一，建立了強大的帝國，社會經(jīng)濟、軍事、文化、宗教得到了長足發(fā)展，人們恪守著嚴格的飲食習(xí)俗，其中包括禁忌食魚?！缎绿茣ね罗瑐鳌分杏涊d，吐蕃使者悉臘跟隨中原使者入朝，唐朝皇帝賜予紫袍、金魚，然而悉臘接受了衣服，推辭了魚，說吐蕃沒有這個習(xí)俗，不敢接受。異域使者的這種小細節(jié)在中原人眼里是不可思議的，所以特別記載在史書上。
在藏戲和西藏民間文化中，也有一些關(guān)于漁民的記載，經(jīng)常將其稱為“拉網(wǎng)者”，并與屠夫、鐵匠歸為賤民一類。這背后體現(xiàn)出西藏社會受到印度文化影響下的種姓制度和對漁夫、屠夫的鄙夷心態(tài)，認為屠夫和漁夫是失去了體面的、以殘害生命為職業(yè)的人。
藏族還有一個神話傳說，說我們生存的陸地坐落在一條被稱做“宇宙之魚”的巨型魚的背上，如果這條魚抖動翅膀和尾巴，便會引來地震。又說因雪域藏地處在魚的頭部位置，所以很少有地震。這說明，藏民族除了禁忌食魚之外，也對魚存在著一種敬畏心態(tài)。
三界神靈觀念至今深深影響著藏民族的精神世界和信仰。又如盤羊、羚羊、巖羊、黃羊、鹿等山居野生動物被認為是屬于“年神”，殺害這些動物會引來“年神”的報復(fù)。受到佛教慈悲文化的熏陶，這種樸素的生態(tài)保護觀念得到了延續(xù)。如今，藏區(qū)各地到處可見掛著經(jīng)幡的圣山、圣湖、泉水、溫泉等，還有涂著紅色顏料的樹木，藏民不僅忌諱破壞這些帶有標(biāo)志性的地方，還忌諱捕殺野生動物、魚類、禽類、昆蟲類等。
藏族人的文化
飲食
大部分藏族日食三餐，但在農(nóng)忙或勞動強度較大時有日食四餐、五餐、六餐的習(xí)慣。絕大部分藏族以糌粑(漢語：炒面)為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區(qū)，除糌粑外，很少食用其他糧食制品。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用;糌粑既便于儲藏又便于攜帶，食用時也很方便。
藏族過去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。四川、云南等地的藏族多將豬肉用來制成豬膘，便于保存。肉類的儲存多用風(fēng)干法。一般在入冬后宰殺的牛、羊肉一時食用不了，多切成條塊，掛在通風(fēng)之處，使其風(fēng)干。
最常見的是從牛、羊奶中提煉的酥油，除飯菜都用酥油外，還大量用于制作酥油茶。酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等也是經(jīng)常制作的奶制品，作為小吃或其他食品搭配食用。
在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當(dāng)作必須的飲料，此外也飲奶。酥油茶和奶茶都用茯茶熬制。茯茶含有維生素和茶堿，可以補充由于食蔬菜少而引起的維生素不足，幫助消化。藏族普遍喜歡飲用青稞制成的青稞酒。在節(jié)日或喜慶的日子尤甚。
藏族的炊餐灶具自成一體。在藏族地區(qū)，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。大部分地區(qū)的藏族都以干牛糞為燃料，以鐵三角架為灶。云南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。牧區(qū)的藏族都要隨身配帶一把精制的藏刀，主要用來切割食物，還用于宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動，藏刀的制作歷史悠久，工藝精湛。
典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統(tǒng)宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛(羊)血為主要原料制成。奶酪，藏族傳統(tǒng)菜肴，用牛、羊奶發(fā)酵后制成?！∷钟筒枋遣刈迦罕娒咳詹浑x的飲料。一般藏族群眾早上定要喝上幾杯酥油茶，才去勞動或工作。到藏族群眾家中作客，一般都會得到酥油茶的款待。
藏族喝酥油茶，還有一套規(guī)矩。一般是邊喝邊添，不一口喝完，但對客人的茶杯總要添滿;假如你不想喝，就不要動它;假如喝了一半，再喝不下了，主人把杯里的茶添滿，客人就擺著，告辭時再一飲而盡，這是藏族的飲食習(xí)慣。
喪葬
西藏人死后有六種葬法，最隆重的是塔葬，只有__喇嘛或班禪圓寂后，在布達拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座答數(shù)藏族區(qū)域依然保留有樹葬的習(xí)俗，將逝去的親人包裹成胎兒在母體中的形態(tài)懸掛于樹干上。
美麗的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬禮，仍沿襲著傳統(tǒng)的習(xí)俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，覺得很神秘。其實，每個民族有自己特定的風(fēng)俗，嫁娶婚喪，各自都有獨特性。這其實是企圖利用行政手段干涉民族風(fēng)俗習(xí)慣的拙劣做法，結(jié)果必然是以失敗告終。究其原因，人的心理起著很大作用，已經(jīng)形成的觀念是無法隨著一紙公文得以改變的，更何況這是當(dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐?。尤其是信仰宗教的人認為，天葬寄托一種靈魂升上“天堂”的愿望。
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