曾國藩的成功之道

　　為什么天才失敗了，而庸才成功了?分享曾國藩的成功之道，來看看曾國藩關(guān)于成功的答案。不論什么時代，大道至簡，都是一分耕耘一分收獲。天才往往困于他的天才，超前時代，并因此隕落，而腳踏實地的庸才，才運籌帷幄，臻至成功。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的曾國藩的成功之道，歡迎閱讀。

　　曾國藩的成功之道

　　“天道忌巧”，語出曾國藩，當(dāng)時的晚清，在一種虛浮、圓滑、取巧的氛圍中，因此曾國藩大膽“去偽而崇拙”。

　　其實不論什么時代，大道至簡，都是一分耕耘一分收獲。天才往往困于他的天才，超前時代，并因此隕落，而腳踏實地的庸才，才運籌帷幄，臻至成功。

　　為什么天才失敗了，而庸才成功了?這是曾國藩的答案

　　理念：志之所向，金石為開

　　許多人心目中的曾國藩是權(quán)謀家的代表，這是對他的誤解。曾國藩的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雖不無權(quán)謀因素，但其核心卻是“忠義血性”的儒家理念。

　　曾國藩生于雍、乾后，舉國風(fēng)氣的敗壞，幾乎達(dá)到了頂點。在曾國藩看來，最可怕的不是太平軍的造反，而是統(tǒng)治階級本身的人心陷溺、人欲橫流。

　　因此，曾國藩與羅澤南等人，宣講舉世都不宣講的儒家學(xué)說，以傳承圣人的價值體系為己任，最終排除千難萬險，成就了“以轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣來造就一代之人次”的功業(yè)。

　　用人：尚樸實，耐勞苦

　　如果說在理念上曾國藩高揚的是“血性忠義”，那么在人才的選拔上，他選擇的則是能夠切實認(rèn)同這種理念并加以踐行的“樸拙之人”。

　　曾國藩從最根本的選人環(huán)節(jié)入手，提出軍官一定要選“質(zhì)直而曉軍事之君子”，兵勇則一定要選“樸實而有土氣之農(nóng)夫”。

　　湘軍靠什么打勝仗?靠什么持續(xù)地打勝仗?就是這種“尚樸實，耐勞苦”的作風(fēng)。曾國藩的用人，從表面看來迂闊笨拙，其實正是他的過人之處。

　　治事：大處著眼，小處下手

　　管理最忌諱的就是全無實際而空談?wù)`事。曾國藩從一開始就對此有深刻的認(rèn)識，他強(qiáng)調(diào)“軍事是極質(zhì)之事”，來不得半點虛浮的東西。他厭惡聽到高談闊論，只喜歡平實之言、平實之行。

　　曾國藩的管理風(fēng)格亦是以“勤、實”二字為核心。他認(rèn)為，帶兵一定要腳踏實地，勤勤懇懇，一步步地從小事做起，才能日積月累，見到成效。

　　作戰(zhàn)：扎硬寨，打死仗

　　曾國藩用兵，很少有出奇制勝的戰(zhàn)例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對手的智商，由此發(fā)展出了一套“扎硬寨，打死仗”的笨工夫，穩(wěn)慎徐圖，穩(wěn)扎穩(wěn)打，反而一步步地在與太平軍的作戰(zhàn)中占盡了上風(fēng)。

　　為什么天才失敗了，而庸才成功了?這是曾國藩的答案

　　組織：還我真面，復(fù)我固有

　　曾國藩說過：“馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。”在曾國藩的身體力行之下，湘軍形成了一種坦誠相待、相互信任、相互支持的組織文化。這種坦誠相待的“湘軍精神”，也是湘軍凝聚力和戰(zhàn)斗力的來源。

　　心性：成敗聽之于天，毀譽(yù)聽之于人

　　曾國藩的一生，可以說是屢戰(zhàn)屢敗，充滿了挫折與逆境，但他的過人之處，就在于他以“男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣”的意志力量堅持到了最后。

　　曾國藩說：“天下事，未有不由艱苦得來，而可大可久者也。”取巧只是小聰明，只會得利于一時;拙誠才是大智慧，方可奠基于長遠(yuǎn)。

　　梁啟超這樣評價：曾國藩并沒有超群絕倫的才華，在當(dāng)時的著名人物中，他被認(rèn)為是最遲鈍愚拙的一位。他的一生，也一直在逆境之中，然而他立德、立功、立言，達(dá)到了古人所說的三不朽的境界，這是什么原因呢?

　　他一生得力的地方，就在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷盡百千險阻而不屈服，如此而已!如此而已!

　　曾國藩的修身藝術(shù)

　　一曰身勤

　　曾國藩所說的“身勤”就是身體力行、以身作則。

　　曾國藩曾說“余謂天子或可不親細(xì)事，為大臣者則斷不可不親”。

　　曾國藩是這么說的，也是這么做的。曾國藩在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓(xùn)，辦理各項事務(wù)。曾國藩對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離。”《論語》有曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

　　言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個人修行還是管理團(tuán)隊，這一點至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。

　　二曰眼勤

　　曾國藩所說的“眼勤”是從細(xì)微之處識人。

　　曾國藩指派李鴻章訓(xùn)練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務(wù)給他們。不巧曾剛好飯后出外散步，李命三人在室外等候，自己則進(jìn)入室內(nèi)。等到曾散步回來，李請曾傳見三人。

　　曾說不用再召見了，并對李說：“站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派后勤補(bǔ)給工作;站在中間的是個陽奉險違之人，只能給他無足輕重的工作;站在左邊的人是個上上之材，應(yīng)予重用。”

　　李驚問道：“您是如何看出來的呢?”

　　曾笑道：“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹(jǐn)厚重，故可委派補(bǔ)給工作。中間那人表面上必恭必敬，但我一走過，立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用。左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材。”

　　曾國藩所指左邊那位“大將之材”，就是后來擔(dān)任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。

　　曾國藩從細(xì)微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時，幕僚在曾國藩平定太平軍的過程中出謀劃策，立下了赫赫功勛。

　　三曰手勤

　　曾國藩所說的“手勤”其實就是要養(yǎng)成一個好習(xí)慣。

　　曾國藩一生養(yǎng)成了三個好習(xí)慣：

　　一是反省的習(xí)慣：曾國藩每一天都寫日記，曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也;修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢;德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。”曾國藩通過寫日記進(jìn)行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足，通過這樣的反省，不斷修煉自己。

　　第二個好習(xí)慣就是讀書習(xí)慣，他規(guī)定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。曾國藩說“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。”通過堅持讀書，曾國藩不僅改變了氣質(zhì)，更磨練了他持之以恒的精神，同時也增長了他的才干，懂得不少為人處世的道理，也讓他成了一代大儒。

　　第三個好習(xí)慣就是寫家書，據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女，在曾國藩的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。

　　正所謂習(xí)慣決定性格，性格決定命運。曾國藩養(yǎng)成很好的習(xí)慣，不僅成就了曾國藩自己，也影響了曾家后人。

　　四曰口勤

　　曾國藩的“口勤”就是他與人的相處之道。

　　曾國藩認(rèn)為同僚相處“兩虎相斗，勝者也哀”。

　　據(jù)說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關(guān)系并不好，咸豐三年，曾國藩在長沙初辦團(tuán)練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼里，對曾國藩的工作也不是十分支持。當(dāng)綠營與團(tuán)練鬧矛盾時，他總是把偏向著綠營。

　　讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數(shù)十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內(nèi)心正十分感激，誰知他送完客人之后竟然轉(zhuǎn)身便走，就當(dāng)沒有看到曾國藩!并且還同長沙官員一起對曾國藩的兵敗百般譏諷。

　　盡管如此，曾國藩并沒有逞口舌之爭，而是采取曲意忍讓的態(tài)度，在他為父守孝后第二次出山之時，他特意拜訪了駱秉章，態(tài)度十分謙恭又十分熱情，之前的那點事就當(dāng)沒發(fā)生一樣。這讓駱秉章大感意外，當(dāng)場表態(tài)，以后湘軍有什么困難，我們湖南當(dāng)傾力相助。

　　“己預(yù)立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，曾國藩口勤不僅僅是對同僚和上級，對下屬也會耐心地訓(xùn)導(dǎo)，曾國藩秉持的這種為人處世之道，不僅讓他成就了自己，也成就了如李鴻章、左宗棠、張之洞、劉銘傳、胡林翼等名臣，實現(xiàn)了清末短暫的中興。

　　五曰心勤

　　曾國藩所說的“心勤”其實就是堅定的意志品質(zhì)。

　　曾國藩不管是從科考還是在平定太平軍時“屢敗屢戰(zhàn)”，都有一種精誠所至的信念在支撐他。從各方面下足工夫，功到自然成。

　　曾國藩說“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致敗。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。