書法作品內(nèi)容
書法作品內(nèi)容
書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù),是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。創(chuàng)作書法時(shí)候如何選擇內(nèi)容呢?下面小編帶給大家的是書法作品內(nèi)容，希望你們喜歡。
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書法作品的內(nèi)容
新時(shí)期書法美學(xué)的一個(gè)重要成果就是確立書法藝術(shù)的“抽象性”。所謂“抽象性”，是指書法作品中的藝術(shù)形象“字”是抽象的文字符號，沒有模仿現(xiàn)實(shí)生活中的物象。這里需強(qiáng)調(diào)的是，作為藝術(shù)形象的“字”的“內(nèi)容”也是抽象的。張懷瓘所謂“惟觀神采，不見字形”，其“神采”也是抽象的，所以他在《文字論》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“只能心契，不可言傳”。的確如此，我們從字的“神采”中雖然可以模模糊糊感覺到作者的“心靈”，但看不到作者的任何具體的思想情感，如忠奸、善惡、愛恨、喜愁哀樂等等。
數(shù)千年歷史中，伴隨著漢字發(fā)展而形成了篆、隸、草、行、楷等主要書體，書法作品的藝術(shù)形象也非常豐富而復(fù)雜。古代書論關(guān)于書法作品內(nèi)容的描述多種多樣，所用術(shù)語豐富多彩，如“意”、“韻”、“性情”、“神采”、“神氣”、“真趣”、“風(fēng)神”、“性靈”、“天趣”等等。對照這些描述，可以明顯感覺到“內(nèi)容與形式”這種二分法的局限，蘇軾所謂“神、氣、骨、肉、血”，如何判別哪些屬于“內(nèi)容”、哪些屬于“形式”?這是我們進(jìn)行書法理論研究會經(jīng)常遇到的棘手問題。
這里介紹一種簡單的基本的描述書法作品“內(nèi)容”的方式。清代康有為《廣藝舟雙楫》“十六宗”關(guān)于北碑，南碑的描述：
《爨龍顏》為雄強(qiáng)茂美之宗，《靈廟碑陰》輔之。
《石門銘》為飛逸渾穆之宗，《鄭文公》、《瘞鶴銘》輔之。
《吊比干文》為瘦硬峻拔之宗，《雋修羅》、《靈塔銘》輔之。
《張猛龍》為正體變態(tài)之宗，《賈思伯》、《楊翚》輔之。
《始興王碑》為峻美嚴(yán)整之宗，《李仲璇》輔之。
《敬顯俊》為靜穆茂密之宗，《朱君山》、《龍藏寺》輔之。
《暉福寺》為豐厚茂密之宗，《穆子容》、《梁石闕》、《溫泉頌》輔之。
《張玄》為質(zhì)峻偏宕之宗，《馬鳴寺》輔之。
《高植》為渾勁質(zhì)拙之宗，《王偃》、《王僧》、《臧質(zhì)》輔之。
《李超》為體骨峻美之宗，《解伯達(dá)》、《皇甫驎》輔之。
《楊大眼》為峻健豐偉之宗，《魏靈藏》、《廣川王》、《曹子建》輔之。
《刁遵》為虛和圓靜之宗，《高湛》、《劉懿》輔之。
《吳平忠侯神道》為平整勻凈之宗，《蘇慈》、《舍利塔》輔之。
《經(jīng)石峪》為榜書之宗，《白駒谷》輔之。
《石鼓》為篆之宗，《瑯琊臺》、《開母廟》輔之。
《三公山》為西漢分書之宗，《裴岑》、《郙閣》、《天發(fā)神讖》輔之。
這些描述，除了后三宗“榜書”、“篆”、“西漢分書”以外，“十三宗”主要是關(guān)于南北朝時(shí)期的刻石楷書的風(fēng)格流派歸納總結(jié)，其術(shù)語有“正體變態(tài)”、“峻美嚴(yán)整”、“靜穆茂密”、“豐厚茂密”、“質(zhì)峻偏宕”、“渾勁質(zhì)拙”、“體骨峻美”、“峻健豐美”、“虛和圓靜”、“平整均凈”等。這些術(shù)語絕大多數(shù)屬于“風(fēng)格詞”，或者說指稱書法作品的意蘊(yùn)、內(nèi)涵，也就是“內(nèi)容”。此“風(fēng)格詞”多為聯(lián)合詞組，如“靜穆茂密”、“豐厚茂密”、 “渾勁質(zhì)拙”等，實(shí)際上嚴(yán)格的風(fēng)格詞應(yīng)該細(xì)化為單詞，如“靜穆”、“茂密”、“豐厚”、“質(zhì)拙”等等。
康有為對此“十三宗”作了兩條說明，一是“奇古者”、“靡弱者”、“怪異者”不錄，“立其所謂備眾美”;二是“既立宗矣，其一切碑相近者，各以此判之。自此觀碑，是非自見;自此論書，亦不至聚訟紛紛矣”?？芍俗谑菢?biāo)舉“風(fēng)格類型”，是作為范本以“備眾美”，其余碑刻可參照而“判之”，總體上傾向客觀性，避免聚訟紛紜。對比今存南北朝楷書碑刻，康有為的“風(fēng)格類型”在整體上是比較準(zhǔn)確的，描述方法是可行的。
關(guān)于書法藝術(shù)的“風(fēng)格”還須作點(diǎn)說明。古代文藝?yán)碚摰?ldquo;風(fēng)格論”興起于魏晉時(shí)的文論，后擴(kuò)展到畫論、書論?，F(xiàn)代書法美學(xué)將這些詞所描述的對象看作是書家、作品的“藝術(shù)風(fēng)格”，并把它納入“形式”范疇。筆者《書法學(xué)習(xí)心理學(xué)》曾對作品的風(fēng)格類型與“風(fēng)格詞表”進(jìn)行過詳細(xì)探討，但留下一個(gè)最大缺憾，沒有注意到書法風(fēng)格與文學(xué)風(fēng)格，繪畫風(fēng)格的本質(zhì)區(qū)別。(6)后來又撰寫《論書法作品的內(nèi)容》一文對此觀點(diǎn)作了調(diào)整，說明書法作品的“意蘊(yùn)”或“風(fēng)格”實(shí)際上屬于“內(nèi)容”：
文學(xué)、繪畫(不包括引進(jìn)的抽象繪畫)是具象藝術(shù)，作品除了表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格之外，還有重要的社會生活的內(nèi)容，包括作者的思想感情?？墒菚ㄊ浅橄笏囆g(shù)，其作品沒有文學(xué)、繪畫那樣具體的社會生活的內(nèi)容，只有“藝術(shù)風(fēng)格”。如果也像文學(xué)、繪畫那樣，把書法作品的抽象“意蘊(yùn)”只看作是“藝術(shù)風(fēng)格”，那么，我們就無法理解書法作品的內(nèi)容。為什么有人認(rèn)為書法藝術(shù)沒有“內(nèi)容”?為什么有人認(rèn)為書法藝術(shù)只是形式，是“有意味的形式”?為什么始終有人堅(jiān)持把“文字內(nèi)容”看作是書法的“內(nèi)容”?恐怕都與這種把書法形象表現(xiàn)的“意蘊(yùn)”看作是“藝術(shù)風(fēng)格”有關(guān)系。如果《爨龍顏》的“雄強(qiáng)茂美”、《刁遵》的“虛和圓靜”是“藝術(shù)風(fēng)格”，除此之外，這書法作品還有什么“內(nèi)容”呢?
這里須強(qiáng)調(diào)的是，書法作品的“藝術(shù)風(fēng)格”是由多層面的特征構(gòu)成的，包括技法、形式、形質(zhì)等等，而古代書論中的“意蘊(yùn)”，如康有為的“十三宗”，只是“藝術(shù)風(fēng)格”中最重要內(nèi)容，遠(yuǎn)不是全部。
“內(nèi)容”還涉及書法作品表現(xiàn)的“情感”。這種“情感”也是“抽象”的，我們不能直接從中感受到具體的社會內(nèi)容，甚至我們還無法將這種“情感”分別為喜愁哀樂。這里簡要說明一種描述抽象“情感”主導(dǎo)傾向的方法。借鑒現(xiàn)代情緒心理學(xué)研究成果，可以依據(jù)“喚醒水平”、“激動(dòng)—平靜”、“緊張—輕松”等維度，將書法作品中的情感表現(xiàn)大體分為兩大類，一是“情調(diào)”，二是“激情”。高“喚醒水平”且側(cè)重“激動(dòng)”、“緊張”一極的為“激情”，部分狂草作品或極少數(shù)行書作品的情感表現(xiàn)為“激情”，其余絕大多數(shù)作品為“情調(diào)”。
書法作品中“意蘊(yùn)”與“情感”存在緊密聯(lián)系。“意蘊(yùn)”不僅僅是某種純粹的精神性意義，同時(shí)包含著相應(yīng)的情感體驗(yàn)。大體而言，絕大多數(shù)“風(fēng)格類型”與“情調(diào)”匹配。前述北碑、南碑中的“飛逸渾穆”、“虛和圓靜”等等，既是指“意蘊(yùn)”，同時(shí)可以指“情調(diào)”。我們說王羲之的行書、草書“遒媚”、“超逸”、“平和”、“自然”，也是如此。“激情”與這些“風(fēng)格類型”距離較遠(yuǎn)，當(dāng)然這不是說“激情”沒有意蘊(yùn)，而是有一種特殊的“意蘊(yùn)”，如張旭《肚痛帖》、懷素《自敘帖》，其奔放的“激情”本身就含有特殊的“意蘊(yùn)”。
把握書法作品的意蘊(yùn)、情感存在一定的困難，不過仍有方法可循。首先，辨識意蘊(yùn)、情調(diào)不能只見樹木不見森林，應(yīng)該是森林中的樹木。辨識實(shí)際上是比較，比較就應(yīng)該有合理而全面的參照系。上述康有為的十三宗就是如此。其次，注重意蘊(yùn)、情調(diào)的“基調(diào)”，同時(shí)兼顧其豐富性，關(guān)注細(xì)部。偏向于靜態(tài)的楷書、隸書及篆書，其風(fēng)格類型的“基調(diào)”比較明顯，而偏向于動(dòng)態(tài)的草書及行書，其風(fēng)格類型的“基調(diào)”則比較模糊，應(yīng)善于從其變化豐富之中尋繹主導(dǎo)傾向。第三，感受“激情”是一個(gè)過程，過程之中或有情緒的起伏、節(jié)奏的快慢，這些變化中都會有相應(yīng)的“意蘊(yùn)”變化。
書法作品的意蘊(yùn)、情感是抽象的，并不意味著抽象的意蘊(yùn)、情感是脫離時(shí)代、脫離社會生活的“孤島”。其意義的闡釋，應(yīng)注重作品的意蘊(yùn)、情感與作者的“心”，即精神世界的區(qū)別和聯(lián)系。這是專門的論題，這里從略。
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