道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品

道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品

　　道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。 《德經(jīng)》在前是謂先修自身心意，后《道經(jīng)》是謂以身心精進(jìn)，在體悟道之所傳。是非常具有哲學(xué)思想的一本著作。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品欣賞

　　道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品圖片1

　　道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品圖片2

　　道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品圖片3

　　道德經(jīng)優(yōu)秀書(shū)法作品圖片4

　　書(shū)法顫筆寫(xiě)法與特點(diǎn)

　　顫筆就是通過(guò)適當(dāng)?shù)奶岚础㈩D挫動(dòng)作、加強(qiáng)筆與紙的磨擦，逆勢(shì)往復(fù)地行進(jìn)，表現(xiàn)在點(diǎn)畫(huà)上的形狀呈鱗狀起伏，線條的邊緣不光滑而有“毛”狀，在行進(jìn)的線中有停留的感覺(jué)，更重要的是增加了點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)在變化。包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō)：“余見(jiàn)六朝碑拓，行處皆留，留處皆行。凡橫、直平過(guò)之處，行處也，古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行處皆留也。”留得住筆，就不會(huì)犯“率直”的毛病。但是，逆勢(shì)往復(fù)與紙面磨擦要協(xié)調(diào)自然，動(dòng)作不可過(guò)大，不要出現(xiàn)做作的扭屈之態(tài)。要保持線條的整體感，在流動(dòng)的線條中含蘊(yùn)一定的澀感，不要為毛而毛，為澀而澀，使邊緣產(chǎn)生生硬的齒牙狀。所以，戰(zhàn)筆的運(yùn)用，不能只注意線條表面的形狀，更要注意內(nèi)在的神采、氣韻、筆勢(shì)和力度的表現(xiàn)。

　　顫筆還要解決運(yùn)筆的“徐”、“疾”問(wèn)題。用筆過(guò)快，動(dòng)作浮滑，勢(shì)不能澀，用筆太慢，容易做作、板滯，勢(shì)不能疾。所以，必須通過(guò)中鋒用筆，控制好運(yùn)筆的速度，達(dá)到勢(shì)要疾，行而不滑，留而不滯的效果。戰(zhàn)筆是筆力、筆速、筆勢(shì)、頓挫等的結(jié)合運(yùn)用。結(jié)合得自然，協(xié)調(diào)一致，才能寫(xiě)出筆勢(shì)生動(dòng)，而又筆力遒勁的點(diǎn)畫(huà)來(lái)。

　　特點(diǎn)

　　如同很多書(shū)法人不懂書(shū)法最高境界是道法自然一樣，很多書(shū)法人也不明白“顫”或“抖”寫(xiě)出的筆畫(huà)有哪些特點(diǎn)，也說(shuō)不清楚“顫”或“抖”筆寫(xiě)出的筆畫(huà)具體形狀。由于顫或抖是不由自主頻率相同的機(jī)械式的重復(fù)動(dòng)作，所以是一種沒(méi)有變化的簡(jiǎn)單重復(fù)。這樣顫抖的臂腕手用筆寫(xiě)出的字就出現(xiàn)了如下特點(diǎn)：

　　1、刻意追求金石氣而在書(shū)寫(xiě)的一個(gè)筆畫(huà)中出現(xiàn)頻率相同形狀的疙瘩或相同的波浪型曲線。

　　2、在澀筆的一個(gè)筆畫(huà)中出現(xiàn)頻率相同滯點(diǎn)。

　　3、再滑筆的一個(gè)筆畫(huà)中出現(xiàn)頻率相同的鋸齒形。

　　俗筆的根本特征就是沒(méi)有變化的重復(fù)同一筆畫(huà)。