黃惇優(yōu)秀書(shū)法賞析

　　黃惇先生的優(yōu)秀書(shū)法作品中，有著什么樣的優(yōu)秀書(shū)法藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與探討呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的黃惇優(yōu)秀書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　黃惇優(yōu)秀書(shū)法欣賞

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　　黃惇個(gè)人概述

　　黃惇，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授，博士生導(dǎo)師，1947年生于江蘇太倉(cāng)，祖籍揚(yáng)州。1982年考入南京藝術(shù)學(xué)院美 術(shù)系，師從陳大羽教授攻讀碩士學(xué)位。1985年6月獲文學(xué)碩士，畢業(yè)后留?！，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)委員、全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展評(píng)審委員、全國(guó)篆刻藝術(shù)展評(píng)委、江蘇省美術(shù)館藝術(shù)鑒定顧問(wèn)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社員等。 黃惇教授注重藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究并重，篆刻作品1983年曾獲《全國(guó)篆刻征稿評(píng)比》一等獎(jiǎng)，書(shū)法作品1993年曾獲《第五屆全國(guó)書(shū)法篆刻展》"全國(guó)獎(jiǎng)"。其作品曾參加歷屆《全國(guó)書(shū)展》、歷屆《全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展》、歷屆《全國(guó)篆刻藝術(shù)展》。并曾多次參加國(guó)際展覽，如《日本海外總合書(shū)展》、《韓國(guó)第十一屆國(guó) 際藝術(shù)展》等。作品曾為中南海、毛主席紀(jì)念堂及海內(nèi)外博物館、美術(shù)館收藏。十多年來(lái)，他曾撰寫(xiě)書(shū)法、篆刻史論學(xué)術(shù)論文六十余篇，刊登于《書(shū)法研究》、《中國(guó)書(shū)法》、《中國(guó)篆刻》等多種專業(yè)刊物上。曾多次出席國(guó)際書(shū)法研討會(huì)，如“國(guó)際書(shū)法史研討會(huì)”、“韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)96國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”、“香港中文大學(xué)97中國(guó)書(shū)法國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”等。并應(yīng)邀講學(xué)于中央學(xué)院、山東工藝美院、香港中文大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高等院校。著有《中國(guó)書(shū)法全集--董其昌卷》、《董其昌書(shū)論注》、《中國(guó)古代印論史》、《中國(guó)書(shū)法全集--金農(nóng)、鄭燮卷》(與周積寅教授合作)、《中國(guó)書(shū)法通史--元明卷》等。由高等教育出版社出版黃惇主編的《書(shū)法篆刻》教材，至今已重印逾十萬(wàn)冊(cè)。他所著的《中國(guó)古代印論史》，填補(bǔ)了這一研究領(lǐng)域的空白。《秦漢魏晉南北朝書(shū)法史》96年被定為文化部藝術(shù)院校重點(diǎn)教材之一。

　　書(shū)法欣賞的標(biāo)準(zhǔn)

　　第一、欣賞者應(yīng)有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說(shuō)，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，雅者見(jiàn)雅，俗者見(jiàn)俗”。任何事物在不同的人眼中會(huì)產(chǎn)生不同的看法和結(jié)論。同一件書(shū)法作品，也會(huì)由于欣賞者的素養(yǎng)不同而得出不同的結(jié)論。書(shū)法本身可以說(shuō)“既單純又復(fù)雜”，它單純到僅以黑白兩色的變化和調(diào)度去征服欣賞者;但其本身又是一個(gè)多維結(jié)構(gòu)。要深入理解一件作品，有賴于多方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該從廣泛的社會(huì)知識(shí)、人生的各種角度、各個(gè)層次去理解作品。書(shū)法也如其它藝術(shù)一樣，是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化;它與各種意識(shí)形態(tài)，如哲學(xué)、宗教、歷史、道德等有密切聯(lián)系。其間錯(cuò)綜復(fù)雜，變幻莫測(cè);書(shū)法還與其它學(xué)科有著不可分割的關(guān)系，如文字學(xué)、鑒定學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、民俗學(xué)、歷史、美學(xué)及音樂(lè)繪畫(huà)等。它還與其它藝術(shù)門(mén)類互相交融、借鑒。所以，對(duì)書(shū)法的鑒賞，你越是知識(shí)豐富、閱歷廣博、對(duì)作品的認(rèn)識(shí)理解就越深刻，得出的評(píng)價(jià)和結(jié)論也就越中肯準(zhǔn)確。

　　第二、欣賞者對(duì)書(shū)法應(yīng)有廣泛深刻的體驗(yàn)。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣;你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書(shū)法也與其他藝術(shù)門(mén)類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無(wú)從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞。

　　第三、欣賞者要掌握一定文房四寶知識(shí)及其發(fā)展史。“工欲善其事，必先利其器”任何一件好的產(chǎn)品出現(xiàn)都離不開(kāi)得心應(yīng)手的工具或設(shè)備。書(shū)法作品的產(chǎn)生同樣與文房四寶的質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。因此，了解和掌握中國(guó)筆、墨、紙、硯的發(fā)展及其性能也是非常必要的。甲骨文是用刀刻在獸骨或龜甲上的，金文是用泥制范然后翻鑄而成。這些與后來(lái)用筆寫(xiě)出的有著明顯的不同。即使都是以筆書(shū)寫(xiě)，由于筆的性能不同所表現(xiàn)出來(lái)的線條也有所區(qū)別。王羲之書(shū)“蘭亭”用的是鼠須筆，繭紙，與今天用羊毫筆生宣寫(xiě)出來(lái)的就不同。何況從古至今制筆所用的材料、方法不下百種。另外紙的品種性能也花樣繁多。其他方面，如墨、硯的改革、裝裱的方法形式、質(zhì)量也都影響著書(shū)法作品的效果和質(zhì)量。所以，在欣賞和評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)期的書(shū)法作品時(shí)就不能不涉及和研究作者使用的工具和材料。