北京大學歷屆校長書法作品

北京大學歷屆校長書法作品

　　北京大學的書法傳統(tǒng)從開校開始便存在了，歷屆校長都是著名書法家。由此可見北大書法造詣。下面是學習啦小編為你整理的北京大學歷屆校長書法作品，希望對你有用!

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　　北大校長蔡元培與中國書法

　　中國書法是中國漢字特有藝術形式，也是中華傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)方式。“學界泰斗、人世楷模”蔡元培深受中華傳統(tǒng)文化熏陶，在北京大學設立書法研究會，率先倡導開設書法專科，其書法創(chuàng)作兼容并蓄，對弘揚中國書法藝術具有積極作用，是中國書法史上具有重要影響的人物。

　　蔡元培(1868～1940)，字鶴卿、孓民，生于“書法之鄉(xiāng)”浙江山陰(今紹興)的筆飛弄。據(jù)其《自寫年譜》記述：“筆飛弄是筆飛坊中的一弄……相傳右軍在此的時候，一老姥常求題扇。有一日，右軍不勝其煩，怒擲筆，筆飛去，這就是筆飛名坊的緣故。”

　　“右軍”即“書圣”王羲之(約321～379)，字逸少，祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)，曾任會稽(今浙江紹興)內史，領右將軍之職，其故居戒珠寺與蔡元培故宅相鄰。

　　蔡元培18歲以前不曾離開紹興，對故鄉(xiāng)的秀麗山水備感自豪，對“鄰居”王羲之推崇備至。在《魯迅全集·序》中，蔡元培引用王羲之“行山陰道上，千巖競秀，萬壑爭流，令人應接不暇”之句，贊揚故鄉(xiāng)景色并說“有這種環(huán)境，所以歷代有著名的文學家、美術家，其中如王逸少的書，陸放翁的詩，尤為永久流行的作品”。

　　“書法之鄉(xiāng)”的文化氛圍和科舉教育對于書法的重視，對蔡元培產生了深刻影響。蔡元培《自寫年譜》中有“六歲習字，先用描紅法……進一步摹寫墨印或先生范本……再進一步臨寫，是選取名人帖子，看熟了，在別紙上仿寫出來” 。

　　現(xiàn)代名家書畫展(蔡元培前排右三)

　　蔡元培早年師承黃山谷體。黃山谷即北宋文學家和書法家黃庭堅，其行書不循常軌，張揚個性，如鐵干銅枝，似高峰奇石，以剛勁奇崛著稱。蔡元培的小篆寫得甚好，《自寫年譜》中云：“我的八股文是用經、子中古字義、古句法湊成的，錢先生很賞識;詩賦有時候全用小篆寫的，王先生很賞識。”錢先生即山陰書院的院長錢振常(錢玄同父親);王先生即金石大家、善篆隸的稽山書院的院長王繼香。

　　蔡元培所習的行書、小篆，與當時科舉考場流行的館閣體相差甚遠。館閣體是一種楷體，屬官方書體，講究規(guī)范、美觀、整潔、大方，強調共性而非個性。因此，蔡元培準備殿試時遇到“麻煩”。1890年春，23歲的蔡元培考取貢士。清代科舉規(guī)定，貢士須經復試列出等次后再行殿試，考中即為進士。復試和殿試的考卷徑呈考官，毋須謄錄，故而較重書法。蔡元培沒有參加當年的復試和殿試，而是兩年后補行上述考試。此為何故?

　　李慈銘的日記和蔡元培后來的自述道出原委。李慈銘在1890年的日記中記述：“四月十二日，是日會試填榜……知山陰中兩人，蔡元培、俞官圻。”“四月十三日，蔡進士(元培)來;身進士(寶琛)來。兩人皆年少未習楷書，故不待復試而歸。” 蔡元培《自寫年譜》中也說：“因殿試朝考的名次均以字為標準，我自量寫得不好，留待下科殿試，仍偕徐君(徐維則)出京。”原來，是蔡元培擔心自己的書體與館閣體不符而影響名次，打算回家練習兩年館閣體再說。

　　然而，蔡元培回鄉(xiāng)的兩年中，擔任了一段時間的《上虞縣志》總纂，又忙于在老家的鑄學齋研讀經史，作讀書扎記《知服堂日記》，未花太多時間習練館閣體。

　　蔡元培書法之一

　　1882年春季，蔡元培再次赴京復試后參加殿試，幸得金榜。憶及此次考試，蔡元培說：“這兩年中也并沒有習字，仍是隨便一寫，但結果被取為二甲進士。聞為汪柳門先生(閱卷大臣汪鳴鸞)所賞識。有位閱卷大臣說此卷的字不是館閣體。汪說，他是學黃山谷的。于是大家都在卷子后面圈了一個圈，就放在二甲了。”爾后，蔡元培經過朝考躋身翰林院。

　　馬敘倫在《石屋續(xù)沈》中的記載也證明蔡元培當時的字有點兒“異類”：“其(蔡元培)入翰林也，試者得其卷大喜，評其文盛稱之，而于其書法則曰‘牛鬼蛇神’”。“牛鬼蛇神”一詞出自杜牧《李賀集序》，原喻李賀詩賦的虛幻怪誕，此處指蔡元培的書法不矯揉造作，體現(xiàn)個性，寧丑勿媚，古拙奇樸，沖破了宮廷書法館閣體的單一模式。

　　作為清末翰林，蔡元培不拘泥于靡弱死沉的館閣體，使當時許多學者不解。

　　在北京大學一次宴會上，名流雅集，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然冒失地問道：“蔡先生，前清考翰林，都要字寫得很好的才能考中，先生的字寫得這樣蹩腳，怎樣能夠考得翰林?”蔡先生不慌不忙笑嘻嘻地答曰：“因為那年主考官最喜歡黃庭堅的字，我少年時剛巧學過黃體，所以中試。”

　　從“書法之鄉(xiāng)”走來的蔡元培，在自己書法修煉和創(chuàng)作的同時，十分注重書法文化的傳承與弘揚。

　　1917年末，擔任北京大學校長的蔡元培發(fā)起、組織了北大書法研究會，邀請沈尹默為所長，聘請徐悲鴻等為書法研究會的導師。

　　1918年4月15日，蔡元培在其倡導設立的國立北京美術學校開學式上專題演講，指出“中國圖畫與書法為緣，故善畫者常善書”，希望學校“經費擴張時，增設書法?？?rdquo;，并商議北大書法研究會附屬于國立美術學校之事。

　　“五四”時期，科舉制度已經廢除，寫毛筆字失去科舉考試“敲門磚”的作用;西學東漸，傳統(tǒng)文化相對式微，依附于傳統(tǒng)文化的書法顯得脆弱;取消漢文字的“中國文字拼音化”浪潮漸興，字之不存，書將焉附?在中國書法受到多方嚴重沖擊的情形下，蔡元培堅持創(chuàng)辦書法研究會并提出設立“書法?？?rdquo;，這對后來中國書法藝術的發(fā)展和學校書法學科的開設具有特殊的意義。

　　北大書法研究會是最早的現(xiàn)代大學書法研究機構，它以“昌明書法、陶養(yǎng)性情”為宗旨，學校圖書館提供碑帖供學習觀覽;日常臨習的作業(yè)“得由教員隨時選訂成績”。由于北大的地位和蔡元培的推行，類似書法社團當時在南京金陵大學、上海藝專、杭州藝專等大學中頗為風行，為書法教育提供了榜樣。

　　更重要的是，北大書法研究會的成立使書法進入北大的研究視野，更使北大成為一所藝術氣氛濃厚的高等學府，且很快成為全國美育和藝術教育的中心。之后，北大相繼涌現(xiàn)胡適、羅振玉、魯迅、毛澤東、朱光潛、馮友蘭、宗白華等一批書法創(chuàng)作或理論研究很有建樹者，他們對于中國書法的發(fā)展都具有深遠的影響。

　　直到今天，北大對中國書法的研究和發(fā)展的成果仍離不開“永遠的校長”蔡元培的培養(yǎng)。2003年11月8日，北京大學書法藝術研究所成立，以“回歸經典，走進魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”為方針，接續(xù)蔡元培提出的書法文化理念。

　　蔡元培對書法藝術的喜愛和推崇，與其美育思想密切相關。同時，蔡元培將書法納入美學教育的重要內容，也為中國書法繁榮發(fā)展提供了理論支撐。孫洵在《民國書法史》中，認為蔡元培的“美感教育”為民國書法的發(fā)展和繁榮營造了濃厚的學術氛圍。

　　蔡元培是近代中國美術教育的奠基人。首先，是他將“美育”一詞引入中國的：“美育的名詞是民國元年我從德文Asthetische Erziehung譯出，為從前所沒有。”在1912年的中華民國首任教育總長任上，蔡元培在《對于教育方針的意見》一文中，將美感教育與國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育列為“五育”的教育方針;1917年4月，在北京大學校長任上他又提出“以美育代宗教”的主張，并親自在北大開設美學課程。

　　蔡元培希望借助北大書法研究會這個平臺，來推行自己的美育理想，同時希望美術、書法能得到科學之助，以科學推動書法藝術的迅速發(fā)展。他說：“美術則是音樂之外，如國畫、書法等，亦較為發(fā)達。然不得科學之助，故不能有精密之技術，與夫有系統(tǒng)之理論。”

　　1931年10月，蔡元培在《中國之書畫》的長文中指出，“中國美術，以書畫為主要品”，并對書畫的密切關系作了論述，認為書畫“起源同一”、“工具共通”、“并行演進”、“互相影響”，并列出“書之演進”的章節(jié)，專門論述書法的起源與發(fā)展：“漢代流傳最多者，為篆、隸、分三體。自晉以后，競為楷法，以行、草輔之。其他各體，偶有參用而已。”在文中，蔡元培還介紹中國歷代重要書法家，扼要評述了他們的作品。

　　在蔡元培眼中，書法是一門藝術。20世紀30年代初，人們激烈地開展白話與文言之爭，認為“書法不是美術(藝術)”。蔡元培對全盤西化者“取消漢字”的激進觀點進行辯護，維護中國書法在文化中的地位與合法性。在《我在北京大學的經歷》一文中，蔡元培指出：“我素信學術上的派別，是相對的，不是絕對的……例如我們寫字，為應用起見，自然要寫行楷，若如江艮庭君的用篆隸寫藥方，當然不可;若是為人寫斗方或屏聯(lián)，作裝飾品，即寫篆隸章草，有何不可。”

　　在這里，蔡元培對書法的應用屬性和藝術屬性做了科學的區(qū)分，這對在科技快速發(fā)展、書寫的實用性可用電腦代替的今天，如何更好地繼承和創(chuàng)新中國書法藝術，依然具有重要的啟示意義。

　　蔡元培書法之二

　　蔡元培如柳亞子所語，“和平敦厚，藹然使人如沐春風”，面對題詞索序者或請其寫信介紹工作者，他大都欣然受命，因而其書法作品、手跡存世較多，尤其八行書(信札)。鄭逸梅在《逸梅雜札》中記載，蔡元培“晚年僑居海上，以讀書寫字為遣。求其墨寶者，日有若干起，積年余，致積素充盈其室。蓋蔡習于‘疏懶’，憚于一一應付也”。

　　蔡元培的書法創(chuàng)作兼容并包，雍容大度，以行書著稱，楷隸篆亦善之。1981年，浙江圖書館影印一本《蔡孑民先生手札》，1988年啟功、牟小牛亦編纂《蔡元培先生手跡》一書，為今人較集中地賞析其書法創(chuàng)造了條件。中國著名書法家、蘭亭書會名譽會長沈定庵認為，蔡元培擅長楷書和行書，其風格一掃清代科舉制下書壇的清規(guī)戒律，以線條粗細自然變化，用筆提按頓挫徐疾有致體現(xiàn)書法的節(jié)奏感，書作上字結體往往左低右高，呈斜勢，整體布局虛實結合，疏密得當，通篇行氣連貫，顧盼生姿，自出機杼，獨具個性。但至今尚未有專門的蔡元培書法集問世，對其書法藝術的研究也很缺乏，不能說這不是遺憾。

　　劉熙載說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。”蔡元培是前清翰林，曾入德國萊比錫大學研究哲學、文學、美術，工書法，擅詩文，歷任中華民國教育總長、北京大學校長、中央監(jiān)察院長、中央研究院長。舊式教育的書法訓練、深厚的國學功底和兼容并蓄的開放精神，涵養(yǎng)了氣象。蔡元培的書法藝術特色是其學術修養(yǎng)、人格品行、美學思想的折射，具有特殊的審美價值。

　　孫洵在《民國書法史》一書中指出：“民國時期，所有政治家……都能身先士卒地帶頭弘揚書法藝術……有些政界名人兼是著名學者、文人，如蔡元培、梁啟超、章炳麟、章士釗、葉恭綽、鄒魯?shù)?hellip;…他們的政治地位與其書法地位相得益彰，無論在書法史學界還是書畫鑒藏界，同樣受到關注。”

　　蔡元培是20世紀初新文化運動的導師、現(xiàn)代中國文化名人的旗幟，其書作除藝術價值外還有很高的歷史和文獻、文物價值，其拍賣行情不斷看漲。2009年，蔡元培的《行書七言詩》立軸在嘉德獲價33.6萬元，高出估價10倍。2010年，其《行書八言對聯(lián)》在北京受到熱捧，終以123.2萬元拍出，突破百萬元大關。

　　蔡元培淡泊名利，一生清廉，他傾情中國書法藝術，追求的并非其中的經濟價值。如今，蔡元培書法受到追捧，反映世人對其敬仰，更體現(xiàn)國人對中國書法文化的熱愛，此當應為最令蔡元培先生欣慰的吧!