古詩(shī)楷書(shū)書(shū)法作品精選

古詩(shī)楷書(shū)書(shū)法作品精選

　　楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，是我國(guó)古代封建王朝的主要字體。用這一字體寫(xiě)出來(lái)的古詩(shī)，會(huì)是什么樣的一副書(shū)法作品呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古詩(shī)楷書(shū)書(shū)法作品精選，希望對(duì)你有用!

　　古詩(shī)楷書(shū)書(shū)法作品精選欣賞

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　　楷書(shū)的結(jié)構(gòu)變化

　　楷書(shū)是書(shū)法史上發(fā)展最規(guī)范最成熟也是最穩(wěn)定的書(shū)體。它化篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)回環(huán)為直來(lái)直去方折，并用八種基本筆畫(huà)來(lái)概括它，并且要求書(shū)寫(xiě)者將眾多的漢字書(shū)寫(xiě)的各盡情態(tài)，飛舞活潑而不呆板，這的確不是一件容易的事情。因此就要求書(shū)寫(xiě)者有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和高度的藝術(shù)技巧。除去點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)筆等書(shū)寫(xiě)基本功以外，就屬結(jié)構(gòu)重要了。故此前人對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的論述也就相當(dāng)多。今天這里談?wù)効瑫?shū)結(jié)構(gòu)的變化，以求于有道。

　　1、蓄勢(shì)。顏真卿在其《述張長(zhǎng)史筆法十二意》中說(shuō)“趣長(zhǎng)筆短，長(zhǎng)使意氣有余，畫(huà)若不足”。這就是說(shuō)寫(xiě)字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)都要含蓄，筆短而趣長(zhǎng)，畫(huà)若不足而意氣有余，就是把運(yùn)動(dòng)中的力量蘊(yùn)藏在含蓄的筆畫(huà)之中。有一種蓄勢(shì)待發(fā)的氣勢(shì)。運(yùn)用蓄勢(shì)最多最好的是唐代的楷書(shū)大家顏真卿，他的書(shū)作可以用《大字麻姑仙壇記》為代表。字例“聲”“歸”“布”“時(shí)”諸字末筆不放長(zhǎng)，寫(xiě)的含蓄有力。這是他善于用隸書(shū)的結(jié)構(gòu)和氣勢(shì)融化到楷書(shū)的結(jié)果。

　　2、補(bǔ)空。楷書(shū)要寫(xiě)的豐滿(mǎn)和諧，破除呆板，在需要的時(shí)候?qū)δ承h字結(jié)構(gòu)做些適當(dāng)調(diào)整是必要的。后代人輯錄的《歐陽(yáng)率更三十六法》說(shuō)補(bǔ)空“欲其四滿(mǎn)方正也”清人說(shuō)“補(bǔ)空，補(bǔ)其空處，使其完處相稱(chēng)也”“完其神理而調(diào)勻八邊也”。補(bǔ)空的目的也并非是填補(bǔ)字的空白處，而是解散原來(lái)漢字的結(jié)構(gòu)，在它的某一空白處進(jìn)行延伸，遷移，補(bǔ)充，完善，進(jìn)而使整個(gè)字結(jié)構(gòu)有虛實(shí)相生之妙。需要注意的是，要審時(shí)度勢(shì)，熟悉六書(shū)原則，不可亂書(shū)。字例可見(jiàn)褚遂良《大字陰符經(jīng)》“圣”顏真卿《東方朔畫(huà)贊》“嘲”等字。

　　3、展縮。隨僧智果在《心誠(chéng)頌》中說(shuō)“回瓦留放”“變換垂縮”，他的意思是說(shuō)，在一個(gè)字中，同類(lèi)的筆畫(huà)不可重復(fù)并出，要有留有放，有伸展有收縮。比如，重出的兩捺，要一收縮一伸展，才能有變化之美。在偏旁部首和結(jié)構(gòu)單位里也有展縮變化，目的都是使字的結(jié)構(gòu)富于變化之美。例如柳公權(quán)《神策軍碑》中的兩個(gè)“欣欣”右捺一正一反，一展一縮。褚遂良《大字陰符經(jīng)》兩個(gè)“虞”字，左撇一展一縮等。

　　4、易位。書(shū)法創(chuàng)作中常見(jiàn)的易位例子如“穌”“秋”有左右易位;“鵝”字寫(xiě)為上下結(jié)構(gòu)。有的認(rèn)為是原來(lái)的字難于結(jié)體，其實(shí)是為了打破楷書(shū)常見(jiàn)的視覺(jué)習(xí)慣，使其姿態(tài)各異，增加情趣，追求其變化之美罷了。

　　5、增減。隨僧智果《心誠(chéng)頌》說(shuō)“繁則減除，疏當(dāng)續(xù)補(bǔ)”，還有的認(rèn)為“疏勢(shì)不補(bǔ)，密勢(shì)補(bǔ)之”。書(shū)法的創(chuàng)造是書(shū)法家對(duì)文字定體依勢(shì)要求進(jìn)行省減或者添繁，一方面是打破平勻工整，增加疏密感，另一方面是對(duì)文字的美學(xué)改造，造成視覺(jué)反差。當(dāng)然增減筆畫(huà)要有度。例子可見(jiàn)趙孟頫《膽巴碑》“神”最后加一筆;柳體《神策軍碑》“但”多一筆;“徘徊”雙人減為單人。

　　需要指出的是楷書(shū)的增減筆畫(huà)是有來(lái)源的，并且大多數(shù)來(lái)源于篆隸，故此書(shū)寫(xiě)者必須諳熟“古法”不可杜撰。嘗見(jiàn)某一書(shū)法家寫(xiě)“還看今朝”，將“看”(會(huì)意字)“手在目上”寫(xiě)作“手在日上”，雖說(shuō)減一筆遵循了一定書(shū)寫(xiě)規(guī)則，卻不成意思。從這個(gè)角度說(shuō)書(shū)法豈僅僅是書(shū)寫(xiě)技巧呢，至少要加強(qiáng)文字學(xué)方面的修養(yǎng)。