教你做人處世的書籍_關于為人處世的書籍
教你做人處世的書籍_關于為人處世的書籍
人的一生有兩件事最重要,即做人和做事,兩者不可分割,且相互滲透,相比較而言,做人是根本,居于首位,是一個人處世之根本。下面是學習啦小編分享給大家的關于教你做人處世的書籍，希望大家喜歡!
教你做人處世的書籍1：《三分做事七分做人》
內容簡介：
《三分做事七分做人:為人處世的深刻哲理,行走社會的黃金法則(2009最新版)》是從精悍的小故事中讀懂人生的要義，從生活的細節(jié)中品味人生的智慧，從點滴的智慧中學會做人、做事的方法，從人生的歷練中學會快樂的生活。這套《人生哲理智慧書系》將會給心靈送去一份慰藉，給事業(yè)積蓄一份力量，給人生帶來一個啟迪。它將伴你成功地奔向自己的理想，輕松而瀟灑地享受生活的幸福。
內容提要：
光會做事，不會做人，即便你能獲得暫時的成功，也享受不到成功帶來的快樂。因為一個人際關系惡劣，對立面、反對派、積怨甚多的人，會招致眾叛親離，最后淪為孤家寡人。
光會做人，不會做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結果是浪費了感情，浪費了精力。瞻前顧后，便無暇籌劃大事，到頭來還是過得索然無味，毫無成就。
真正的成功者無不深諳既會做事、又會做人的奧妙真諦，所以才能達到無往而不勝的高超境界。
推薦理由：
為人處世的深刻哲理，行走社會的黃金法則。三分做事七分做人，做人要學習狐貍的聰明，做事要借鑒獅子的果斷!
做人做事是相輔相成的兩個方面，不可偏廢。會做事，你才能胸有成竹，氣定若閑，談笑間辦成你夢寐以求的好事。會做人，你才能贏得一世好名，才能賺得人氣，建立人脈，為做事的成功積蓄更加雄厚的資本。
有時做獅子，有時做狐貍——拿破侖
序言:
為什么同在一個起跑線上，有的人跑在前面，而有的人卻落后了?為什么同樣是一句話，有的人會講得讓他人如沐春風，而有的人卻講得讓他人暴跳如雷?為什么在社會大舞臺上，有的人左右逢源游刃有余，而有的人卻舉步維艱，捉襟見肘?……你也許還會提出更多的“為什么”來，這許許多多的不同之處，無不在說明一個道理：人與人之間存在著差距!
這個差距，表現(xiàn)在一個人的思維方式、說話方式、辦事方式等諸多方面，大到一個人的人生觀、價值取向，小到一個人的日常行為習慣。正是因為有這種差距的存在，人才有高低成敗之分。也許對于每一個追求進步、渴望成功的人來說，都應該仔細冷靜地想一想，自己與他人的差距在哪里!
正如從一個地方到達另一個地方，一定有一條最便捷的途徑，我們在為人處世的時候，也一定存在著一個最佳的方案，然而遺憾的是，不是每個人都能找到這個最佳方案。因此，許多人白白消耗了時間與精力，走了不少彎路，陷入懊悔與彷徨之中無法自拔，最后和別人的差距當然就越拉越大，因此，成功的關鍵在于：找到那個最佳方案!
你一定會驚喜地發(fā)現(xiàn)，如果你做每一件事都能找到那個最佳方案，那么你會事事都走在他人前面，你的生活會風生水起.你的人生之路越走越寬，這是一種積極睿智的人生態(tài)度。怎樣找到這個最佳方案呢?這正是我們編撰《三分做事七分做人》這本書的初衷。
有句話說得好：“三分做事，七分做人!”華人首富李嘉誠說：“先做人，后做事!”講的都是做人比做事更重要。為什么?做人是做事的根本，我們做什么樣的人決定了我們能夠做什么樣的事。做人，是需要我們每個人用一生的光陰來修煉的，唯有如此，我們離成功與完美的差距才不會太大。
有的人會做人，有的人不會做人。會做人的人善于處理做人的問題，贏得他人的尊重和社會的認可，同時也發(fā)展和提升了自己。不會做人的人不會處理做人的問題，事業(yè)上一敗涂地，生活也處于焦頭爛額的狀態(tài)中。學會做人就要從我們自身開始，從提升我們個人的修養(yǎng)和素質開始。
做事是做人的延續(xù)和體現(xiàn)。做事首先要做人，做人的價值正是在做事中不斷實現(xiàn)的。沒有做出事來，做人就只是一句空話。做事是做人的體現(xiàn)，什么品格的人就會做出什么層次的事。萬事從小事做起，是人生最大的學問。當你把每一件小事當成大事來做，你就鎖定了成功;當你把每一個小成功和每一個小進步當成畢生的追求時，你就是在享受人生。
本書內容古今兼用，中外融通，多側面、多角度、多層次地揭示為人這個主題，闡述了現(xiàn)代人立足社會為人處世應當掌握的技巧和策略。每一個生動精彩的故事都映照出了人性的光輝，教給我們做人的價值和做事的技巧。
只要認真閱讀、使用這本書，它會讓你的人格更優(yōu)秀，讓你擁有不可思議的力量，去改變你的現(xiàn)狀，拓寬你的視野，豐富你的內涵，實現(xiàn)你的目標。
教你做人處世的書籍2：《做人與處世》
《做人與處世》作者季羨林，人活在世界上，必須處理好三個關系：第一，人與大自然的關系;第二，人與人的關系，即人與社會的關系;第三，個人思想感情的矛盾與平衡的關系。這三個關系處理得好，生活就能愉快，社會就能和諧;否則，生活就會苦惱，社會秩序、公共道德就會出現(xiàn)混亂。
“天人合一”思想是東方思想的普遍而基本的表露。它是有別于西方分析的思維模式的東方綜合思維模式的具體表現(xiàn)。
《做人與處世》選入長春版八年級語文課本
作者簡介:
季羨林，1911年8月生于山東省清平縣(今臨清市)農民家庭。他6歲離開父母，往濟南依靠叔父為生，在那里讀完小學、初中和高中。1930年高中畢業(yè)后，考入清華大學西洋文學系，1934年畢業(yè)，獲文學學士學位。1935年被錄取為清華大學與德國的交換研究生。是年秋赴德國，人哥廷根大學學習，1941年獲哲學博士學位。1946年回國，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。自1954年起，歷任全國政協(xié)委員、全國人大會委員、中國南亞學會會長、中國社會科學院院士等職。
季羨林先生學術研究領域廣泛，主要有印度古代語言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學、敦煌學等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學界享有極高聲譽。
推薦理由:
《做人與處世》作者季羨林先生學術研究領域廣泛，主要有印度古代語言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學、敦煌學等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學界享有極高聲譽。
教你做人處世的書籍3：《做人不要太老實》
一個從來不自信的人自信起來，一個很保守的人去嘗試一種新的生活方式，一個滿足現(xiàn)狀的人強迫自己擁有對財富的欲望，一個不講究的人努力去領略文明生活的風采，一個沒有多少文化的人因為自己的品格或某項技能而自豪，一個貧窮的人因為自己的知識和智慧而對生活充滿信心……這就是打開幸福之門的鑰匙。
作者簡介：
水中魚，中文碩士。畢業(yè)后曾在大學任教多年，1994年下海，投身于文化事業(yè)，堅持從事文學創(chuàng)作工作，幾家媒體專欄撰稿人。愛好旅游、交友、讀書，在人生勵志與智慧啟迪方面深有研究。著有多部文學作品與勵志書籍。人生信條：“與人分享是一種快樂。”
序言：
“老實”，一個本應優(yōu)良的品質卻越來越不受人們的歡迎，老實幾乎成了懦弱、迂腐、不知變通、不能進取的代名詞。其實老實人就是生活在我們身邊的普通人，他們不壞，勾心斗角與他們無緣，但也說不上多好，偉大高尚也形容不了他們。他們就是普普通通的一群人，也是生存倍感艱難的一群人，因為不知變通而處處碰壁，因為不懂爭利而容易吃虧，思維方式的僵化、生存手段的缺乏讓老實人在這個瞬息萬變的競爭性社會中無法立足?？吹嚼蠈嵢巳绱瞬患训奶幘常欠癖硎救藗兌家兊脠A滑世故，老謀深算才行呢?老實人是否真的一無是處呢?如果這樣想就大錯特錯了，改善老實人的生存狀況并不是要走向老實的反面，因為誠信可靠是老實人最大的優(yōu)點，勤奮踏實是老實人最大的特質，這些都是當今社會最渴望的品質，是其他任何聰明才智都替代不了的先天財富。本書書名雖叫“做人不要太老實”，但它并不是一本教人狡猾奸詐的書，而是全面分析了老實人的特質，從觀念、行動、處境等各個層面剖析了老實人的弱點，為老實人指明了一條出路，在保留老實人優(yōu)秀品質的同時，擯棄弱點，增強意志，改進方法，讓老實人越來越聰明，生存技能得到進一步拓展，生活越來越美好。愿所有讀到本書的人從此走出“老實”的誤區(qū)，在競爭激烈的社會中立于不敗之地。
目錄信息：
這年頭，沒有人想當“笨蛋”，也沒有人想當“壞蛋”，因而既沒有人想讓人家說自己“不老實”，也沒有人想讓人家說自己“太老實”。因此，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。
老實人是窮命
有一位神仙抱怨財神，說財神嫌貧愛富，光給富人送財而不給窮人送，使天下的富人越來越富，窮人越來越窮。財神說這不怪我，這都是命。有的人生來就是窮命，我給他他也不要。那位神仙不信，說你把元寶送給窮人，我不信他不要。兩位神仙正說著，兩個窮人走了過來。財神說我把兩個元寶放在小橋中間，你看他們拾不拾。于是財神在小橋中間放了兩個元寶。那兩個人剛走到橋頭，一個窮人說，甭看這橋窄，我閉著眼就能走過去。另一個窮人說，你能我也能。于是兩個人打賭，都閉著眼過橋，誰也不準睜。誰睜眼誰輸。兩個都是老實人，誰也沒有睜眼。走到橋中間時，一個元寶絆住了走在前面那個人的腳，他踢了一下說誰把石頭放在了橋中間?財神把另一個元寶移到后面那個人腳前，他說哎呀，我也踩到了一塊石頭。這樣，那位神仙才信了財神的話。
做人老實到踩到元寶也不睜眼的份上，如何能發(fā)財呢。換了不老實的人來，一定是睜著眼睛過橋了。即使是一個不會耍心眼的平常人，腳下踩到石頭，也會下意識地睜開眼看一下，其實睜眼又怎么樣，不過是輸了一場無關緊要的打賭而已。兩個老實人卻硬是閉著眼睛，磕磕絆絆走過了窄橋，精神可嘉，兩個都沒輸，卻都丟掉了發(fā)財?shù)臋C會。況且，生活之中這種神仙白送的元寶到哪里去找，每一樣利益都是放在市場上公平競爭的，這樣迂腐的老實人如何爭得過，老實人就是窮命，也只好認了。
財神說這不怪我，這都是命，有的人生來就是窮命。
做人不要太老實
這年頭，“老實”一詞很難說是褒義或者貶意了。說你這個人太老實，那無異于罵你是個大笨蛋。因為事都是你忙的，可最后好處全都是人家的。所以常言道，老實人吃虧，老實人無用。這里的“老實”是貶意。
但若說你這個人很不老實，那無異于罵你是個大壞蛋了。因為事都是人家干的，可最后的好處，卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜，已是走向了“老實”反面的極端。這里的“老實”是褒意。
這年頭，沒有人想當“笨蛋”，也沒有人想當“壞蛋”，因而既沒有人想讓人家說自己“不老實”，也沒有人想讓人家說自己“太老實”。因此，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。
沒有人想當“笨蛋”，也沒有人想當“壞蛋”，因此，實行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。
老實人被欺負
老實人一般膽小怕事，安分守己，對人對事謹小慎微，從不會隨便得罪別人，即使別人得罪了自己，也不會記恨在心，更不會以牙還牙。對于別人的一點點恩惠，也牢記心中找機會給予報答。這種人在單位里，一定是被欺壓的絕好對象，最苦最累沒人肯干的工作必定是這種人去干，最有油水可撈的事，必定與這種人無緣。道理很簡單，上司要你做和不給你做，全是工作的需要，從不帶一點私人恩怨。這種人去到外面，遭遇也一樣。為什么?因為社會上有的是壞人、惡人，以及不壞不惡卻專門欺負老實人的人，這些人的本性就是大事干不了，但欺負老實人卻十分內行。因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，而且現(xiàn)在以至將來恐怕也莫不如此。
“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。
老實人不受重視
老實人在群體中基本上處于一種不受重視的地位，沒有什么實際影響力，也很難出類拔萃成為領導者。老實人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先，老實人不善于表現(xiàn)自己，自己的優(yōu)點與能力常常不為人所知，給人的印象很平常，所以很難引起他人的重視。其次，老實人不善于為自己的長遠發(fā)展謀劃和爭取利益，實力跟不上。即使是有自己的看法也很難產(chǎn)生影響力，有多高實力就有多大的發(fā)言權這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。再次，老實人不懂得運用也沒有掌握一定的技巧和手腕，在處理各種關系上原則有余、圓通不足，很難建立起自己的威信，也不容易使自己成為一個廣受歡迎的人。最后，老實人不加入任何的利益團體，也缺乏給別人帶來實惠的能力，而給別人帶不來好處的人在整個利益關系的鏈條中就要處于不被人重視的地位。
老實人在群體中沒有什么地位，在利益分配過程中就沒有什么發(fā)言權，只能被動地等待組織或其他人的安排?，F(xiàn)實利益畢竟是有限的，而人們對利益的需求又是層出不窮的，所以，老實人常處于一種任人宰割的地位，別人吃肉他喝湯，甚至連湯都沒有。如此循環(huán)往復，老實人便會陷入一種利益的惡性循環(huán)，實力越來越弱，地位也越來越低。
那么，什么是提高自己群體地位的根本方法呢?根本方法只有一條，那就是要努力壯大自己的實力。而實力不是靠恩賜所能得到的，它必須靠我們自己積極的努力去主動爭取。
老實人要想在群體中確立起自己的地位，就必須使自己的思維方式和處世方法實現(xiàn)一個根本性的轉變。我們激勵老實人，就是要促成這種轉變的快速實現(xiàn)，使老實人不再成為社會最底層也是最受忽視的人。
如此循環(huán)往復，老實人便會陷入一種利益的惡性循環(huán)，實力越來越弱，地位也越來越低。
老實人軟弱可欺
老實人往往成為某一群體或某種關系中的受損者，他們就是我們通常聽說的那些“受氣包”。老實人的一個最基本的特征就是“怕”字當頭，不“敢”為先。害怕受到傷害，害怕承擔責任，不敢突破常規(guī)，不敢表述情緒……做什么事都瞻前顧后、畏首畏尾。有良好的計劃不能實施，有正當?shù)睦娌桓揖S護，使自己始終處于一種躲避退讓、被動挨打的地位，更助長了不良用心者得寸進尺、肆無忌憚的囂張氣焰，而老實人自己本人呢，既在利益上受損又在心情上受折磨，可謂是飽受身心的雙重磨難。人與人之間的交往其實就是一個互相適應的過程。這就像是一堆球放在一起進行相互碰撞，球質不能太硬，太硬了就會傷人傷己，但也不能太軟，否則就會被別人壓扁，喪失了基本的生存空間。老實人就屬于那種球質太軟的人，其交際行為基本上是一種退縮、隱忍型的，主張“和”為貴，強調“忍”為上，結果往往不能守住自己的最底限，不戰(zhàn)而降。說到底，這主要是因為老實人缺乏與別人爭斗的決心、勇氣和信心的緣故。
老實人不敢爭，間接地是源于其觀念上的束縛。老實人想當然地認為，只要遵守原則，就會自然而然地得到想要的結果，去爭奪、去斗爭是對原則性的一種違背，因而是不道德的也是不可取的。老實人以安分守己為美德，以爭權奪利為丑惡，以不爭為高尚，以爭斗為可恥。因此根本就從思想上失去了進行爭斗的勇氣。老實人誤以為，不爭不斗是獲得利益的最好方式，最安全、最可靠也最合理，這在計劃經(jīng)濟下可能是對的，因為你即使是爭斗也沒有效果，只能適得其反，但在市場經(jīng)濟條件下就大不相同了，不敢爭斗、不去爭斗就不會有機會送上門來，更不會有免費的午餐供你享用。
老實人不敢爭，直接的原因就是害怕承擔后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風險，任何的斗爭都可能會有流血犧牲，老實人被想象中的后果所震懾，從此便變成了軟弱者。而人一旦在一件事情上變得軟弱，那么就很可能會出現(xiàn)“多米諾骨牌”效應，在接下來的一連串事情上繼續(xù)軟弱下去。
老實人不敢爭，直接的原因就是害怕承擔后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風險，任何的斗爭都可能會有流血犧牲，老實人被想象中的后果所震懾，從此便變成了軟弱者。
老實人朋友少
老實人的朋友通常不多，在關鍵時候能幫上忙的朋友就更少了。老實人的生活圈子總是那么大，他們不善于結交新朋友。老實人不會有目的地去主動接近一個人，如果這樣做，他們會臉紅、結巴，被人家一眼洞空，老實人自己也會覺得沒用。老實人不習慣于客套、不會應酬，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，溢于言表。所以，老實人認識的人不多，搭得上話的人不多，辦成的事也不多。于是，老實人心里便覺得很窩囊，常有感慨，連別人也不無可惜地議論：“哎，這人太老實了!”
為什么老實人總是在事業(yè)上展不開手腳，為什么老實人在緊要關頭總是無人相助?不是老實人人緣不好，也不是老實人能力比別人差多少，關鍵在于老實人不善交際，有價值的朋友太少之故。在現(xiàn)代社會，朋友少就好像路不通，不能四通八達、互通有無，辦起事來自然就磕磕絆絆。俗話說的好，“多個朋友多條路”，正是這個道理。
與其說老實人能力差，倒不如說其交際觀念存在著偏差更為合適。
說到底，一切有關人際關系方面的學問和技巧都來源于對“人”的本質的研究和體察。準確地把握對方的個性特征，及時地掌握其心理變化，并相機調整自己的應對策略，這是建立良好的人際關系網(wǎng)絡的前提和基礎。而老實人恰恰是在認識“人”這個問題上不能保持清醒和理智，說得更尖刻一點，就是缺乏必要的悟性;他們往往以一種理想化的方式來看待和對待人以及人與人之間的關系，他們總是以一種“以不變應萬變”的態(tài)度來處理自己與周圍世界的關系，因此總是消極被動、事與愿違。
簡單地說，就是老實人不能理解人的差異性和復雜性，不懂得靈活運用道德標準，不是根據(jù)現(xiàn)實需要而是只憑藉主觀理念來思考和處理問題。
老實人存在著人際交往上的偏誤，導致了不善外交成為老實人最致命的弱點之一，也是老實人事業(yè)無成的關鍵所在。
為什么老實人總是在事業(yè)上展不開手腳，為什么老實人在緊要關頭總是無人相助?不是老實人人緣不好，也不是老實人能力比別人差多少，關鍵在于老實人不善交際，有價值的朋友太少之故。
老實人孤立
老實人只與合得來的人交往。
所謂的“合得來”，并不是指可以合作共事，而是指基于性格、道德、習慣、趣味等的相似性而產(chǎn)生的感情相娛相悅。這種“合得來”是以非功利化為指向的，它不看對方的身份和地位，也不指望對方給自己帶來什么實際利益，它只是出于一種精神的需要，帶有情緒化的特征。
許多老實人只交往合得來的人，那么，凡是不符合其標準的人就一概拒絕，不相往來，也不顧及其中的利害關系。這種處世方式帶有很明顯的書生氣，但社會上人與人之間的利益關系非常濃厚，人際交往也不可避免地成為整個社會利益鏈條中的一環(huán)，以功利為取向的交往地位提高了，這個時候，還抱著一副書呆子氣，自以為清高有境界，結果只能是離群索居，被人孤立，處處吃虧。
老實人以道德感和主觀好惡作為自己行為的準則，鄙視人際交往過程中的利益動機和利益行為，凡是與自己的道德觀念和主觀好惡不同的人，一概不與交往。許多老實人還以清高脫俗自居，自認為有道德品質上的優(yōu)越感，這更增強了其以主觀好惡取人的行為模式。人生中有幾個知心的朋友，即使不多也是常事，但這決不是生活的全部。人活著需要各種各樣的朋友，不同的朋友可以滿足人們不同層次、不同方面的需求，我們固然需要品性相投的友人，但同樣也需要事業(yè)上的伙伴、利益上的合作者，沒有這些人的幫助，我們的人生同樣的不完美。俗話說：金無足赤，人無完人。以主觀好惡評判一個人，則天下沒有什么人可以交往了。
所以，以“合得來”與否作為人際交往的唯一標準實在是一種偏誤，正確的做法是：既要交合得來的朋友，也要能交合不來的朋友。
人類社會是一個人們因相互需要而結成的共同體，因此，人與人之間互有利益上的需求是再正常不過的事情了。通過互利互惠、互通有無、取長補短、相互合作式的人際交往，我們可以辦成一個人通常難以辦成的事，不斷地壯大自己的實力，從而為自己遠大人生目標的實現(xiàn)奠定堅實的基礎。有些老實人也明白通過哪些交往能給自己帶來哪些利益，但他們就是做不到。與合不來的人交往，他們會感到心理負擔很重，情感上受不了，又不能得體地掩飾和控制自己的這種不適，結果感到自己很累，很受壓抑，遠不如獨來獨往那般輕松自在，而跟他在一起的他會感到尷尬。老實人最典型的一種心理就是，“跟你合不來，還要敷衍你，真是受不了”。這與老實人的道德感過強有關，道德感過強者往往會走極端，即用道德來劃界線把人分成黑白好壞兩種對立的類別，這往往會使他們缺乏理解和寬容，變得視角偏狹、心胸狹窄，缺乏必要的容忍度。也正是因為這個原因，老實人不容易當上領導，也不容易團結一大批人干成大事業(yè)。
以能否合得來作為交友的唯一標準，危害是顯而易見的。最重要的一個后果就是，你融不到別人的利益圈子里去，因此，困難時也不會有人站出來維護你的利益。有的時候，即使你甘于清貧淡泊、一心想做隱士也做不得，因為獨善其身者的自我防衛(wèi)能力也太差了，只要你惹得別人不高興，麻煩就會自動找上門來。所以老實人為了開拓視野，增強生存能力，就必須放下架子，廣交朋友。
俗話說：金無足赤，人無完人。以主觀好惡評判一個人，則天下沒有什么人可以交往了。
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推薦理由：
《做人不要太老實》：一把老實人的一心鎖，一面聰明人的反思鏡!翻開這《做人不要太老實》，改變就已經(jīng)開始!擯棄你的弱點，增強你的意志，審視你的觀念，改變你的方法，讓你越來越聰明，讓你的生活越來越美好。
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