孝文帝改革成功的啟示3篇
孝文帝改革成功的啟示3篇
北魏孝文帝改革使北魏政治、經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，創(chuàng)造了和平的環(huán)境，各族人民交往頻繁，使民族融合步伐加快、為北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也使少數(shù)民族生活方式封建化。其主要內(nèi)容是漢化運(yùn)動，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于孝文帝改革成功的啟示，給大家作為參考，歡迎閱讀!
孝文帝改革成功的啟示1：
第一，與傾慕漢族文化有關(guān)。孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太后撫養(yǎng)，馮太后是漢族人，知書達(dá)理，聰明果斷，曾執(zhí)掌北魏大權(quán)二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實(shí)的推行者。
孝文帝說過：“此間(指平城)用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。”(《魏書·任城王傳》)，這段話清晰表明：為了向先進(jìn)的漢文化學(xué)習(xí)，改變本民族的落后面貌，就必須遷都到漢族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心去，而洛陽是中國文化比較集中的地方。遷都以后，孝文帝推行了一系列的漢化政策，可見孝文帝遷都與其傾慕漢族文化有關(guān)。
第二，統(tǒng)治中原的需要。孝文帝是一個(gè)有作為的政治家，他不愿僅僅做“夷狄”君王，還要做中國人的君王。要想做中國人的君王，自然要把國都放在中國正統(tǒng)的國都所在地更名正言順。孝文帝曾說：“國家興自北土，移居平城，此間用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”(《魏書·任城王傳》)這表明孝文帝遷都洛陽的一個(gè)重要原因是因?yàn)楸蔽憾汲瞧匠俏恢闷保焕趯V大中原地區(qū)的統(tǒng)治。他關(guān)于“帝宅”、“王里”的說法，說明他要通過遷都洛陽以獲得漢族地主認(rèn)可的正統(tǒng)地位。另外，孝文帝在遷都洛陽以后，連年對南齊用兵，直到卒于南征的軍事行動中，可見孝文帝還希望通過遷都洛陽達(dá)到統(tǒng)一全國的目的。
第三，解決糧食供給問題。平城偏北地寒，糧食產(chǎn)量非常有限。當(dāng)時(shí)有人作《悲平城》詩：“悲平城，驅(qū)馬入方中，陰山常晦雪，荒松無罷風(fēng)。”后來，作為京城的平城人口日益增多，官吏隊(duì)伍逐漸龐大，糧食供給問題凸顯出來。當(dāng)時(shí)平城沒有水陸漕運(yùn)，交通極不發(fā)達(dá)，從關(guān)內(nèi)運(yùn)糧到平城，不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力消耗多，成本也極其昂貴。而洛陽處于北方的中心地帶，平原地區(qū)，交通便利，遷都洛陽就解決了最根本的糧食問題。
第四，地理環(huán)境的影響。平城(今山西大同東北)地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長，自然條件制約著北魏經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
洛陽地處黃河中下游西岸，臥居中原，山川縱橫，素有“九州暖地”之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，也自然成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。孝文帝遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
孝文帝遷都洛陽的舉措，不僅展現(xiàn)了一代帝王的雄才大略，其結(jié)果使洛陽在曹魏、西晉之后再度繁華、輝煌。
孝文帝還是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家。
①民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們在北方各地和漢族人民雜居相處。
?、诼?lián)合斗爭：西晉末年統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時(shí)期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。
?、塾押媒煌何簳x以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民交往頻繁，使民族融合步伐加快，(即使在戰(zhàn)亂期間這種交往也始終沒有間斷)
④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：如北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)民族大融合。
孝文帝改革成功的啟示2：
孝文帝所推行的漢化改革措施有利于緩和階級矛盾，為社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。
于曹魏時(shí)創(chuàng)立的九品中正制在西晉時(shí)已經(jīng)變成了從世家大族中選拔官吏的局面，并演化出了士族與庶族兩大社會階層，“上品無寒門，下品無士族”之名言，便出于此。
由于鮮卑族自身并未得高深的文化素養(yǎng)，沒有獨(dú)立的政治改革思想，導(dǎo)致一味照搬此前的漢族政權(quán)政策，也就繼承了這一已經(jīng)嚴(yán)重影響社會發(fā)展的門閥制度?！段簳?#8231;官氏志》記載：“有三世官在給事已上，及州刺史、鎮(zhèn)大將，及品登王公者為姓……而有三世為中散、監(jiān)已上，外為太守、子都，品登子男者為族。”使門閥制度由魏晉進(jìn)一步延伸到了南北朝時(shí)期，直到隋朝建立科舉制度時(shí)方才廢止。
孝文帝改革成功的原因之一是當(dāng)時(shí)胡人大都已能講漢語，且穿漢服，只是還能說胡語、還穿胡服，這一改革只是加速了習(xí)俗改易的過程。
孝文帝改革成功的啟示3：
孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及鮮卑族進(jìn)一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進(jìn)了北魏政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服, 并從中吸收了漢族文化精華，更加促進(jìn)了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時(shí)漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。
孝文帝的改革體現(xiàn)了民族融合的巨大推動作用。整個(gè)中華民族的文明就是各個(gè)民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個(gè)大家庭，我們應(yīng)該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強(qiáng)烈反對，在孝文帝的堅(jiān)決鎮(zhèn)壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠(yuǎn)矚的改革眼光。
整合：
1.北方社會經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨活躍。
2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏社會政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
3.促進(jìn)了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
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