行草硬筆書(shū)法作品

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　　褚衍民先生的行草書(shū)藝術(shù)

　　作為意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，藝術(shù)是更高級(jí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這是美學(xué)對(duì)于藝術(shù)的命題，是藝術(shù)的形而上的詮釋。書(shū)法屬于藝術(shù)范疇，自然不能例外。當(dāng)然，書(shū)法是一種特殊的藝術(shù)，更講求“個(gè)性化”，離開(kāi)“這一個(gè)”便只能叫寫(xiě)字而不能稱(chēng)書(shū)法。行書(shū)書(shū)法尤其如此。

　　行書(shū)書(shū)法易寫(xiě)難精。從古至今涉足此道者何其多也，然成功者幾人。褚衍民先生是當(dāng)代行書(shū)的成功者之一。所謂成功，首要的就是自成一體，獨(dú)具風(fēng)格，“盡錯(cuò)縱之美，窮技巧之變”，否則便不屬成功者之列。褚衍民先生行書(shū)是自成一體的，這一點(diǎn)欣賞他的人和批評(píng)他的人都承認(rèn)。他的字就是和別人不一樣，而且合法、合理、合律、合俗(約定俗成之俗)，能讓大眾認(rèn)可，廣為流行，形體穩(wěn)定，引作規(guī)范。就像發(fā)表意見(jiàn)，如果人云亦云，沒(méi)有個(gè)人見(jiàn)解，那是永遠(yuǎn)不會(huì)被重視的。褚衍民先生有言，“不吃別人嚼過(guò)的饃”，話雖“土”而意無(wú)窮。書(shū)壇泰斗武中奇老先生曾對(duì)褚衍民說(shuō)，“你的書(shū)法有你的個(gè)性，按你現(xiàn)在的路子走下去就行了。”還給他寫(xiě)了“安其所學(xué)”四個(gè)字。正是有了自己的路，堅(jiān)持住了自己的路，才成就了褚衍民，讓他在書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

　　品評(píng)褚衍民先生的行書(shū)，概括起來(lái)有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

　　一是氣勢(shì)不凡。書(shū)法重氣亦重勢(shì)，無(wú)氣則死，無(wú)勢(shì)則廢，雖然它們不是書(shū)法技術(shù)要件，卻須臾不能離開(kāi)，歷來(lái)的書(shū)法家都不敢稍有怠慢。褚衍民先生深諳此道，他的行書(shū)若行若云若露若電，氣貫長(zhǎng)虹，勢(shì)如破竹。如其作品六幅屏《岳陽(yáng)樓記》，筆法靈活，墨飽情足，汪洋恣肆，淋漓盡致，好一個(gè)“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯;朝暉夕陽(yáng)，氣象萬(wàn)千”!書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和書(shū)法形式融為一體，銜山吞江，顯示出他書(shū)法的大氣、豪氣、霸氣、骨氣和正氣，五氣合一，其勢(shì)猶如雷霆萬(wàn)鈞。勢(shì)有筆勢(shì)、縱勢(shì)、橫勢(shì)、側(cè)勢(shì)、體勢(shì)、正勢(shì)、態(tài)勢(shì)等等角度，抓住其一即得全體。褚衍民先生的書(shū)法諸勢(shì)皆備，氣勢(shì)超人，叫人覺(jué)得“筆筆從空來(lái)”，字字如雨傾，既如猛虎下山，又如蛟龍出水，字里行間形成一個(gè)強(qiáng)大的“場(chǎng)”，足以震懾人的心靈。

　　二是雄渾有力。有人說(shuō)褚衍民先生的字“硬”，此話值得商榷。但是僅從形式上看也說(shuō)對(duì)了一點(diǎn)。褚衍民先生的行書(shū)確如鋼筋鐵骨，錚錚有聲，力透紙背。“精氣神”是他的成名作，起筆收筆，一點(diǎn)一劃，無(wú)不是“力”的凝聚和集結(jié)。但是，單有“力”還不夠，還要有與“力”相輔的“勢(shì)”——在這里表現(xiàn)為雄渾，表現(xiàn)為黑白相生的圖騰——兩相支撐，互為一體。因?yàn)?ldquo;一個(gè)好漢三個(gè)幫”，所以“力拔山兮氣蓋世”，“英雄”橫空出世。褚衍民先生《自畫(huà)像》中堂一幀，云：“墨海弄潮任風(fēng)流，何須粉飾半遮羞。提筆縱情盡揮灑，管它冬夏與春秋!”內(nèi)容不遮不蓋，書(shū)寫(xiě)瀟灑自如，雄渾有力。

　　三是結(jié)字方正。褚衍民先生的行書(shū)效法王、褚、米，像王、像褚、像米又不像王、褚、米。他的結(jié)字講究外方內(nèi)圓，上下貫通，左右均衡。東漢蔡彝說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行……方得謂之書(shū)矣。”分析一下，禇先生行書(shū)蘇東坡詞《明月幾時(shí)有》，其中的每一個(gè)字，單獨(dú)看來(lái)都是勻稱(chēng)的，大體上是方正的。“明月幾時(shí)有”里，“明”字左右各占全字的二分之一，繁體“幾”字上下各占全字的二分之一，“時(shí)”字的左右也是各占全字的二分之一，行草“有”字上下竟也各占全字的二分之一，“月”字無(wú)分上下和左右，看上去還是渾然一體的，其它各字莫不如是。因?yàn)闈h字是方塊字，方塊字在人們審美意識(shí)中已成為模式，褚衍民先生充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他結(jié)字方正，就是顧及了大眾的欣賞情趣。

　　四是章法跌宕。行書(shū)不是楷書(shū)，字間行距以及字的大小長(zhǎng)短，自有分寸。行書(shū)則全憑作者當(dāng)時(shí)興之使然，排列得當(dāng)，方為佳品。一篇作品就是一個(gè)不可分拆的有機(jī)體，如何成字，如何連綴，直接關(guān)系整幅作品的成敗。褚衍民先生的行書(shū)以氣成形，以勢(shì)成章，筆之所至，常常“異軍突起”，時(shí)而筆走龍蛇，時(shí)而驚濤駭浪，時(shí)而徐徐緩緩，時(shí)而疾馳狂飛，抑揚(yáng)頓挫，相映成趣。再以《岳陽(yáng)樓記》為例，落筆即“狠”，墨濃力重，一個(gè)“慶”字讓人深感此作非俗，接著便行云流水，然偶有著力點(diǎn)，大開(kāi)大放，不惜重筆點(diǎn)綴，如第一幀“乃”、“陽(yáng)”、“觀”、“勝”等字就特別飽眼，恰是大海中駛來(lái)的萬(wàn)噸巨輪，頓使全篇有了活力，生氣盎然。下邊各幀亦是遒勁灑脫之至，如一首樂(lè)曲不時(shí)奏出最強(qiáng)音。

　　五是形神俱佳。這里所說(shuō)“俱佳”指皆處于最佳狀態(tài)，達(dá)到和諧的美韻境界。歷來(lái)的書(shū)法家無(wú)不重視形體和神韻，有人主張以神賦形，有人主張以形寓神，有人主張形神兼?zhèn)?。褚衍民先生的?shū)法形體與神韻是結(jié)合如一的，行即神，神則形。他曾書(shū)南齊王僧虔“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”的書(shū)論，其書(shū)若神若體，是神是體，形因神韻，神因形現(xiàn)，妙在其中。條幅《清風(fēng)》，觀之即覺(jué)清風(fēng)拂面，眼前清亮一片，天清地清人亦清，再附之題款“一身正氣為人，兩袖清風(fēng)處事，交以誠(chéng)，接以禮，近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”，讓人頓悟正道，靈魂得以純潔，向善之心油然而生。

　　六是剛?cè)嵋惑w。褚衍民先生的字“硬”，但不是一味的“硬”，而是剛中有柔，柔寓于剛，剛?cè)峒鏉?jì)，完全融合，形成風(fēng)格。古人論書(shū)就很強(qiáng)調(diào)“剛”，強(qiáng)調(diào)“骨氣”，字無(wú)“骨”不立，剛勁方能矯健。如王羲之的字，有剛有柔，剛處如刀，柔處如水，鋒藏鋒露，相得益彰。褚衍民先生師法王、褚、米，又從師于武中奇，字之剛健，軌跡可尋。試看中軸《藝無(wú)涯》，“藝”字上邊的兩點(diǎn)，下筆精到，特別右邊的一點(diǎn)，瘦削有力，橫彎鉤則力劈大山，峰回路轉(zhuǎn)。王字之力顯示在橫直如梁，點(diǎn)捺如刀，轉(zhuǎn)角如削。而褚字之力則顯示在運(yùn)筆之中，似乎每走一步都腳踏實(shí)地，如陳氏太極，一招一式都是力的象征。褚字之力還表現(xiàn)在收筆的方圓上，“藝無(wú)涯”每收筆都圓潤(rùn)至極，情到筆收，干脆利落，余意猶存。其實(shí)，這就是剛與柔的糅合，剛?cè)岷隙?，成為了一種特殊體式。這體式使人覺(jué)得它像一曲雄壯且纏綿的旋律，雄壯和纏綿兩個(gè)矛盾的對(duì)立物融為一體，那意蘊(yùn)是妙不可言的。

　　褚衍民先生有他的一套書(shū)法理論，叫做“書(shū)到極時(shí)書(shū)是畫(huà)”。他的許多字很像形，如“虎”、“龍”、“壽”、“兔”、“馬”等等。這里的象形并非寫(xiě)“虎”像虎，而是字中有形象，形象有意味。中堂《鵝池》，“鵝”字的第一筆像鵝頸，鵝頭高昂，“鵝”字下邊的“鳥(niǎo)”則如鵝在水中游弋時(shí)所形成的漣漪，而“池”在其下平靜且清澈，三、四只蝌蚪在風(fēng)平浪靜中好奇的張望高大的鵝和見(jiàn)底的水，整幅字若靜若動(dòng)，動(dòng)感為主，鵝鳴池中，靜水成了活水，畫(huà)面有了生氣。褚衍民先生喜愛(ài)打造他的“點(diǎn)”，幾乎所有的字其“點(diǎn)”都有形可像，有的像鷹隼，有的像老人頭，有的像少女等等，似乎還能從這“像”里體會(huì)出各個(gè)形象的表情神態(tài)甚至于喜怒愛(ài)憎。

　　褚衍民先生的書(shū)法之新、奇、怪，已自成一體。這是與他所受區(qū)域文化熏陶和經(jīng)歷有關(guān)的。他1946年生于徐州市遠(yuǎn)郊，這塊土地曾被人描述為“千古龍飛地”，剽悍驍勇和仁義忠信是千古積淀的文化底蘊(yùn)，“兵家必爭(zhēng)之地”又形成了果敢和韜略，這樣的文化伴隨著他長(zhǎng)大，加上軍旅生涯形成的剛強(qiáng)氣質(zhì)，工人身份讓他奮發(fā)，干部身份讓他開(kāi)拓，從商使他更機(jī)敏成熟，退休后以平常人的心態(tài)寫(xiě)字作畫(huà)使他平和自然，這些都集中反映在他的書(shū)法中。劉熙載在《氣概》中說(shuō)，“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志。”項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》里也說(shuō)，“人正則書(shū)正。”書(shū)如其人，該是確鑿之理。美學(xué)也有“風(fēng)格即人”的范疇和“藝術(shù)表現(xiàn)論”之說(shuō)，這些均在褚衍民先生身上得到了驗(yàn)證。