弟子規(guī)隸書書法作品

　　隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。下面小編帶給大家的是弟子規(guī)隸書書法作品，希望你們喜歡。

　　弟子規(guī)隸書書法作品欣賞：

　　弟子規(guī)隸書書法作品1

　　弟子規(guī)隸書書法作品2

　　弟子規(guī)隸書書法作品3

　　隸書的字體地位及影響：

　　秦始皇在“書同文”的過程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段歷史：“……秦燒經(jīng)書，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書寫效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績，是在采用了隸書”來評價其重要性隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書寫速度更快，在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃。

　　關(guān)于隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》的文章中說道：“可以用這個字的本義來作解釋?！凑f文解字〉中解釋‘隸’的意義是‘附著’，〈后漢書·馮異傳〉則訓為‘屬’，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語中就有‘隸屬’一詞?！磿x書·衛(wèi)恒傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。”

　　“小篆還保存了象形字的遺意，畫其成物隨體詰屈;隸書就更進了一步，用筆畫符號破壞了象形字的結(jié)腹，成為不象形的象形字”

　　小篆和隸書實際上是兩個系統(tǒng)，標志著漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書是改象形為筆畫化的新文字的開始。……“我們判斷某種字體是否隸書，就要首先看它是否出現(xiàn)有破壞篆書結(jié)構(gòu)失掉象形原意之處。”

　　作為學術(shù)上篆、隸的不同定名的分野，自然是很值得重視的。不過我現(xiàn)在還有兩個問題想要問，那就是∶

　　一、篆書也不能夠個個是象形字，一開始就有象形以外的許多字存在，因此，僅僅失掉“象形原意”似乎有些不夠。我的意思是說隸的破壞古文(“象形字”是一種字體的籠統(tǒng)名稱，事實并非個個“象形”，例子甚多，不待列舉)，不僅僅是破壞象形而已。

　　二、今天看到的從湖北云夢出土的秦簡和湖南長沙馬王堆墓中出土的簡帛書中發(fā)現(xiàn)其中字的結(jié)構(gòu)有變篆體，也有未變。用筆有圓有帶長方的，那種字當時又稱之為何名?這種“半篆半隸”的字形從秦昭襄王時代開始一直到西漢初(秦云夢簡到漢馬王堆帛書，吳文有詳述可參閱)還存在，始皇帝以前，字還未有“體”的區(qū)別，可是到漢初，肯定那種字已經(jīng)歸入隸體，二者合起來考慮，那么對吳先生的區(qū)別篆體之名，是否有些矛盾了呢?事實上結(jié)構(gòu)之變，光講象形不象形，定然不夠全面。我估計區(qū)別問題，在當時——在字體初變時一般人肯定還不太嚴格的，那種“蝙蝠式”的字形，大都隨著新名稱而名之——也稱為隸，其中稍為保留些舊結(jié)構(gòu)也是可以的。因此我認為如果設(shè)身處地來推測當時的命名，和今天用學術(shù)研究來區(qū)別的命名是可以有些距離的，是無足為怪的。明確地講，篆與隸的不同除形象變?yōu)榉栆酝?，還有筆法變化一方面的區(qū)別，例如∶生(篆)、上(變筆法未變結(jié)構(gòu))、之(筆法結(jié)構(gòu)全變)。三字的名實異同，決非單論結(jié)構(gòu)，其他相似的情況也很不少，可以類推。

　　西漢中期以來，隸書的脫去篆體(包括結(jié)構(gòu)、筆畫的寫法)而獨立的形式，已經(jīng)完全形成。所見有代表性的例如本世紀出現(xiàn)于西陲流沙中的西漢宣帝五鳳元年(前57)、成帝河平元年(前28)、新莽始建國天鳳元年(14)的書簡、樂浪漢墓出土的西漢平帝元始四年(4)、東漢明帝永平十二年(69)的漆盤上的銘文等等，不但結(jié)構(gòu)全變，從字形來講也全成方形或扁方形，筆勢則長波更自然橫出，和接近篆體的直垂形大大不同了。

　　隸書的藝術(shù)價值：

　　隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優(yōu)美，扁而較寬。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書的小官吏，所以在古代，隸書被叫做“佐書”。

　　隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來的書寫傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書體，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)，至今不衰。