毛筆小楷精美書法作品
毛筆小楷精美書法作品
寫小字的重心與筆畫的配合，則與大字無大差異。至于運(yùn)筆，則略有不同。小字運(yùn)筆要圓潤、娟秀、挺拔、整齊;大字要雄壯、厚重。大字下筆時(shí)用逆鋒(藏鋒)，收筆時(shí)用回鋒; 小字下筆時(shí)則不必用逆鋒，宜用尖鋒，收筆時(shí)宜用頓筆或提筆。怎么樣才能更好的寫好小楷字體呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的毛筆小楷精美書法作品，希望對(duì)你有用!
毛筆小楷精美書法作品欣賞
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魏晉楷書的發(fā)展
漢魏間，隸書由桓靈時(shí)期的極盛走向衰落。原因是東漢末年流行于民間的俗體書經(jīng)書法家之手整理為可以“傳秘書、教小學(xué)”的章程書了。這種新興的字體兼有隸書的結(jié)體和章草的轉(zhuǎn)折、挑，充滿了生機(jī)。它擺脫了隸書的裝飾性的波磔而帶出一種更簡捷、更精練的收鋒與勾，令人感覺像一個(gè)脫掉了寬袍大袖的服裝、動(dòng)作分外矯健的人一樣。鐘繇的《戎輅表》就是這種新體的代表作。
漢末的民間俗體，可以從近年在河北滄縣出土的漢墓朱書磚之中看到，其長橫都沒有了波挑，改成了楷書頓筆收鋒的筆法。
這種“俗體”向“章程書”的轉(zhuǎn)變，又可以從1996年在長沙走馬樓出土的三國吳簡中看出。
一方面是楷書的初興，一方面是隸書的僵化。三國時(shí)期，隸書成為只能用于莊重場合的“銘石書”。魏武帝禁碑，書家為碑石書丹的機(jī)會(huì)少，一旦書寫，難免矜持。所以，曹魏的《孔羨碑》《曹真碑》雖方硬剛健，但已覺板刻?！恫苷姹分械?ldquo;公”字，筆畫寫成了三角和圓圈，簡直成了美術(shù)字，毫無生氣可言。而這種僵化的筆法又預(yù)示著《二爨》等楷書碑刻的誕生。
被認(rèn)為是楷書入碑鼻祖的是東吳的《九真太守谷朗碑》。此碑雖經(jīng)剜改，但其結(jié)構(gòu)筆法尚能反映出剛由隸書脫胎的楷書狀態(tài)。蠶頭(漢碑中橫畫下筆處下垂的頓勢(shì))、雁尾(收筆時(shí)如捺腳上抑的筆勢(shì))都沒有了，這是真書的雛形?！豆壤时返淖中谓Y(jié)構(gòu)也全是楷體，它不再是扁方形，多是正方乃至長方了。
鐘繇的表啟文字是比較可信的《宣示表》《力命表》《薦季直表》《戎輅表》《還示帖》等。羅振玉從魏景元四年簡證之，他說：“魏晉以后諸書，楷法亦大備。昔人疑鐘太傅諸帖傳撫失真，或贗，作者以此卷證之，確知其不然也。”
從近代發(fā)現(xiàn)的魏晉人寫經(jīng)殘卷中也可以證明當(dāng)時(shí)楷書的發(fā)展情況。如魏甘露元年(256年)的《譬喻經(jīng)》、西晉元康六年(296年)寫的《諸佛要集經(jīng)》、墨跡，楷法已相當(dāng)成熟了。而這只是當(dāng)時(shí)庸書的經(jīng)生們的字。
鐘繇是個(gè)苦學(xué)的書法家，他將自己的才思與功力都用于這種新興的字體上，所以能建立起楷書的規(guī)矩和法度，又能表現(xiàn)出“群鴻戲海，眾鵠游天”的生動(dòng)態(tài)勢(shì)。他的樸茂厚重的風(fēng)格也是后人難以企及的。在宋刻叢帖中還可以見到王洽、王、郗鑒、郗超、庾翼①等人的真書。從筆法上分析，隸書與章草意味甚濃，基本上體現(xiàn)了兩晉時(shí)期楷書的風(fēng)格。
王羲之父子對(duì)真書的貢獻(xiàn)主要在于將“古質(zhì)”的面貌變?yōu)?ldquo;今妍”。在《十七帖》中，王羲之偶然用真書寫了幾行字“青李、來禽、櫻桃、日給藤，子皆囊盛為佳，函封多不生。”這些字是十分古樸的，與他傳世的小楷《黃庭經(jīng)》《樂毅論》《東方畫贊》不大相同。這里有兩個(gè)原因，一是右軍小楷經(jīng)六朝、唐、宋人多次翻摹容易失真，但這不會(huì)太多。因?yàn)殓婔硇】P勢(shì)仍富隸意。傳為王羲之所書的《曹娥碑》應(yīng)看作是晉無名氏的作品，其刻本亦保存了相當(dāng)多的隸意。二是王羲之會(huì)古通今，庾翼是個(gè)守舊派，他見王羲之創(chuàng)新的字體謂之“野鶩”，而見了他寫的章草舊體卻嘆服如張芝真跡“頓還舊觀”?！妒咛肥峭豸酥砟陼?，流露出一些舊體是很自然的事?！饵S庭經(jīng)》溫潤古秀，較少唐摹本生硬的痕跡，是最可寶貴的。
王獻(xiàn)之的小楷《洛神賦十三行》更是一篇精彩的作品。其章法有行無列，瀟灑流落，比其父更多了幾分風(fēng)流，若放成大字，真有《瘞鶴銘》的意趣。
兩晉雖然禁碑，但也遺留下一些碑刻。如西晉泰始六年(270年)的《郛休碑》，碑文楷書，頗似《谷朗碑》?？涤袨樵u(píng)其書云：“《郛休》《寶子》二碑，樸厚古茂，奇姿百出，與魏碑之《靈廟》《鞠彥云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流。”
東晉義熙元年(405年)的《寶子碑》，碑誤作太亨四年，因在邊遠(yuǎn)不知年號(hào)改變。此碑是東晉人的“銘石書”，橫畫兩端都帶有波挑。而且結(jié)構(gòu)形態(tài)全是楷書，只是為了刻石莊嚴(yán)而作出的“古態(tài)”，看上去更覺稚拙可愛。
1964年在南京出土的《謝鯤墓志》是隸書，1965年也是在南京出土的《王興之墓志》是帶有隸意的真書。郭沫若先生據(jù)此二志，斷定東晉還是隸書時(shí)代。因而引李文田跋《定武蘭亭》語云：“故世無右軍之書則已，茍或有之，必其與《寶子》《龍顏》相近而后可。以東晉前書，與漢魏隸書相似，時(shí)代為之，不得作梁陳以后體也。”李文田是個(gè)醉心“碑學(xué)”的人，在他眼里，王羲之的一切手筆必作保持“古態(tài)”的“銘石書”，而不承認(rèn)當(dāng)時(shí)的“章程書”已全作楷法。“行押書”作為文人互相問訊的書體已十分流媚了。
魏、晉時(shí)代，楷法已發(fā)展成熟，特別是以鐘繇、王羲之為代表的書法家已將這種來自民間的俗體建立起較完善的規(guī)矩和法度，而且將這種新書體作為藝術(shù)發(fā)展到了相當(dāng)?shù)母叨?。所以，把故作莊嚴(yán)古態(tài)的碑刻文字與魏晉文人的手扎書法等同起來法是不正確的。何況《王興之墓志》是一篇書、刻都不精致的文字。此墓志刻于永和四年(348年)與比它晚175年的《鞠彥云墓志》絕似。按《鞠彥云》刻于523年(北魏正光四年，南梁普通四年)能不能說到此時(shí)還是隸書時(shí)代。