中國(guó)書(shū)法字體的演變歷史過(guò)程
書(shū)法,自古以來(lái)與華夏文明有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,它歷經(jīng)千年,創(chuàng)造出了一種獨(dú)具東方神秘的藝術(shù)體系。那么書(shū)法字體演變史是怎樣的?下面小編帶給大家的是書(shū)法字體演變史，希望你們喜歡。
書(shū)法字體欣賞
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書(shū)法字體演變史
書(shū)法在中國(guó)是一門(mén)藝術(shù)，是中國(guó)特有的用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。這種藝術(shù)在日本稱書(shū)道，在韓國(guó)稱書(shū)藝。雖然名稱不同，但含義大致一樣。這是由于漢字古時(shí)傳入日本和朝鮮，書(shū)法也伴隨生長(zhǎng)起來(lái)。本來(lái)書(shū)寫(xiě)是一種實(shí)用技能，主要是用文字記錄人的思想內(nèi)容。然而，由于漢字的特殊性，逐步形成了書(shū)法藝術(shù)。這個(gè)過(guò)程是很漫長(zhǎng)的，經(jīng)過(guò)了幾千年。我們對(duì)書(shū)法的注重往往在字體本身的形成演化上，而經(jīng)常忽視其形成的歷史根源。這無(wú)論是對(duì)書(shū)法的研究、學(xué)習(xí)和傳承都是不足的。這里將以歷史和科學(xué)的角度對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行探求，以揭開(kāi)書(shū)法藝術(shù)更深層的內(nèi)容。
甲骨文還不能劃入書(shū)法藝術(shù)
書(shū)法表現(xiàn)的首先是文字，不然就是繪畫(huà)藝術(shù)或其他藝術(shù)了。因此，文字是書(shū)法的母體。在遠(yuǎn)古沒(méi)有文字時(shí)，人們開(kāi)始以繩記數(shù)，以畫(huà)記事。大約四千多年前(商代時(shí))出現(xiàn)了甲骨文，將記數(shù)和記事用象形文字刻畫(huà)在龜甲或是獸骨上，這是中國(guó)最古老的文字。這里值得注意的是三個(gè)要素：“文字、書(shū)寫(xiě)工具和文字載體”。在這之后的漢字字體再如何的演化，直到形成專門(mén)的書(shū)法藝術(shù)，仍然離不開(kāi)這三個(gè)要素。簡(jiǎn)單的講就是“字、筆和紙”。當(dāng)然還有墨，大多書(shū)法家對(duì)墨的選擇運(yùn)用是很講究的。不過(guò)，墨在漢字書(shū)寫(xiě)演變過(guò)程中本身演化并不大。今天研究書(shū)法的人，注意力往往在書(shū)寫(xiě)的字形的和書(shū)寫(xiě)的技巧上，這當(dāng)然不錯(cuò)。不過(guò)忽略了另外兩個(gè)要素對(duì)書(shū)法演化過(guò)程的影響就容易偏差。雖然很多書(shū)法家在書(shū)法中非常注意紙和筆的運(yùn)用，但是這里的紙筆同古人的紙筆有很大不同。再遠(yuǎn)看一些，根本不是今天的筆和紙。
上面提到了甲骨文是象形文字刻畫(huà)在龜甲或是獸骨上，這當(dāng)然不是現(xiàn)在意義上的紙和筆?，F(xiàn)代有的書(shū)家有把甲骨文引入當(dāng)代書(shū)法，想法不錯(cuò)，但做法值得商權(quán)。首先書(shū)法不是畫(huà)，寫(xiě)得再好誰(shuí)認(rèn)得?其次甲骨文是刻的，這與用毛筆寫(xiě)在紙上的感覺(jué)完全不一樣。雖然歷來(lái)有“書(shū)畫(huà)相通”之說(shuō)，那是指書(shū)畫(huà)間有一些共同的地方和相互之間進(jìn)行借鑒，書(shū)是書(shū)，畫(huà)還是畫(huà)。
秦代小篆代表著象形文字轉(zhuǎn)化為符號(hào)文字的巨變
甲骨文后出現(xiàn)了金文，金文是商、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。這里是鑄造文字，不是現(xiàn)在意義上的紙和筆。不過(guò)當(dāng)時(shí)也有毛筆寫(xiě)在一些書(shū)寫(xiě)載體的字，如玉和竹簡(jiǎn)(木簡(jiǎn))，這通常稱為篆(大篆)。一九六五年山西侯馬晉國(guó)遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，稱為“侯馬盟書(shū)”，又稱“載書(shū)”，盟書(shū)筆鋒清麗，為毛筆所寫(xiě)，多為朱書(shū)，少為墨書(shū)。其書(shū)法犀利簡(jiǎn)率，提按有致，舒展而有韻律。由此可見(jiàn)，毛筆至少產(chǎn)生于春秋時(shí)代。也有學(xué)者認(rèn)為毛筆在商朝甲骨文時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了。毛筆的產(chǎn)生是書(shū)法上的一個(gè)重大事件。竹簡(jiǎn)(或木簡(jiǎn))也是出于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，1953年7月，湖南長(zhǎng)沙仰天湖古墓出土竹簡(jiǎn)42支，最長(zhǎng)的22厘米，寬1.2厘米，篆文，毛筆書(shū)寫(xiě)，每簡(jiǎn)2-10字，為戰(zhàn)國(guó)之物。
金文和大篆之后的小篆是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后推行的統(tǒng)一文字，因此也稱“秦篆”。我們現(xiàn)在書(shū)法上常說(shuō)的篆體多指的是小篆。小篆是中國(guó)文字的一大變革，是從象形文字轉(zhuǎn)化為符號(hào)文字的巨變，在中國(guó)文字史上具有重大意義。小篆主要是用毛筆寫(xiě)在竹簡(jiǎn)(木簡(jiǎn))上的，那時(shí)紙還沒(méi)有發(fā)明。古人也有用帛作書(shū)寫(xiě)載體的，如《史記》【高祖本紀(jì)第八】中有“劉季乃書(shū)帛射城上”。但是，因帛在當(dāng)時(shí)很珍貴，不能被書(shū)寫(xiě)普遍采用。小篆由于字體優(yōu)美、筆畫(huà)復(fù)雜、形式奇古和可隨意添加曲折，一直被很多書(shū)家青睞。不過(guò)歷史的看，小篆原來(lái)是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上或刻于金石之上，今用于金石印章是適合的，用毛筆寫(xiě)在宣紙上味道會(huì)同原來(lái)有很大不同。搞不好，韻味全無(wú)。因此，今天研究篆體應(yīng)特別加以注意。書(shū)法是很微妙的技能，無(wú)論筆、墨、質(zhì)地哪一項(xiàng)有了變化都會(huì)極大影響書(shū)寫(xiě)的效果。正所謂“差之毫厘，離之千里。”
小篆一直在中國(guó)流行到西漢末年，逐漸被隸書(shū)所取代。
開(kāi)始的隸書(shū)也是書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上或刻于碑石之上，因此研究早期的隸書(shū)體也應(yīng)該顧及到書(shū)寫(xiě)載體的特點(diǎn)。由于竹簡(jiǎn)尺幅限制，那時(shí)的字都寫(xiě)得很小，類(lèi)似后來(lái)的小楷。寫(xiě)大字和寫(xiě)小字在技法上是有所不同的，不可囫圃吞棗一概而論，這也是研究古代書(shū)法應(yīng)特別注意的地方。雖然在紙發(fā)明以前，有碑碣出現(xiàn)，那上面是體現(xiàn)大字的。但就實(shí)際看，日常書(shū)寫(xiě)，碑碣畢竟是極少數(shù)的，而且書(shū)寫(xiě)載體和最后刻寫(xiě)也是會(huì)發(fā)生變化。不過(guò)，碑碣的出現(xiàn)，應(yīng)該是書(shū)法產(chǎn)生的雛形。因?yàn)槭浅霈F(xiàn)了幅的展示和構(gòu)圖的體現(xiàn)，這是非常重要的事件。
草書(shū)的發(fā)展得益于造紙術(shù)
草書(shū)始于漢初。開(kāi)始是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)形成“章草”。這時(shí)主要也是書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，后來(lái)書(shū)寫(xiě)在紙上的章草實(shí)際上已經(jīng)有了很大變化。到東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)明了用樹(shù)皮、破魚(yú)網(wǎng)、破布、麻頭等作原料，制造成了適合書(shū)寫(xiě)的植物纖維紙。這時(shí)紙才逐步成為書(shū)寫(xiě)上最為廣泛使用的載體，直到今天。漢末，張芝(?～約192)變革“章草”為“今草”，體勢(shì)舒展，行云流水。
章草到今草的轉(zhuǎn)變非張芝一人所為，張芝在當(dāng)時(shí)因最有造詣而成為代表人物。其實(shí)更重要的是由于紙的發(fā)明，才使得今草如魚(yú)得水。如果沒(méi)有紙的發(fā)明，今草將難以想象。紙的發(fā)明期是“書(shū)法”成為一門(mén)真正藝術(shù)的斷代期。因?yàn)闀?shū)法講究神韻、章法和印章，此三者只有在紙上才可以獲得統(tǒng)一和發(fā)揮到極致。
更嚴(yán)格的講，應(yīng)該是宣紙發(fā)明以后。只是宣紙發(fā)明的確切年代還沒(méi)有確定，只傳說(shuō)是蔡倫徒弟孔丹在皖南發(fā)明。有學(xué)者認(rèn)為書(shū)法產(chǎn)生于甲骨文時(shí)代，主要因?yàn)榧坠俏木臀淖謥?lái)講已經(jīng)是成熟的漢字。然而，就書(shū)法意義上的漢字來(lái)講，還有字體的變化。就完整的作品而言，還有應(yīng)用和欣賞的取向。甲骨文應(yīng)該是書(shū)法的起源，而紙產(chǎn)生以前的其他形體文字是書(shū)法的雛形。
楷書(shū)在漢后應(yīng)用最廣泛
楷書(shū)產(chǎn)生于漢末，定型于魏晉年代，這是在紙發(fā)明之后不久。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件還很落后，紙的技術(shù)完善也不會(huì)如今天一樣日新月異的發(fā)展，所以需要有一段時(shí)間。這正是楷書(shū)形成和定型時(shí)期。所以我們?cè)诖瑫?shū)演化過(guò)程中，也應(yīng)注意到紙不斷完善制作技術(shù)的過(guò)程?？瑫?shū)(真書(shū)或正書(shū))是漢末以后應(yīng)用最為廣泛的字體。
古人最?lèi)?ài)行書(shū)
行書(shū)最晚，不過(guò)也產(chǎn)生于漢末，是楷書(shū)形成過(guò)程中產(chǎn)生的。行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體。它彌補(bǔ)了楷書(shū)書(shū)寫(xiě)速度慢和草書(shū)不易辨認(rèn)的不足。代表作是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》。就實(shí)際來(lái)看，行書(shū)最為古人偏愛(ài)，這主要是書(shū)寫(xiě)便捷明晰。至王羲之后，在書(shū)法上更多展現(xiàn)的也還是行書(shū)，這主要是因?yàn)槿菀妆嬲J(rèn)和富有變化。畢竟書(shū)法寫(xiě)的是字，不是抽象畫(huà)。至于“行楷”和“行草”，應(yīng)該說(shuō)是行書(shū)的不同趨勢(shì)而已。
近代“硬筆書(shū)法”已脫離傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)
近代人們?cè)跁?shū)寫(xiě)上主要采用“硬筆”，如鉛筆和鋼筆等。紙也不再是宣紙，書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)寫(xiě)載體發(fā)生了巨大變化。然而，這只是書(shū)寫(xiě)更便捷的目的，不再產(chǎn)生傳統(tǒng)意義上的書(shū)法。
最后值得一提的是，書(shū)界上千年的“碑帖”爭(zhēng)論，就書(shū)法的“精到”而言，碑和貼都是復(fù)制品，不足以完全體現(xiàn)原作。而且很多碑帖制作的精良上也是參差不齊。所以，范本還是以古人真的墨跡為佳，即使是唐代的，也應(yīng)優(yōu)先考慮。其次是原始碑文，畢竟所刻寫(xiě)的還是可以體現(xiàn)基本原貌的。而碑刻所謂的名帖，要謹(jǐn)慎對(duì)待，其中很多實(shí)在是不足為信。
通過(guò)對(duì)上面的講解，相信您對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的演變和發(fā)展，以及根源，會(huì)有較為宏觀的認(rèn)知，這對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的垂直理解具有參考意義。
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