上善若水書(shū)法作品
上善若水書(shū)法作品
“上善若水”語(yǔ)出老子<道德經(jīng)>：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。 人的品格應(yīng)該向水一樣，做事情行云流水，靜止如水。上善若水也是書(shū)法家喜好拿來(lái)創(chuàng)作的四個(gè)字，用來(lái)提高自己的意境。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的上善若水書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!
上善若水書(shū)法作品欣賞
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水有七善二不爭(zhēng)
水，至善至柔之物，
容納萬(wàn)物卻不與人爭(zhēng)。
人生之道，莫過(guò)于此。
“上善若水”語(yǔ)出老子的《道德經(jīng)》，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。
“水”對(duì)老子而言有“七善”：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。” 也折射出為人處世的“七智”，做到這七條，方能和水一樣“不爭(zhēng)，幾于道”。
一、居善地
找到適合自己的定位
通俗地說(shuō)，找到自己合適的定位，待在該待的地方。關(guān)鍵是要看自己的才能，個(gè)性等等來(lái)決定，個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值觀是否相容，是我們?cè)谶x擇人生站位時(shí)要重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。如果沒(méi)有清醒認(rèn)識(shí)到自我，“站錯(cuò)了隊(duì)”，會(huì)給我們的人生帶來(lái)很大的負(fù)面影響。
二 、心善淵
擁有清澈平靜的心靈
心要和深潭一樣清澈平靜，不易受外界環(huán)境的干擾與影響。在物質(zhì)社會(huì)的今天，要如何避免受到不良習(xí)氣的污染，受到社會(huì)的驚擾呢?這就需要通過(guò)學(xué)習(xí)，或感悟，或自我修煉，提升心靈抵御外界影響的能力。
三、與善仁
與人交往要心存友善
與人交往，要心存友善。對(duì)強(qiáng)者要尊重，對(duì)弱者要理解與嘉許。許多人對(duì)強(qiáng)者能保持足夠尊敬，對(duì)弱者卻心有輕視;或者對(duì)弱者表示親近，對(duì)強(qiáng)者卻心存排斥。這不是真正的“仁”。有一句話說(shuō)得好，“你以怎么樣的態(tài)度對(duì)待別人，別人也會(huì)以怎么樣的態(tài)度對(duì)待你”。如果對(duì)強(qiáng)者，對(duì)弱者都能待之以仁，就可得眾之力，無(wú)所不成。
四、言善信
誠(chéng)信是人之立身之本
說(shuō)話要講信用。“一誠(chéng)天下動(dòng)”，誠(chéng)信是人立身之本，“輕諾必寡信”，一個(gè)失去誠(chéng)信的人在世上是沒(méi)有立足之地的。
五、正善治
學(xué)會(huì)穩(wěn)妥地掌控局勢(shì)
“正善治”反映了水海闊天空、把握大勢(shì)的氣魄，提倡人們的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理水平邁向更高的水平，有條不紊，井然有序，能夠牢牢掌控局勢(shì)。
六、事善能
要善于發(fā)揮才能處事
要做力所能及的事。將它理解為有辦事才能也未嘗不可。但才能有大小，是相對(duì)事情難易程度而言的。有些事情確實(shí)力有不逮，也沒(méi)辦法。但有些事情我們能做，而且做了有益，就不能不去做。勉強(qiáng)去做力所不能及的事，或者放棄做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法則。
七、動(dòng)善時(shí)
處事要懂得把握時(shí)機(jī)
要合理把握時(shí)機(jī)。什么時(shí)機(jī)做起來(lái)才合適?這完全取決于個(gè)人的眼光和閱歷。如果我們的眼光與閱歷不夠，如何做到“動(dòng)善時(shí)”呢?可以向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教是一個(gè)好的方法。除此之外，抱著與人為善的想法去做，一般錯(cuò)不了。如果做的事情對(duì)他人有利的，總是合宜的。
為人處世應(yīng)如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆在于他是否能體會(huì)這“水之七善”，等到這“七善”具備了，那么就定能做到“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。