第十一屆書法國(guó)展獲獎(jiǎng)作品欣賞

第十一屆書法國(guó)展獲獎(jiǎng)作品欣賞

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　　書法(行草)歌

　　書法之道，陰陽(yáng)之理——點(diǎn)畫構(gòu)成文字，線條成就書法。其大小、長(zhǎng)短、寬窄、粗細(xì)、潤(rùn)燥、濃淡、黑白、斷續(xù)、直曲、提按、剛?cè)?、快慢、輕沉、雄秀、巧拙、妍丑、喜怒、悲歡、形神等諸元素，皆陰陽(yáng)而已。乃陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化、陰陽(yáng)相濟(jì)之道。

　　松靜自然，輕靈圓活——蔡邕《筆論》：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之;若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。美學(xué)的創(chuàng)作前提是：體松神靜，虛靜無(wú)欲，無(wú)欲則萬(wàn)物通。輕靈圓活，是對(duì)執(zhí)筆、點(diǎn)畫、形神的總體要求;忌僵、滯、呆、腐、死。

　　提按使轉(zhuǎn)，八面出鋒——這是運(yùn)筆的基本要求。輕提重按，圓轉(zhuǎn)自如，左右翻騰，上下盤旋，有米芾“八面出鋒”之妙運(yùn)。如此則中側(cè)兼施，方圓并舉，線條多變，點(diǎn)畫豐富，字態(tài)萬(wàn)千，驅(qū)筆以盡其情。

　　剛?cè)峥炻?，得機(jī)得勢(shì)——陳式太極拳有剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相兼，動(dòng)則松活彈抖如炸雷，靜則安祥徐緩似抽絲。書法亦然。行草之體，因情定勢(shì)，因勢(shì)賦形，動(dòng)若江河，靜若山岳，疾如飛鳥(niǎo)，緩如潺流。然皆須得機(jī)得勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，得自然渾成之妙。

　　虛實(shí)開(kāi)合，變化莫測(cè)——虛實(shí)開(kāi)合即為拳經(jīng)。此理通于書法。點(diǎn)畫造形，謀篇布局，計(jì)白當(dāng)黑，無(wú)一不是虛實(shí)開(kāi)合。非是預(yù)想成何樣字、布何樣局。太極拳講“先在心，后在身”，書法有“意在筆先”之說(shuō)。然則筆因情驅(qū)，字隨勢(shì)遷，常行于其不得不行，止于其不得不止。所謂變化莫測(cè)謂之神。《蘭亭序》乃大醉之后所作，醒時(shí)不可復(fù)及?！都乐段母濉芬嗍敲骼?。

　　牢籠萬(wàn)物，縱橫有象——“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。”學(xué)書法，須仰觀俯察，取類萬(wàn)象，精騖八極，神游萬(wàn)仞，與造物同游。所謂師法造化、中得心源。

　　云行雨施，筆性墨情——道一本而理萬(wàn)殊。書法人人可學(xué)，然千人千面(除非書奴，終身為古人牢籠)，何故?性情與學(xué)養(yǎng)使然。筆性墨情，即人之性情。古人云：書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。書法之可貴，在于有書卷氣。若無(wú)學(xué)養(yǎng)，則人人可秉筆發(fā)奮而成書家。

　　渾然天成，一片神行——書法也是辯證法，要求對(duì)立統(tǒng)一，和而不同，血脈周流，大氣鼓蕩，生機(jī)活潑，渾然天成。不必計(jì)較一點(diǎn)一畫、一城一池的得失，追求的是全篇的藝術(shù)感染力。玉不琢不成器。而書法不然，最忌刻意雕琢，描龍繡鳳，如此只是美術(shù)字，匠家所為，靈機(jī)全無(wú)。

　　業(yè)精于勤，出神入化——太極十年不出門。書法亦然。太極拳和書法都是最吃力的功夫，疲軟之人做不得。要想有所造詣，沒(méi)有筆冢池墨之功、學(xué)養(yǎng)積久之力，是難以企及的。只有敬、勤、學(xué)、思，積以時(shí)日，且轉(zhuǎn)益多師，方能漸入堂奧、臻于化境。

　　人書俱老，盡性立命——右軍書法晚乃善，庾信文章老始成。孫過(guò)庭《書譜》中提出了學(xué)習(xí)書法的三個(gè)階段：“至如初學(xué)分布，但求平正;既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書俱老。”如同太極拳，書法也是性命雙修之業(yè)。通過(guò)堅(jiān)持不懈地書法習(xí)練，可以陶冶情操，變化氣質(zhì)，明心見(jiàn)性，延年益壽。日用行事，則應(yīng)物自然，從心所欲不逾矩。